Проблема гармонизации образа жизни студентов




Скачать 93.27 Kb.
НазваниеПроблема гармонизации образа жизни студентов
Дата конвертации11.03.2013
Размер93.27 Kb.
ТипДокументы
К.В. ТРОФИМОВ


ПРОБЛЕМА ГАРМОНИЗАЦИИ ОБРАЗА ЖИЗНИ СТУДЕНТОВ


Происходящие в стране социально-экономические изменения напрямую связаны с динамикой системы профессионального образования: без её модернизации невозможно ни становление информационного общества, ни развитие «умной» экономики, как его базиса.

Обновление профессионального образования зависит не только от изменения его содержания, но и от того образа жизни, который будет сформирован у поколения россиян, сегодня являющихся студентами. Переход от единой общности к автономии личности привели ко многим социально-экономическим проблемам, произошла смена приоритетов, «иная расстановка смысловых акцентов» (Н.Е. Щуркова), которые с одной стороны, всё в большей степени побуждают молодёжь к практическим действиям, обеспечивающим успешность в жизни, продуктивность и полезность для них самих. Нынешняя молодёжь прагматична, и стремится находить смысл жизни в настоящем, здесь и сейчас (И.М. Ильинский) С другой стороны, существует опасность недооценки духовно-нравственных основ общественных преобразований, дегуманизации процесса перехода к новой социально-экономической системе общественных идеалов, о значимости которых, как связующих население России в единый народ, говорил в своём ежегодном послании Федеральному Собранию Президент Д.А. Медведев.

В результате перестройки и трансформации представлений о смыслах жизни, у нынешней молодёжи произошло их рассогласование в структуре образа жизни: с одной стороны нельзя не учитывать прагматичного подхода современных студентов к жизни, с другой стороны – усиливающийся отказ от возвышенных целей-идеалов гуманизма приводит к утрате духовных ориентиров, а зачастую и к потере здоровья, алкоголизму, наркомании.

Для устранения рассогласования смыслов жизни необходимо согласовать антиномии прагматизма и гуманизма в образе жизни студентов. Средством их согласования служит его гармонизация. Гармонизация образа жизни студента – это «деятельность, направленная на достижение согласованности, соразмерности, упорядоченности частей целого, единства многообразия, взаимосодействия, соответствия цели, содержания и формы» [5, с. 18], помогающая студенту обрести и реализовать гуманный смысл жизни, согласовать его с личностно и социально значимыми ценностями прагматизма и успешно "вписаться" в рыночный уклад развивающегося общества.

Для успешного осуществления гармонизации образа жизни студентов необходим соответствующий способ этой деятельности. В его обосновании помогут исследования способов воспитания, осуществлённые Н.М. Борытко, С.Д. Поляковым, М.И. Рожковым, И.Ф. Харламовым. Но сегодня требуется дополнение арсенала способов гармонизации образа жизни студентов теми способами, которые учитывают отличительную черту современных студентов – ярко выраженное деловое (прагматичное) отношение к жизни. Представитель прагматичной педагогики И.П. Подласый создал субъективно-прагматический метод воспитания, в котором учтена деловая активность нынешних молодых людей. Метод, предложенный И.П. Подласым, безусловно, мог бы быть полезен в процессе гармонизации образа жизни студентов, если бы не его акцентуация на утилитарный аспект.

Полагаем, такую роль может сыграть субъектно-прагматический способ гармонизации образа жизни студентов, опирающийся на отдельные компоненты субъективно-прагматического метода воспитания, но учитывающий гуманистические концепции, подходы, представленные в науке. Субъектно-прагматический способ гармонизации образа жизни студентов поможет студентам согласовать гуманные и прагматичные смыслы их жизни, стать субъектом нарождающегося демократического общества, рыночных отношений и собственной жизни.

Для обоснования характеристик субъектно-прагматического способа гармонизации образа жизни студентов, прежде всего, обратимся к рассмотрению прагматизма с точки зрения философии, социологии, психологии, педагогики.

Философское учение прагматизм (греч. pragma – дело, действие) обязано своим распространением по всему миру своим основателям – Ч. Пирсу, У. Джеймсу, Д. Дьюи. Прагматизм, в качестве центрального, определяющего свойства человеческой сущности рассматривает действие, целесообразную деятельность [1, с. 818]. Основатель данной теории Ч. Пирс выделяет принцип прагматизма, который определяет значимость содержания знания в связи с его практическими последствиями. Позже У. Джеймс, а впоследствии Д. Дьюи сформулировали метод прагматизма как ориентацию деятельности на практические результаты. Эта установка становится исходной в прагматизме. Прагматическая педагогика отстаивает цели, выведенные из жизни (Д. Дьюи).

В советской философии прагматизм определится как широко распространённое субъективно-идеалистическое течение в западной философии. И.Т. Фролов писал, что «под практической полезностью прагматизм понимает то, что удовлетворяет субъективные интересы индивида» [11, с. 290]. Причину появления прагматизма он видел в том, что человек остаётся в одиночестве, теряется «в море» информации, утрачивает гарантии защищённости. Это и развивает в нём прагматические тенденции, обусловленные стремлением реализовать заложенные в человеке потенции, «наилучшим образом устроиться в жизни, в мире» [10, с. 185].

Сегодня прагматизм переживает второе рождение. В частности, М.С. Каган утверждает, что человечество стремится к новой иерархии ценностей гражданственно – этико – эстетически – экзистенциального характера. Эти ценности «не противостоят, а устанавливают дружественно-гармонические отношения добра, красоты, свободы, осмысленного бытия с истиной и пользой» [3, с. 130] для человечества и человека.

Осмысление идеи прагматизма в современной интерпретации вылилось в отдельное философское течение – неопрагматизм (А. Маслоу, Э. Келли, К. Роджерс, Р. Рорти). Последователи этого течения видят генеральную цель воспитания в самоутверждении личности, её самоактуализации. Источником развития личности, полагают они, является сам человек, его размышления, оценки [12, с. 73-74]. Человек, социум, по мнению неопрагматистов, являются критерием истинности, практической значимости и ценности для научных теорий, политических взглядов и т.д. [2, с. 87].

Социологи У. Томас, Р. Парк, Ф. Знанецкий считают прагматизм одним из философских оснований социологии. Учёные рассматривают прагматизм в контексте приспособления индивида к жизни. Исходя из этого, они утверждают, что общество меняется, приспосабливаясь к среде, человек – адаптируясь к обществу. Особенностью социальной адаптации выступает ориентация на практическую работу, прагматизм. Именно прагматизм, считают исследователи, побуждает человека совершать социальные действия приспособления и оппозиции [8].

В психологии (У. Джеймс, Д. Дьюи, Ч. Пирс и др.) прагматизм трактуется как доктрина, в которой ценности, значения и истинность предположений принимаются как эквивалент практических, эмпирических последствий, вытекающих из них; ориентация на практицизм, культ действия и личного достижения успеха, стремление искать эффективные способы адаптации человека к меняющейся среде [13]. Отсюда прагматический, с точки зрения психологии, понимается как заботящийся о результате больше, чем о процессе; предпочитающий практическое теоретическому, конкретное абстрактному.

В педагогике (Т. Брамельд, У. Килпатрик, А. Кумбс, И.П. Подласый и др.) последователи идеи прагматизма призывают ориентироваться на опыт, на конкретную ситуацию, отказываться от целей, навязанных извне. Цели образования должны быть заимствованы из жизни. Воспитание молодёжи, считают педагоги-прагматисты, состоит в создании условий для выявления собственной индивидуальности. Воспитанность человека, полагают они, является необходимым условием для построения его деловой карьеры, достижения успехов в жизни. Один из наиболее последовательных теоретиков неапрагматизма в педагогике У. Килпатрик отстаивал свою точку зрения о необходимости строить педагогический процесс как организацию деятельности воспитанника в социальной среде. Образование, по его мнению, должно готовить детей к жизни в условиях динамично развивающегося общества. Современные американские педагоги – представители неопрагматизма Т. Брамельд, А. Кумбс главной ценностью в воспитании видели самоутверждение личности. Воспитание понимается ими как процесс социализации [12, с. 73-74].

Российские исследователи педагогики профессионального образования Е.П. Белозерцев, А.Д. Гонеев, А.Г. Пашков, В.А. Сластёнин справедливо пишут о необходимости прагматизации профессионального образования как сближения содержания гуманитарных дисциплин со спецификой будущей профессиональной деятельности выпускников [6, с. 32].

Представитель постсоветской педагогической науки И.П. Подласый, разделяя взгляды классиков прагматизма, утверждает, что воспитание в условиях рыночной экономики, конкурентной борьбы, «приобретает обострённо-личностную направленность, воспитанник стремиться заслужить положительные отзывы для поступления на работу, учёбу» [7, с. 473].

Идеи прагматизма разворачиваются в процессе «воспитания личности, умеющей приспосабливаться к различным ситуациям в условиях свободного предпринимательства, приобретение знаний на основе самодеятельности и личного опыта ребёнка» [4, с. 181]; ориентации не столько на знания по предмету как таковому, а на знания, которые необходимы в жизнедеятельности студента.

Видный учёный К.В. Романов, размышляя о проблеме выбора современного социально-педагогического идеала, суть которого состоит в характере взаимодействия в человеке духовного и прагматического, пишет: «чистый прагматизм лишён духовности, но и духовность без прагматических результатов – это всего лишь голая абстракция» [9, с. 30], химера, которая не согласуется с реальной жизнью индивида.

Как видно из представленных выше тезисов, в философии, социологии, психологии, педагогике применимость идей прагматизма рассматривают относительно аспекта своего предмета, но авторы сходятся в главном: прагматизм – это учение, отражающее субъективное познание окружающего мира через призму практической пользы для человека, где ценность, истина приемлемы для индивида настолько, насколько они ему практически полезны. Прагматизм предлагает то, что лучше подходит к современному этапу развития человечества: идею многомерности, плюрализма человека и гражданина демократического общества.

Казалось бы, данный подход к жизни согласуется с характеристиками постиндустриального, информационного общества. Однако именно в российском обществе существует настороженное отношение к прагматизму, несмотря на его широкое распространение в странах Запада. Прагматический идеал потребительского общества никогда не имел большого количества приверженцев в нашей стране. Более того, мы разделяем мысль С.Л. Рубинштейна о том, что «слепое» следование идеалам прагматизма ведёт к потере духовного иммунитета человека, что в свою очередь приводит к утрате смысла жизни, а это грозит бедой – «нарушением бытийной связи человека с миром».

Встаёт вопрос, каким образом «примирить» идеологию прагматизма, созвучную современным социально-экономическим условиям, преследующую практикоориентированные цели образования, которые прагматики берут из жизни, пропагандирующую индивидуализм с российской традицией соборности, основанной на ценностях гуманизма?

Для ответа на этот вопрос рассмотрим философские основания, которые подтверждают наш тезис о согласовании идей гуманизма и прагматизма.

Всемирная философская энциклопедия интерпретирует прагматизм, в контексте гуманизма, как одну из его версий, основываясь на многомерной природе человека [1, с. 257]. Согласно определению «Американской ассоциации гуманистов» гуманизм – это прогрессивная жизненная позиция, которая без веры в сверхъестественное утверждает способность человека и его обязанность вести этический образ жизни в принести больше пользы человечеству и в стремлении к самореализации (принести пользу самому себе) [14]. Из приведённого определения видно, что гуманно-прагматические смыслы человека обуславливают личностно-социальную направленность его жизни. Диалектика единичного и общего конкретизируется как единство уникального и общечеловеческого, опосредованное особенностями человека (М.С. Каган).

Опираясь на мысли учёных, мы вправе утверждать, что гуманно-прагматические смыслы в процессе согласования их в образе жизни студента наполняются нравственной силой. Эта сила мотивирует студента к формированию гармоничного образа жизни, в котором сочетается стремление к достойной Человека жизни (достойной работе, карьере, семье и т.д.), с признанием общественно значимых ценностей, основанной на его социальном самосознании (Е.А. Климов). Стремление студента к материальному благополучию интегрируется с его духовным развитием (согласно диалектической логике) в процессе гармонизации его образа жизни в конструктивный синтез, как единство противоположностей.

Практикоориентированная направленность прагматизма стала основанием для применения его идей в обосновываемом нами способе гармонизации образа жизни студентов на основе согласования гуманного и прагматических смыслов жизни. Полагаем, субъектно-прагматический способ гармонизации образа жизни студентов на основе согласования гуманных и прагматических смыслов их жизни, позволит обеспечить его личностно-социальную направленность, что поможет успешно «вписаться» студентам в рыночный уклад развивающегося гражданского общества.

___________________

1. Всемирная энциклопедия: Философия / Главн. науч. ред. и сост. А.А. Грицанов. – М.: АСТ, Мн.: Харвест, Современный литератор, 2001.

2. Деррида Ж. Эссе об имени. – М.-СПб., 1998.

3. Каган М.С. Философская теория ценности. – СПб., 1997.

4. Краткий педагогический словарь: Учебное справочное пособие / Г.А. Андреева, Г.С. Вяликова, И.А. Тютькова. – М.: В. Секачёв. Институт общегуманитарных исследований. – 2007.

5. Лебедева Н.Н. Автореферат диссертации на соискание учёной степени доктора педагогических наук. – Тюмень, 2006.

6. Педагогика профессионального образования: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений / Е.П. Белозерцев, А.Д. Гонеев, А.Г. Пашков и др. / Под. ред. В.А. Сластёнина. – М.: Издательский центр «Академия», 2004.

7. Подласый И.П. Педагогика: Учебник. – М.: Высшее образование, 2008.

8. Ритцер Дж. Современные социологические теории. 5-е изд. – СПб.: Питер, 2002. – 688 с.

9. Романов К.В. Культурно-антропологический подход к философскому осмыслению методологических основ новой школы // Педагогика. – М., 2009. – № 5.

10. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – М.: Гардарики, 1999.

11. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – М., 1980.

12. Шварцман К.А. Философия и воспитание. – М., 1989.

13. Ярошевский М.Г. История психологии. – М., 1976.

14. http//www american humanist.org /3/Humanismand aspirations. htm

Добавить в свой блог или на сайт

Похожие:

Проблема гармонизации образа жизни студентов iconПрограмма формирования культуры здорового и безопасного образа жизни
Формирование культуры здорового и безопасного образа жизни обучающихся на ступени начального общего образования как педагогическая...

Проблема гармонизации образа жизни студентов iconФормирование здоровьесберегающей ответственности студентов вуза
Проблема здоровья осложняется малоподвижным образом жизни, длительным пребыванием в закрытых помещениях, увлечением вредными для...

Проблема гармонизации образа жизни студентов iconО гармонизации института таможенной экспертизы в рамках таможенного союза и вто нестеров А. В
В связи с тем, что вступил в действие Таможенный кодекс таможенного союза, возникла проблема гармонизации института таможенной экспертизы...

Проблема гармонизации образа жизни студентов iconМетодические рекомендации по формированию мотивации здорового образа жизни. Критерии здорового образа жизни. Понятие «здоровой личности»
Сохранение и укрепление здоровья школьников через формирование мотивации здорового образа жизни

Проблема гармонизации образа жизни студентов iconОбразовательная программа семь шагов к здоровью
Целью программы является знакомство студентов, в том числе и входящих в группы риска по заболеванию наркоманией и спидом, с составляющими...

Проблема гармонизации образа жизни студентов iconIi. Методика воспитания культуры здорового образа жизни у подростков в рамках учебной программы
Мотивационная составляющая здоровья человека и его образа жизни

Проблема гармонизации образа жизни студентов iconПрограмма деятельности по оздоровлению и пропаганде здорового образа жизни
Основная цель – формирование здорового жизненного стиля, продвижение ценностей физической культуры и здорового образа жизни, повышение...

Проблема гармонизации образа жизни студентов iconЛекция на тему: Здоровый образ жизни
Здоровый образ жизни и его составляющие. Основные требования к организации здорового образа жизни. Критерии эффективности здорового...

Проблема гармонизации образа жизни студентов iconПрограмма формирования здорового образа жизни посредством привлечения студентов пгту к массовым занятиям физической культурой
Целью Программы является формирование у студентов пгту здорового образа жизни посредством их привлечения к массовым занятиям физической...

Проблема гармонизации образа жизни студентов icon«основы здорового образа жизни» Кузнецова Екатерина Викторовна Проверил: Суботялов Михаил Альбертович
Аюрведа искусство здорового образа жизни


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница