Федеральное агентство по образованию




НазваниеФедеральное агентство по образованию
страница8/14
Дата конвертации11.03.2013
Размер2.12 Mb.
ТипДокументы
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   14
ПЕРЕЖИВАНИЯ КАК МЕХАНИЗМ

РАЗВИТИЯ ЭТНИЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ


Иванова И.В., кандидат психологических наук, доцент кафедры психологии

Благовещенский государственный педагогический университет


Проблема этнической идентичности и механизмов ее развития является одной из наиболее актуальных в современной этнической психологии и психологии развития. Это обусловлено возрастающим интересом к исследованию развития личности в условиях социальной нестабильности и активного межэтнического взаимодействия, когда этническая принадлежность одна из немногих социальных идентификаций устойчиво выполняет ценностно-ориентационную и защитную функции для человека.

В психологии этническая идентичность понимается как чувство и осознание индивидом своей принадлежности к определенной этнической общности, как «результат когнитивно-эмоционального процесса самоопределения в социальном пространстве относительно многих этносов»1. При этом этническая идентичность не всегда совпадает с официальной этничностью, определяемой по этнической принадлежности родителей, месту рождения, языку, и может не совпадать с декларируемой идентичностью, которая проявляется в самоназвании человека как представителя этнической общности.

Когнитивно-аффективное единство структуры этнической идентичности подчеркивается большинством исследователей. Когнитивный компонент этнической идентичности составляют этническое самоназвание и знания об особенностях этнических групп, их истории, обычаях, культуре, на основе которых формируется комплекс представлений, образующих систему этнодифференцирующих признаков. В качестве таковых выступают язык, ценности, нормы, историческая память, религия, представления о родной земле, миф об общих предках, общность исторической судьбы, национальный характер, народное искусство и многое другое. Эмоциональный компонент этнической идентичности выражается в оценке своей этнической группы, значимости членства в ней, разделяемых чувствах и т.п. Отношение человека к собственной этнической общности связано с его установками, позицией относительно своего этноса. Позитивные установки включают удовлетворенность членством в этнической общности, желание принадлежать ей, гордость за достижения своего народа. Негативная позиция выражается в отрицании собственной этнической идентичности, чувстве униженности, предпочтении других групп2.

Чтобы уйти от отрицательных переживаний, связанных с принадлежностью к этнической группе, при формировании социальной идентичности индивид может опираться на гражданскую идентичность или декларировать космополитическую идентичность, причисляя себя к широким наднациональным общностям. Однако, как показывают исследования Э. Эриксона, Т.Г. Стефаненко, Г.У. Солдатовой, вытесненная из структуры социальной идентичности этническая идентичность приводит, с одной стороны, к потере целостности, а с другой — к потере связей с культурой своего народа. Негативное последствие утраты чувства укорененности для человека проявляется в его ощущении собственной неопределенности, безымянности, безликости, которое может быть определено как «я - никто».

По вопросу о последовательности возникновения когнитивного и аффективного компонентов этнической идентичности нет единого мнения среди исследователей.

Одни авторы доказывают первоочередность когнитивной составляющей, указывая на то, что этнические предпочтения формируются на основе значительных этнических знаний лишь к 9-10 годам. Так, Ж. Пиаже считал первичным создание когнитивных моделей, а этнические чувства как ответ на знания об этнических явлениях. Изучив этапы становления этнической идентичности у детей, он выявил, что в 6-7 лет появляются фрагментарные и несистематичные знания о своей этнической принадлежности и наиболее значимыми являются семья и непосредственное социальное окружение, а не страна и этническая группа; в 8-9 лет дети начинают четко идентифицировать себя со своей этнической группой, основываясь на национальности родителей, месте проживания, родном языке, национальных чувствах; в 10-11 лет этническая идентичность формируется в полном объеме и в качестве особенностей разных народов отмечается специфика традиционной бытовой культуры и уникальность истории3. Следовательно, этническая осведомленность возрастает с опытом, получением новой информации и развитием когнитивных способностей. Если первоначально она основывается на очевидных показателях - внешности, языке, элементах материальной культуры, традициях, обычаях, то постепенно осознаются такие глубинные этнические признаки, как общность предков, общность исторической судьбы, религия.

Другие исследователи утверждают эмоциональную первооснову идентичности, обнаруживая, что детские предпочтения этнических групп не всегда соотносятся с информированностью о них. Например, в работах Дж. Финни показано, что даже в тех случаях, когда эмоциональный отклик предшествует какому-либо знанию, этнические предпочтения с возрастом становятся более дифференцированными и интегрированными4. Э. Эриксон считает, что в каждом личностном качестве, чувстве, переживании, которое появилось в результате прохождения определенной стадии развития, включено глубинное отношение к миру и к себе, в результате эти качества через ряд возрастных идентификаций формируют идентичность5.

В исследованиях зарубежных и отечественных психологов выявлено, что высказывания дошкольников о различиях между этническими группами достаточно аморфны, размыты. В младшем школьном возрасте наблюдается значительный рост этнических знаний и систематизация информации, полученной от взрослых. Подростки имеют более четкие и конкретные представления о существующих у разных народов различиях в культуре, истории, политическом устройстве. Если вначале дети узнают от других, к какой этнической группе они принадлежат, и приобретают предписанный обществом этнический статус, то в подростковом возрасте к ним приходит осознание возможности сделать свободный выбор, с кем себя идентифицировать. Следовательно, этническая идентичность в своем развитии проходит путь от диффузной до реализованной. Результатом этого развития является эмоционально-оценочное осознание человеком своей принадлежности к этнической общности.

Кроме того, существует зависимость последовательности ее стадий и их временных границ от социо-культурного контекста. Национальная принадлежность осознается ребенком раньше и более четко, если его социализация проходит в полиэтнической или чужой этнической среде, где создается больше возможностей для приобретения знаний об особенностях своей и других этнических групп6. Поэтому в современных условиях межэтнического взаимодействия возникает необходимость в уточнении возрастных границ этапов развития этнической идентичности.

Можно предположить, что развитие идентичности начинается у дошкольников прежде всего за счет интенсивного становления ее эмоционального компонента, у младших школьников и подростков – за счет наиболее активного формирования когнитивного компонента, что связано с ростом осведомленности и развитием рефлексии в этом возрасте.

К какой бы этнической группе ни принадлежал человек, для эффективного взаимодействия с другими членами группы ему необходимо знать и учитывать существующие в ней традиции и нормы, усвоение которых может идти разными путями. Один из них заключается в пассивном принятии исходящих от окружающих установок, что ведет к социально-психологической адаптации. Подобное приспосабливание к социо-культурной среде провоцирует состояние неудовлетворенности и препятствует ощущению полноты жизни и самореализации личности. Другой, наиболее эффективный путь предусматривает активное вхождение в социум на основе не только знания, но и эмоционального принятия его ценностей. Тогда субъект действует исходя из собственных побуждений и отношений, но в пределах правил, заданных его окружением. Иными словами, он находит социально приемлемое русло для проявления собственного Я, становясь при этом компетентным в социальных нормах и культуре своего народа.

Важнейшую роль эмоциональных переживаний в развитии культурно-этнической идентичности показали А.А. Потебня, Г.Г. Шпет, Л.С. Выготский, А.В. Запорожец, Т.Д. Марцинковская и др.

Механизм влияния переживаний на становление этнической идентичности раскрывает Г.Г. Шпет. Рассматривая этническую идентичность как переживание своего тождества с одной этнической общностью и отделения от других, неотъемлемой ее особенностью он считает взаимное признание единства человека и народа. Это единство состоит не только в духовном определении самого человека, в осознании им своей принадлежности к народу, но и в признании индивида группой в качестве своего.

Г.Г. Шпет связывает развитие этнической идентичности и личности в целом с приобщением человека к культурным ценностям, через формирование адекватного эмоционального отношения к ним. Поэтому он предлагает психологам изучать не продукты культуры (язык, науку, нравы, верования) как таковые, а именно переживания по их поводу. Психологично здесь не само по себе культурно-историческое содержание жизни народа, а именно отношение народа к продуктам культуры, к смыслу культурных явлений. Шпет подчеркивает, что «может быть, нигде так ярко не сказывается психология народа, как в его отношении к им же “созданным” духовным ценностям»7.

Национальная идентичность основана на общности переживаний представителей этнической группы. Индивидуальные переживания людей всегда содержат в себе нечто общее, а именно – духовную коллективность народа, выраженную в традициях, преданиях. Каждый человек носит в себе целый «коллектив переживаний», или духовный уклад, который является источником личных переживаний.

Таким образом, общность индивидуальных и коллективных переживаний способствует приобщению человека к духовному наследию и культурным ценностям своего народа. Через переживание идет самоидентификация, самоопределение человека, т.е. эмоциональные переживания являются важнейшим инструментом присвоения культуры своего народа.

В концепции Л.С. Выготского переживание выступает в качестве первичного и исходного психологического факта, в котором интеллект и аффект смыкаются в единую целостность и образуют динамическую единицу, наиболее полно представленную в структуре сознания субъекта. В переживании в неразложимом виде даны, с одной стороны, среда, то, что переживается, а с другой стороны, то, как переживается это. Как переживает человек, зависит от того, в какой мере все особенности, свойства личности, сложившиеся в ходе развития, участвуют здесь в данное время в конкретной ситуации. Следовательно, в переживании представлена личность в социальной ситуации развития8.

Категория переживания получила всестороннее и целенаправленное изучение в работах Т.Д.Марцинковской. На основании сопоставления и анализа теоретических и экспериментальных данных был сделан вывод, что «…именно развитие переживаний делает субъекта личностью, вводя его в поле культуры»9. Постигая содержание социокультурной действительности и вырабатывая к ней отношение, человек идентифицирует себя с определенной ее частью, либо отчуждается от нее, в результате чего возникает социальная (этническая, культурная) идентичность.

В исследованиях С.Т. Дмитриевой, Е.И. Изотовой, О.Б. Коневой, Е.В. Никифоровой, Н.Н. Рябонедели и др. установлено, что социальные эмоции позволяют облегчить не только процесс вхождения ребенка в общество, но и процесс осознания себя, своих отношений с другими людьми. Социальные эмоции, опосредованные социальными эталонами, рассматриваются как постоянное эмоциональное отношение к реалиям социума: нормам и правилам поведения, ценностям, принятым в обществе, значимым историческим событиям и персонажам, произведениям искусства, традициям и др. Развитые социальные эмоции регулируют деятельность человека, определяют широту и характер его отношений с социумом и являются одним из ведущих механизмов социализации. Переживания, связанные с восприятием и познанием ценностей культуры, помогают формированию культурной и национальной идентичности. Приобретенные ценности и нормы, соединяясь с эмоциональной сферой ребенка, становятся органической частью его личности. Вместе с тем, являясь внутренним достоянием личности, социальные эмоции становятся содержанием мотивов ее поведения10.

Можно сказать, что переживание объединяет в себе эмоцию и знание, сочетание которых открывает человеку смысл происходящего. Эмоциональный компонент здесь выступает отношением, свидетельствующим о личностной значимости события и его связи с мотивами и потребностями. Интеллектуальный компонент дает возможность отрефлексировать и осмыслить событие своей жизни. В целом же через переживание происходит чувствование и осознание субъектом значимости его опыта, а внешнее социальное знание становится внутренним, личностным.

Эмпирическое исследование, проведенное нами в 1998-2001 гг., показало, что переживания являются тем механизмом, при помощи которого идет соединение объективных и субъективных параметров в идентичности11. Субъективными параметрами являются личные категории, связанные с оценкой своей индивидуальности, личностных качеств. Объективными являются заданные категории – пол, гражданство, этническая принадлежность и т.д., относящиеся к социальным статусам и классам. Объективно заданные категории позволяют соотнести субъективные параметры с теми нормативами и критериями, которые существуют в данном обществе.

В переживании на бессознательном уровне происходит оценка себя и присвоение норм, сличение себя с ними. Поэтому, чем старше становится ребенок, тем больше появляется субъективных критериев, которые связываются с объективными. Таким образом, переживания отражают, с одной стороны, понимание, осознание норм (в том числе этноса), с другой стороны – принятие или непринятие этих объективных критериев и в обоих случаях оценку себя по ним. Непринятие или отрицательная оценка могут выглядеть как негативизм, «не-я», который к подростковому возрасту вырастает в отрицательную идентичность.

Можно выделить два вида переживаний – «я-переживания», связанные с отношением детей к себе, и «социальные переживания», вызванные отношением к социальному окружению и своему месту в нем. Я-переживания влияют на целостность и полноту идентичности. Социальные переживания, в отличие от я-переживаний, оказывают более дифференцированное влияние на идентичность, так как положительные социальные переживания в большей степени связаны с целостным представлением о себе, в то время как отрицательные – с противоречивой идентичностью, в которой сочетаются и положительные, и отрицательные оценки себя и своих личностных качеств. При этом я-переживания во многом основываются на социальных переживаниях, но не тождественны им, так как связаны и с достаточно устойчивыми индивидуальными особенностями и качествами личности детей.

Материалы исследования показывают также, что обобщенные переживания, прежде всего социальные переживания, связаны с появлением более адекватного содержания идентичности, так как наполнение достаточно абстрактных характеристик и форм деятельности, заданных взрослыми, личным смыслом, возможно только через переживание, открывающее этот смысл ребенку. В ином случае социальные эталоны либо не становятся объектом идентификации и, следовательно, не входят в содержание идентичности, либо наполняются специфическим, далеким от реальности смыслом.

Таким образом, переживания помогают структурированию идентичности, так как совокупность я-переживаний, связанных с отношением к себе, и социальных переживаний, вызванных отношением к социальному окружению и своему месту в нем, позволяет соединиться объективным и субъективным параметрам идентичности в единое целое. Переживания способствуют становлению содержания идентичности, делая его более реалистичным и адекватным тем формам, которые задаются социальной средой. Осознанное и дифференцированное содержание идентичности может при положительных переживаниях приводить к цельности представления о себе, а при отрицательных и неуспешности процесса социализации – к нарушению цельности и возрастанию противоречивости идентичности. Эти выводы показывают роль переживаний и в развитии этнической идентичности как одной из составных частей идентичности личности в целом.

___________________________

Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. М., 2003. С.
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   14

Похожие:

Федеральное агентство по образованию iconФедеральная целевая программа "Развитие электронной компонентной базы и радиоэлектроники" на 2008 2015 годы паспор тфедеральной целевой программы
Федеральное агентство по промышленности, Федеральное агентство по атомной энергии, Федеральное космическое агентство, Федеральное...

Федеральное агентство по образованию iconФедеральное агентство по образованию государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования
Социология и психология управления : учеб метод пособие / Л. Ф. Голубева, Т. А. Труфанова; Федеральное агентство по образованию,...

Федеральное агентство по образованию iconФ едеральное агентство по федеральное агентство по туризму образованию
Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Федеральное агентство по образованию iconФедеральное агентство по образованию государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования
Настольный теннис : учеб метод пособие для студ. Ин-та физ культуры и спорта / авт сост.: А. А. Рязанов, А. М. Шпичко; Федеральное...

Федеральное агентство по образованию iconФедеральное агентство по образованию
Учебно-методическое объединение высших учебных заведений РФ по образованию в области материаловедения, технологии материалов и покрытий...

Федеральное агентство по образованию iconБизнес-планирование средствами программы project expert тамбов 2009 федеральное агентство по образованию
Бизнес-планирование средствами программы Project Expert : учеб метод пособие / В. В. Скворцов, В. М. Передков; Федеральное агентство...

Федеральное агентство по образованию iconМенеджмент
Федеральное агентство по образованию Федеральное образовательное учреждение высшего профессионального образования Нижегородский государственный...

Федеральное агентство по образованию iconФедеральное агентство по образованию
Федеральное государственное учреждение государственный научно-исследовательский институт информационных технологий и телекоммуникаций...

Федеральное агентство по образованию iconФедеральное агентство по образованию

Федеральное агентство по образованию iconФедеральное агентство по образованию


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница