Коломенская Духовная Семинария Сравнительный анализ учения о таинстве Евхаристии в Православной Церкви и Лютеранском сообществе




НазваниеКоломенская Духовная Семинария Сравнительный анализ учения о таинстве Евхаристии в Православной Церкви и Лютеранском сообществе
страница1/15
Дата конвертации08.11.2012
Размер1.73 Mb.
ТипДипломная работа
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15



 

Московский Патриархат

Московская епархия

Коломенская Духовная Семинария

 

Сравнительный анализ учения о таинстве Евхаристии в Православной Церкви и Лютеранском сообществе

 

Дипломная работа

студента 5 курса заочного отделения

священника Сергия Завьялова.

Научный руководитель

иеромонах Константин (Островский)

Рецензент -  

иеромонах Серафим (Голованов)

 

Дипломная работа допущена к защите

_____ _______________ 200__г.

Ректор_______________

 

Дипломная работа защищена

_____ _______________200__г.

Оценка____________________

Ректор______________________

Коломна

2011





Оглавление


Оглавление 2

Введение 2

Глава I. Православное учение о Евхаристии 9

§ 1. Православие о Таинствах 9

§ 2. Евхаристическое учение Православной Церкви 19

§ 3. Таинство евхаристии в Церковном Предании 33

Глава II. Евхаристия в Лютеранском сообществе 54

§ 1. Предпосылки Лютеранского учения о Евхаристии 54

§ 2. Анализ Лютеранского учения о Евхаристии 62

Глава III. Православная Церковь и лютеранские сообщества 88

§ 1. Православная Церковь и лютеранские сообщества: возможность диалога. 88

§ 2. Сравнительный анализ Православной Церкви и лютеранских сообществ: евхаристический и сотериологический аспекты. 98

Заключение 106

Библиографический список 112





Введение


Важнейшим элементом бытия, как Православной Церкви, так и многих отделившихся инославных христианских течений является Таинство Евхаристии. Евхаристия не только необходима или актуальна для каждого христианина – без нее вообще не мыслима никакая церковная жизнь. Несмотря на то, что Евхаристия совершается везде и служит, как это кажется, неким объединяющим фактором всех христиан, трактуется она по-разному и довольно многообразно, порой утрачивая истинный смысл, хранимый и возвещаемый Православной Церковью. Существуют крайние и умеренные позиции, самобытные и вторичные концепции. И каждое учение о Святом Причастии представляет собой в каждой деноминации целую систему, построению и защите которой посвящено множество научных трудов и книг, которые образуют собой целые библиотеки. И действительно, Евхаристия является той основой любого христианского сообщества, без которого невозможна была бы сама религиозная жизнь христиан. Причастие четко установлено Самим Господом Иисусом Христом и существует в Церкви с самого ее основания. Но существо данной дипломной работы состоит не в нахождении общих аспектов церковной жизни христианских Церквей, а в сравнительной аналитике двух отличных трактовок Таинства Евхаристии: в Православной Церкви и Лютеранском сообществе.

Реформация – период религиозного протеста в XVI веке, направленного против нравственной порочности и отживших формообразований католицизма. Логичным итогом Реформации стало образование новой христианской деноминации – протестантизма. Первым и одним из ведущих многообразных сообществ протестантизма оказалось лютеранство – сообщество сторонников Мартина Лютера. Главные требования вероучения протестантского движения – возврат к первоапостольской церкви, упразднение прибавлений к учению Иисуса Христа, а, следовательно, и церковного предания, протест против крайнего религиозного формализма и безжизненности, против церковно-административного насилия и денежного шантажа со стороны папских властных структур. К сожалению, эти идеалистичные требования не были воплощены по причине того, что протестантизм пошел не по правильному пути возвращения к Единой Соборной и Апостольской Церкви, а кривой дорожкой самочиния, приведшей его в глубокий раскол. Протестантизм, возникший с искренней мотивацией и благими намерениями, уже при своем зарождении был не свободен от человеческих амбиций и недостатков. Стараясь обрести заново для народа Божия Священное Писание и очистить веру от папистских наслоений, протестантизм встал на неправильный путь, отказавшись от Священного Предания. Разрывая цепь преемственности и лишая тем самым веру живой истории, протестантизм саму церковную жизнь сделал сухой и научной, изменив до неузнаваемости, в том числе, и само Таинство Евхаристии.

Всякое богословское заблуждение и всякая ересь в своей основе имеют нравственное несовершенство, неспособность или нежелание отрешиться от себя для восприятия истины. Исходя из своего религиозного несовершенного опыта и поддаваясь влечениям своей природы, человек и доходит до полного искажения Божественной истины. Здесь богословская наука не может молчать, особенно когда заблуждение уже успело развиться в систему, когда оно грозит православию или хочет стоять рядом с ним в качестве равноправного. Наука должна беспристрастно разложить каждую ложную теорию на ее составные элементы, показать то «человеческое», которое своим смешением искажает истину, и затем раскрыть истину положительно1.

В представленной работе «Сравнительный анализ учения о таинстве Евхаристии в Православной Церкви и Лютеранском сообществе» основной целью является доктринальный (вероучительный) анализ Таинства Евхаристии в Православной Церкви и лютеранском сообществе. Исходя из цели, будет осуществлена попытка решения следующих задач:

  • продемонстрировать истинность доктринального учения Православной Церкви о Таинстве Евхаристии;

  • выявить основное заблуждение лютеранского учения о Евхаристии, которое влечет его к искажению истины Христова учения, к противоречиям себе и религиозному опыту;

  • в результате решения вышеизложенных задач показать теологические искажения лютеран в свете богословской истинности Православного учения о Евхаристии.

Поставленную критическую задачу необходимо решать на основании свидетельств Священного Писания и Священного Предания (святоотеческой письменности), выявляя и утверждая идеи, которые содержатся в Православном церковном учении о Евхаристии, сопоставив их с историей происхождения лютеранства и их вероучительных источников.

Объектом исследования являются богословские труды православной Церкви и лютеранского сообщества, а также современная литература, посвященная проблематике дипломной работы «Сравнительный анализ учения о таинстве Евхаристии в Православной Церкви и Лютеранском сообществе». Предметом исследования является критическое осмысление учения лютеран о Евхаристии, его становления и развития, а также современное понимание доктринальных отличий Православной Церкви и лютеранского сообщества с точки зрения сакраментологии. Методы исследования: в работе использован аналитический метод для исследования богословских позиций православной Церкви и лютеранского сообщества. Сравнительный метод применяется для изучения евхаристической полемики и становления учения о Евхаристии, его дальнейшего развития и современной интерпретации.

Святые отцы многократно указывали на великую значимость Таинства Евхаристии в своих трудах, но не многие из них дерзали выражать самую сущность этого учения. Святые отцы рассуждали, что Таинство Евхаристии выше «слова и знания», предпочитая почитать его благоговейным молчанием, предъявляя всего лишь описание этого величайшего Действа Святого Духа. Так и православные богословы, касаясь теологических аспектов Евхаристии, не пытались раскрыть саму его сущность, а лишь стремились защитить его от заблуждений и показать его величие, значимость и непостижимость. Из святых отцов, писавших об этом величайшем таинстве, особое место занимает богословие святителя Иоанна Златоуста2, которого по праву называют «евхаристическим учителем»3.  «Существенный вклад в развитие евхаристического богословия внесли и следующие отцы: святой Игнатий Богоносец (впервые называет это таинство Евхаристией), святой Иустин Мученик, святой Ириней Лионский, святитель Амвросий Медиоланский, святитель Кирилл Иерусалимский, святитель Афанасий Великий, святитель Василий Великий, святитель Григорий Нисский, блаженный Августин, блаженный Феодорит Кирский, преподобный Ефрем Сирин, преподобный Максим Исповедник, преподобный Иоанн Дамаскин, святой Иларий Пиктавийский, Евсевий Эммеский, Николай Кавасила, святитель Филарет (Дроздов), митрополит Макарий (Булгаков), Е. Голубинский, И. Дмитриевский, Н. Глубоковский, А. Горский и святой праведный Иоанн Кронштадтский» 4.

Из Православных богословов XX столетия, занимающихся евхаристическим богословием, особенно хотелось бы упомянуть: архиепископа Михаила (Мудьюгина) («Евхаристия и единение христиан»), протоиерея Сергия Булгакова («Евхаристический догмат»), протоиерея Георгия Флоровского («Евхаристия и соборность»), архимандрита Киприана (Керна) («Евхаристия»), протопресвитера Николая Афанасьева («Трапеза Господня», «Таинства и тайнодействия»), протопресвитера Александра Шмемана («Литургия», «Введение в литургической богословие», «Евхаристия. Таинство Царства»), протопресвитера Иоанна Мейендорфа («Литургия и причащение», «Брак и Евхаристия», «Литургия, или введение в духовность Византии»), протоиерея Ливерия Воронова («Евхаристия»), Н. Д. Успенского («Тайная вечеря и трапеза Господня», «Анафора»), В. Д. Сарычева («О Евхаристии»)5. В последние десятилетия многие православные богословы ведут исследования православного учения о таинствах, в частности о таинстве Евхаристии. Из ныне здравствующих православных богословов, продолжающих традиции своих предшественников в разработке евхаристического богословия можно назвать митрополита Иоанна (Зизиуласа), Х. Яннараса, митрополита Илариона (Алфеева) 6.

При изложении православного вероучения о Таинстве Евхаристии мы опирались на пространный церковно-исторический базис, богатейшую святоотеческую традицию «мистагогий» и ее современное богословское осмысление в контексте так называемой «евхаристической экклезиологии» протопресвитера Николая Афанасьева и богослужебных интерпретаций именитых отечественных теологов XX века (прот. Сергий Булгаков, прот. Иоанн Мейендорф, прот. Александр Шмеман). Критическое изложение лютеранских заблуждений в отношении Таинства Евхаристии обусловлено теоретическими изысканиями православных полемистов и специалистов в области сравнительного богословия (митр. Сергий (Страгородский), протодиакон Андрей Кураев, прот. Максим Козлов, Д. П. Огицкий).

Что касается лютеранской евхаристической теологии, то к работе был привлечен целый ряд источников, узкоспециализированных монографий и единиц исследовательской литературы. Лютеране признают вероучительный авторитет следующих символических книг: «Большой катехизис» и «Малый катехизис» Лютера, «Аугсбургское исповедание», «Апология Аугсбургского исповедания», «Шмалькальденские артикулы» и «Формула согласия»7. Естественно, что данные вероучительные тексты лютеран стали основным источником в изложении евхаристических воззрений Лютеранского сообщества. Что касается оригинальных исследованных текстов произведений реформаторов и протестантских вероисповеданий, наиболее значимые и необходимые для данной работы произведения изданы на русском языке: Лютер М. «Избранные произведения»8; Кальвин Ж. «Наставления в христианской вере»9; Цвингли У. «Комментарий к истинной и ложной религии»10. Значительную помощь в написании дипломной работы оказали монографии, чьи авторы, приложили немало усилий в исследование периода германской реформации и оставили после себя обширный материал. В работе также используются сочинения и статьи, опубликованные в периодических изданиях.

Комплексное изучение источников и исследований по нашей теме, побудило нас провести исследование в следующем порядке. Работа состоит из трех глав, подразделенных на параграфы. Первая глава посвящена изложению Православного учению о Евхаристии. Вторая глава раскрывает лютеранскую доктрину в учении о Евхаристии. Третья же глава является сравнительным анализом учения о Евхаристии Православной Церкви и лютеранских сообществ на основании теологически взаимосвязанных аспектов – евхаристического и сотериологического.

В первой главе, предваряющий параграф представляет собой общий экскурс в православную сакраментологию, то есть доктрину о Таинствах. Здесь дается свод цитат из Священного Писания и святоотеческой письменности относительно существа Таинств, демонстрируется краткая история формирования седмеричности Таинств и суммируются теологические формулировки о Таинствах. Во втором параграфе проведен пространный экскурс в православное учение о Таинстве Евхаристии с анализом происхождения вечери Господней, исторического развития евхаристического последования. Также подвергнута рассмотрению Православная толковательная традиция Таинства Евхаристии. В третьем параграфе непосредственно излагается сущность теологии Евхаристии в Православной Церкви. В начальном параграфе второй главы исследуются историко-богословские предпосылки возникновения лютеранского учения о Евхаристии, а также излагаются вероучения предшественников евхаристической концепции М. Лютера и его доктринальных сподвижников. Следующий параграф пытается основательно проанализировать лютеранское учение о Евхаристии. В третьей главе оценивается возможность диалога Православной Церкви и лютеранского сообщества на основании сравнительного анализа их учений о Евхаристии. В заключении мы попытаемся соотнести евхаристические учения Православной Церкви и лютеранского сообщества в контексте их сотериологий. В конце работы помещен список литературы, из которой извлекался ценнейший материал для данного сочинения.

Тема сравнительного анализа учения о таинстве Евхаристии в Православной Церкви и лютеранском сообществе претендует на актуальность ввиду нынешнего засилья на территории РФ протестантских деноминаций и светского бездуховного сознания, искажающих правильное понимание Таинства Евхаристии и его значения для христианской Церкви. При обращении к богооткровенным догматам Православной Церкви, основываясь на их природу и происхождение, должно помнить об их таинственной, апофатической сущности, не раскрывающейся посредством рационалистической методологии. Искажения в лютеранской доктрине евхаристии исходят именно из-за самодовольного рационализма, посмевшего сепарировать жизненное церковное Таинство человеческими категориями мышления. Поэтому, к предъявленной работе необходимо подойти с внутренним благоговением, перед величием духовной традиции Православной Церкви. Занимаясь исследованием лютеранской теологии, должно сторониться оскорбительных формулировок и поверхностно неуважительной полемичности, нередко искажающих духовную трезвенность и богословскую последовательность.
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15

Добавить в свой блог или на сайт

Похожие:

Коломенская Духовная Семинария Сравнительный анализ учения о таинстве Евхаристии в Православной Церкви и Лютеранском сообществе iconРабочая программа дисциплины «Библейская археология»
Православная религиозная организация – учреждение высшего профессионального религиозного образования «смоленская православная духовная...

Коломенская Духовная Семинария Сравнительный анализ учения о таинстве Евхаристии в Православной Церкви и Лютеранском сообществе iconНазвание: Православие. Очерки учения православной церкви
Сосканировано с: Прот. Сергий Булгаков. Православие. Очерки учения православной церкви. Киев: "Лыбидь", [1991]

Коломенская Духовная Семинария Сравнительный анализ учения о таинстве Евхаристии в Православной Церкви и Лютеранском сообществе iconДуховная семинария Церкви асд в Украине
Все замечания и предложения можно написать в анкете или по электронной почте по

Коломенская Духовная Семинария Сравнительный анализ учения о таинстве Евхаристии в Православной Церкви и Лютеранском сообществе iconРабочая программа по курсу История религий
Учреждение высшего профессионального религиозного образования смоленская православная духовная семинария русской православной

Коломенская Духовная Семинария Сравнительный анализ учения о таинстве Евхаристии в Православной Церкви и Лютеранском сообществе iconРусской Православной Церкви Богословско-педагогические (катехизаторские) курсы во имя сщмч. Фаддея, архиепископа Тверского
История установления Евхаристии и развитие чинопоследования Божественной Литургии

Коломенская Духовная Семинария Сравнительный анализ учения о таинстве Евхаристии в Православной Церкви и Лютеранском сообществе iconКурс лекций по сравнительному богословию московская Духовная Академия и Семинария
Притязания Римского епископа на главенство в Церкви Вселенской. Римский епископ как папа

Коломенская Духовная Семинария Сравнительный анализ учения о таинстве Евхаристии в Православной Церкви и Лютеранском сообществе iconДоцент священник Максим Козлов Курс лекций по Сравнительному богословию Московская Духовная Академия и Семинария
Притязания Римского епископа на главенство в Церкви Вселенской. Римский епископ как папа

Коломенская Духовная Семинария Сравнительный анализ учения о таинстве Евхаристии в Православной Церкви и Лютеранском сообществе iconПравославие в современной России. Экономические аспекты социального учения рпц
В этой связи встает вопрос о влиянии учения Русской Православной Церкви (рпц) на умы и сердца верующих и о содержании этого учения....

Коломенская Духовная Семинария Сравнительный анализ учения о таинстве Евхаристии в Православной Церкви и Лютеранском сообществе iconСтавропольская Духовная Семинария Фундаментальная Библиотека
Указатель предназначен для широкого круга церковных деятелей, преподавателей и студентов духовных школ и всех занимающихся вопросами...

Коломенская Духовная Семинария Сравнительный анализ учения о таинстве Евхаристии в Православной Церкви и Лютеранском сообществе iconПовседневная жизнь учащихся духовных семинарий русской православной церкви в XVIII начале XX веков
Охватывают каноническую территорию Русской православной церкви рассматриваемого периода с находившимися на ней духовными семинариями....


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница