Широко используя авторитетные тексты различных религий, но не забывая свою основную специальность теоретическую физику, авторы пытаются




НазваниеШироко используя авторитетные тексты различных религий, но не забывая свою основную специальность теоретическую физику, авторы пытаются
страница14/19
Дата конвертации28.01.2013
Размер3 Mb.
ТипДокументы
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   19
ГЛАВА 13.

Символика пути и проблема свободы


Между свободой и рабством пересекаются поистине страшные пути, для предстоящего нет проводника, пройденное мгновенно погружается во тьму. Таких путей - бесчисленное множество, а может быть, всего один - узнать это невозможно, обозреть их не дано. Я там. Уйти я не могу. Мне не на что жаловаться.


(Ф. Кафка. Дневники 17.12.13)


Разрушение классического идеала причинности в новой квантовой физике открывает возможности новых подходов к одной из самых сложных и самых важных проблем человеческого существования - проблеме свободы. Вопросы свободы воли и предопределения мучительно обсуждаются философами и теологами, давая повод для страстных споров. При этом всплывают разные аспекты - наличие внешнего принуждения человека, способность сознательного выбора между добром и злом, возможность освободиться от первородного греха. Как сказано в Талмуде (трактат Авот), «все предопределено, но свобода дана».


Хотя классическая философия и этика обычно с воодушевлением говорят о свободе человека, жизненный опыт постоянно напоминает об ограниченности наших возможностей и существовании судьбы - обстоятельств, над которыми мы не властны. Осознание этой ситуации уже означает существенный шаг на пути.


Само ощущение судьбы и само представление судьбы есть очень важный элемент нашей сознательной жизни... Именно в той мере мы являемся людьми, в какой мере мы - люди судьбы. То есть, если мы живем в судьбе, мы - люди, а если мы живем вне судьбы, а чаще всего это именно так, то мы - полуживотные.


(М. Мамардашвили)


Судьба есть только у полузнающего; тот, кто знает, - выше судьбы; тот, кто не знает, - ниже судьбы. То есть у него ее нет, и после смерти он пойдет в «переплавку», так сказать, помните, как в ибсеновском «Пер Гюнте» Пуговичник угрожал?


(А. М. Пятигорский. Философия одного переулка)


Понимание этих вопросов меняется в процессе духовного роста человека. Вступление на религиозный путь расширяет возможности человека, но также и лишает его многих иллюзий.


Если в начале Пути идущий по нему верит в предопределение, он - неверующий. С другой стороны, если завершивший Путь все еще руководствуется своей волей, он также неверующий.


(Д. Нурвабакш. Беседы о суфийском пути)


Библия также не особенно обнадеживает по этому поводу, на что справедливо указывали, например, бл. Августин и многие протестантские теологи, начиная с Лютера и Кальвина. Все они отвергали свободу воли человека и уповали лишь на божественное милосердие, которое может дать человеку веру.


Знаю, Господи, что не в воле человека путь его, что не во власти идущего давать направление стопам [шагам] своим.


(Иеремия 10:23)


Будучи убежденным сторонником идеи предопределения, но сознавая всю сложность проблемы, Кальвин писал, что учение о предопределении - это великая тайна, бездонная пропасть и запутанный лабиринт, из которого нет выхода. При этом Кальвин подчеркивал различие предопределения и предвидения (предзнания): выбор, который осуществляется Богом, абсолютно свободен.


Другие аспекты символики пути (как мы увидим, очень важной для понимания квантовой физики) также отражены в Библии.


И зри, не на опасном [скорбном] ли я пути, и направь меня на путь вечный.


(Псалтырь 138:24)


И воззрел [Господь] Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле.


(Бытие 6:12)


И сказал ему Ангел Господень: за что ты бил ослицу твою вот уже три раза? Я вышел, чтобы воспрепятствовать [тебе], потому что путь [твой] не прав предо Мною.


(Числа 22:32)


[И введет он вас] в землю, где течет молоко и мед; ибо Сам не пойду среди вас, чтобы не погубить Мне вас на пути, потому что вы народ жестоковыйный.


(Исход 33:3)


Вот, Он убивает меня, но я буду [евр.: не буду] надеяться; я желал бы только отстоять пути мои пред лицем Его!


(Иов 13:15)


Проблема человеческой свободы (а приведенные цитаты из Библии показывают, что тут, мягко говоря, есть проблема!) не только стоит в центре всех развитых религиозных учений, но и пронизывает всю культуру, проникая даже в естественные науки. Н. Бор, который придавал принципу дополнительности очень широкий смысл, выходящий за рамки физики, рассматривал на его основе также классическую проблему «свободы воли». Разумеется, обсуждение этого вопроса должно проходить глубже, чем известная из советских философских учебников критика «реакционных идеалистических взглядов о свободе воли электрона».


Обнаружение соотношений дополнительного характера является немаловажной задачей и в психологии, где условия для анализа и синтеза переживаний очень сходны с ситуацией, имеющей место в атомной физике. Фактически использование слов вроде мысли и чувства, в равной мере неизбежных для описания психических переживаний, относится к взаимоисключающим ситуациям, характеризуемым различным проведением линии, разграничивающей субъект и объект. В частности, выделение отдельного места чувству свободы воли связано с тем обстоятельством, что ситуации, в которых мы сталкиваемся со свободой воли, несовместимы с психологическими ситуациями, в которых предпринимаются обоснованные попытки причинного анализа. Другими словами, когда мы говорим «я хочу», мы тем самым отвергаем логическую аргументацию.


(Н. Бор. О понятиях причинности и дополнительности. Собр. науч. тр. Т. 2)


Проблема свободы в квантовой механике может обсуждаться с использованием фейнмановского формализма «интегрирования по путям», - пожалуй, наиболее популярного сейчас варианта математического аппарата квантовой механики и квантовой теории поля. Как мы знаем, электрон представляет собой частицу, т. е. неделимый объект, проявляющийся всегда только как целое и характеризуемый вполне определенными значениями электрического заряда, момента вращения (спина), массы и т. д. Однако утверждается, что под действием заданных внешних сил он движется не по вполне определенной траектории в соответствии с ньютоновской механикой, а с определенными вероятностями по всем траекториям сразу.


Великий в совете и сильный в делах, Которого очи отверсты на все пути сынов человеческих...


(Иеремия 32:19)


Все, что мы можем найти - это вероятность нахождения квантовой частицы в данной точке в данный момент времени. Интерференционные (волновые) явления обусловлены тем, что, как уже упоминалось, эта вероятность не равна сумме вероятностей движения по каждой траектории: складываются не вероятности, а комплексные числа, называемые амплитудами вероятности; суммарная вероятность есть квадрат модуля суммарной амплитуды. При этом бессмысленно говорить о значении скорости электрона в данной точке пространства, поскольку он движется одновременно во многих (и даже в бесконечно большом числе) направлений. Типичная траектория электрона представляет собой непрерывную линию, ни в одной точке не имеющую касательной (интересно отметить, что введение в физику подобных «математических монстров» было первым крупным научным достижением Н. Винера, прославившегося впоследствии как «отец» кибернетики).


Фейнмановская формулировка квантовой механики позволила разобраться в вопросе, беспокоившем ученых начиная с XVIII века, со времен Мопертюи. Дело в том, что законы механики, а также геометрической оптики, допускают формулировку в виде так называемых вариационных принципов. Характерным примером является принцип наименьшего действия Гамильтона.


Пусть мы хотим определить, как движется частица под действием заданных внешних сил (или система частиц с учетом их взаимодействия друг с другом), то есть рассчитать зависимость координат частиц от времени. Способ решения этой задачи по Ньютону состоит в следующем. Сосчитайте в данный момент времени силы, действующие на каждую частицу, и зависящие, вообще говоря, от координат и скоростей всех частиц. Силы определяют ускорения, и, тем самым, мы можем найти скорости и координаты всех частиц через некоторый малый промежуток времени; после этого мы можем повторить всю процедуру требуемое число раз. Движение описывается по шагам, вполне в духе классического идеала причинности. Но ту же задачу можно сформулировать и по-другому: рассматриваем мысленно всю совокупность возможных зависимостей координат от времени при заданных координатах в начале и конце движения и считаем для каждой такой зависимости некоторое число, называемое действием. Реальное движение происходит (с некоторыми оговорками, важными технически, но не принципиально) таким образом, что действие для него оказывается меньшим, чем для любой другой мыслимой зависимости координат от времени.


Возникает естественный вопрос - почему законы механики (а в действительности, и электродинамики, и других разделов классической физики) допускают подобную формулировку - в виде утверждения обо всем процессе как целом? Не означает ли это, что частица «подсчитывает» действие, делая в каком-то виде сознательный выбор? Как ни абсурдно это звучит с «научной» (в действительности - с позитивистской) точки зрения, такие вопросы обсуждались вполне серьезно; возражения, что в ряде случаев действие оказывается не минимальным, а максимальным, и т. п., ничего по существу не меняют. Квантовая механика в фейнмановской формулировке дает неожиданный ответ на этот вопрос: в действительности система движется по всем путям, но в классическом пределе (большие массы, расстояния и т. д.) интерференция «гасит» вероятности движения почти по всем траекториям, кроме соответствующих принципу наименьшего действия. Так и возникает привычная для нас перевальная траектория, которая и соответствует движению по законам классической физики (наглядный образ здесь - река, прокладывающая себе русло между гор).


Квантовая частица, в отличие от классической, не «выбирает» траекторию в соответствии с законами Ньютона (опять противопоставление свободы и Закона). Такое поведение может рассматриваться как «модель» истинной свободы, которая не есть «свобода выбора» (одной длинной спички из двух длинных, как говорит один из героев фильма А. Тарковского «Сталкер»), а свобода вне выбора между двумя противоположностями или крайностями. С другой стороны, сохраняется возможность истинного выбора, самоопределения личности, абсолютного выбора «или-или» «или-или» по Кьеркегору, которая является величайшей Получив дар Духа, верующий способен пользоваться всеми языками. Каждому ясно, что такая способность радикально отличается от владения неким искусственным «языком межнационального общения» типа эсперанто, который получается усреднением различных «живых» языков. Отметим здесь, что наши попытки использовать канонические тексты всех основных религий ни в коем случае не следует воспринимать как сглаживание противоречий между ними. Противоречия надо не сглаживать, а лелеять, обострять и доводить до предела (который принадлежит уже к другой Реальности).


В буддизме говорят, что однажды человек бесповоротно становится на благородный срединный путь освобождения, который, опять же, должен пониматься не как путь, «приятный во всех отношениях» (подобно гоголевской даме), а как Путь всех путей. В евангелии Путь отождествляется с Христом (Иоан. 14:6).


Для «квантового» состояния, ассоциируемого нами со свободой, часто используется символика света, связанного с праведными путями:


Стезя праведных - как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня. Путь же беззаконных - как тьма; они не знают, обо что споткнутся.


(Притчи 4:18- 19)


...А если будет исполнять, то все возможет; ибо свет Господень - путь его.


(Сирах 50:31)


Еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма: а ходящий во тьме не знает, куда идет. Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света.


(от Иоанна 12:35,36)


И у праведника много окольных путей, и у грешника много окольных дорог. Но Господь знает пути праведника, ибо все они - один путь, и это истинный путь. Но пути грешника многочисленны и разнообразны, и по ним пытается грешник уклониться от единственного верного. В результате он обнаружит, что потерял и свой путь, и все остальные.


(М. Бубер. Хасидские притчи)


Задача «обожения», стоящая перед человеком согласно христианскому учению, может пониматься (конечно, в рамках некоторой частной аналогии) как возврат в «квантовое» состояние с истинной свободой и возможностью развиваться по всем направлениям сразу, обещанной Господом праведникам (при соответствующем понимании библейских текстов).

Ты мудрый, ты не скажешь строго:

«Терпи, еще не кончен срок».

Ты сам мне подал - слишком много!

Я жажду сразу - всех дорог!

(М. Цветаева. Молитва)


Как говорит иудейская традиция, Богу следует служить всеми путями.


Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет.


(Псалтырь 1:6)


Море (см. обсуждение правополушарной «водной» символики выше. - Авт.) расположено в пространном месте, чтобы быть глубоким и безмерным; но вход в него находится в тесном месте, так что подобен рекам... Кто пожелал бы войти в море и видеть его, или господствовать над ним, тот, если не пройдет тесноты, как может дойти до широты? Для них Я сотворил век; но когда Адам нарушил Мои постановления, определено быть тому, что сделано. И сделались входы века сего тесными, болезненными, утомительными, также узкими, лукавыми, исполненными бедствий и требующими великого труда (ср. Мф. 7:13- 14). А входы будущего века пространны, безопасны, и приносят плод бессмертия... Праведники потерпят тесноту, надеясь пространного, а нечестиво жившие, хотя потерпели тесноту, не увидят пространного.


(3 кн. Ездры 7:3- 18)


Переходя, как обычно, в режим свободных ассоциаций, повторим еще раз: для квантовой системы выбор невозможен и не нужен - она движется (или, шире, изменяется) всеми способами одновременно. Если угодно, это и есть некий аналог свободы, которая выше выбора: любой выбор есть ограничение. При этом чисто квантовая эволюция является обратимой. Необратимый акт измерения «запирает» систему в некотором подпространстве состояний. При желании здесь можно усмотреть аналогии с грехопадением, «запершим» человека в физической Вселенной и облачившего его в «ризы кожаные» или «тело смерти», о которых говорят Ветхий и Новый Заветы.


Разумеется, грехопадение лишило свободы именно человека, а не Бога, который по-прежнему ведает все пути (а не только «классический», реализовавшийся в эмпирической Вселенной):


Путь Твой в море, и стезя Твоя в водах великих, и следы Твои неведомы.


(Псалтырь 76:20)


Что за удовольствие Вседержителю, что ты праведен? И будет ли Ему выгода от того, что ты содержишь пути твои в непорочности?


(Иов 22:3)


Всякий путь человека прям в глазах его; но Господь взвешивает [измеряет, испытывает] сердца.


(Притчи 21:2)


Слово «взвешивает» может восприниматься в том числе и как намек на процесс измерения в квантовомеханическом смысле.


Гностические тексты говорят об отпадении от плеромы (полноты всезнания), то есть, выражаясь технически, о потере информации, как о причине плачевного положения дел в мире. Неведение легкомысленной Софии и еще большее неведение демиурга, бессознательно выполняющего волю своей матери, ведет к иллюзорному творению.
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   19

Похожие:

Широко используя авторитетные тексты различных религий, но не забывая свою основную специальность теоретическую физику, авторы пытаются iconТехнология гадания
Гадание может быть веселым времяпровождением, но не только им. Авторы этой книги исходят из того, что оно вполне может выполнять...

Широко используя авторитетные тексты различных религий, но не забывая свою основную специальность теоретическую физику, авторы пытаются iconУтверждено: Начальник управления культуры администрации Вейделевского района
Иллюстрированная история религий. 2008. Cd. Подробное описание различных мировых религий; 490 иллюстраций; великолепное учебное пособие;...

Широко используя авторитетные тексты различных религий, но не забывая свою основную специальность теоретическую физику, авторы пытаются iconМатематическое моделирование процессов горения и взрыва
Процессы горения и детонации имеют общую теоретическую базу: химическую физику, механику многокомпонентных химическиактивных сред,...

Широко используя авторитетные тексты различных религий, но не забывая свою основную специальность теоретическую физику, авторы пытаются iconО биорезонансном механизме лазерной терапии
Авторы пытаются объяснить наблюдаемый терапевтический эффект воздействием некоего поля неизвестной природы, генерируемого лазерным...

Широко используя авторитетные тексты различных религий, но не забывая свою основную специальность теоретическую физику, авторы пытаются iconРабочая программа дисциплины история мировых религий наименование дисциплины Направление (специальность) 0207000 «История»
«История мировых религий». В ее основу положен государственный стандарт. В настоящем курсе продолжается изучение студентами основных...

Широко используя авторитетные тексты различных религий, но не забывая свою основную специальность теоретическую физику, авторы пытаются iconПрограмма вступительного испытания в магистратуру по разделу История религий
Методологические проблемы изучения религий древности. История религий и палеоантропология. Религиозные представления нижнего, среднего...

Широко используя авторитетные тексты различных религий, но не забывая свою основную специальность теоретическую физику, авторы пытаются iconМетодическое пособие по хронологии истории стран и их религий
Данное методическое пособие представляет собой свод таблиц по хронологии истории стран и их религий, изучаемых в курсе «История религий»....

Широко используя авторитетные тексты различных религий, но не забывая свою основную специальность теоретическую физику, авторы пытаются iconМетодическое пособие по хронологии истории стран и их религий
Данное методическое пособие представляет собой свод таблиц по хронологии истории стран и их религий, изучаемых в курсе «История религий»....

Широко используя авторитетные тексты различных религий, но не забывая свою основную специальность теоретическую физику, авторы пытаются iconТематическое планирование предмета «религии мира»
Авторы: Яшина О. Н., к ист н., зав лабораторией истории и культуры религий мира

Широко используя авторитетные тексты различных религий, но не забывая свою основную специальность теоретическую физику, авторы пытаются iconРоссийская Федерация Федеральное агентство по образованию
Задачи на моделирование, компьютерно-ориентированные вычислительные задачи позволяют показать физику как научную основу нтр, подчеркнуть...


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница