Патрик Дж Бьюкенен Смерть Запада Бьюкенен Патрик Дж Смерть Запада




НазваниеПатрик Дж Бьюкенен Смерть Запада Бьюкенен Патрик Дж Смерть Запада
страница5/40
Дата конвертации26.10.2012
Размер3.95 Mb.
ТипРеферат
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   40


Однако родители, пережившие Депрессию и войну, продолжали считать, что "их дети не должны испытать ничего подобного". Поэтому детей поколения бэби-буммеров воспитывали иначе: они проводили перед телевизором почти столько же времени, сколько в школе. К середине 1950-х годов телевидение успешно боролось с родителями за детское внимание, выступало как остроумный и отнюдь не занудный союзник подростков в вековом конфликте отцов и детей и как убежище, в котором можно было укрыться от родительских претензий. Ребята живо впитывали информацию с телевизионных экранов, в особенности рекламу.

К 1964 году, когда в Беркли возникло движение Марио Савио "Вольная речь", а первая волна бэби-буммеров хлынула в колледжи, ситуация стала взрывоопасной - и вскоре вышла из-под контроля. В студенческих беспорядках и мятежах обвиняли Линдона Джонсона, Никсона, Агню и Вьетнам, однако виноваты были не только они - ведь студенческие волнения Америкой не ограничивались: они происходили и в Европе, и даже в Японии. "Дни гнева" 1968 года раскололи Демократическую партию на улицах Чикаго; чешские студенты, праздновавшие успех "бархатной революции", столкнулись с русскими танками; мексиканских студентов расстреливали на улицах Мехико, а французские студенты едва не отобрали у президента Шарля де Голля Париж.

Общим у бэби-буммеров на разных континентах был не Вьетнам, а воспитание, взращенное изобилием свободомыслие - и пример телевидения: в детстве у них у всех была телевизионная нянька, с которой было куда веселее, нежели с родителями. А у этой няньки, спрятавшейся под личиной телеприемника, всегда один ответ на любые просьбы: "Хочешь - бери!"

Миллионы молодых женщин освободились от "обузы" в лице родителей, учителей и священников; деньги текли рекой, авторитет преподавателей колледжей падал на глазах - революция прокатилась по кампусам: сначала антивоенное движение ("Эй, Джонсон, скольких детей ты убил сегодня?", "Хо, Хо, Хо Ши Мин, мы с тобой заодно!"), потом наркотики ("врубись и вырубись"), потом сексуальная революция ("занимайся любовью, а не войной").

Затем появилось женское движение, взявшее за основу движение за права человека, и его приверженцы обнаружились даже в американской глубинке. Черные требовали равных прав с белыми, женщины настаивали на равных правах с мужчинами. Полного равенства - и ни на йоту меньше! Если мальчишкам позволено кутить в игорных домах и холостяцких барах, почему нам это запрещают? Но поскольку природа не предусмотрела полного равенства полов, поскольку последствия промискуитета основной своей тяжестью - детьми ложатся на женщин, требовалось найти некий компромисс. И на очередь пришла рыночная экономика с ее разнообразием. Если ты забыла принять пилюлю или порвался презерватив, всегда можно обратиться к ближайшему гинекологу.

Прежние запреты на промискуитет утратили силу. О запретах природы нежелательных беременностях и венерических болезнях - заботились противозачаточные пилюли, услужливые гинекологи и новые чудо-таблетки. Никакой необходимости в браках, что называется, под дулом пистолета. Один поход в Центр репродукции - и все в порядке. Страх перед общественным презрением - потеря репутации - слабел благодаря масс-культуре, которая прославляла сексуальную революцию и аплодировала "свободным девушкам" (в 1940-х и х годах они удостоились бы куда менее лестных эпитетов). Внутренние запреты - чувство греха, нарушения Божественных установлений и пр.- уже не казались столь незыблемыми: адепты нового религиозного Движения "Ты со мной, Иисус" завоевывали паству, популярно разъяняя, что Господь вовсе не так суров, как может показаться, и что вообще "он - только метафора".

С отмиранием прежних запретов возникла новая мораль, оправдывавшая "жизнь для себя". О человеке стали судить яе по тому, с кем он переспал или что вдохнул - эти мелочи уже никого не интересовали, - но по тому, проходил ли он по Югу в марше борцов за Гражданские права, протестовал ли против апартеида и

против "грязной и беззаконной" войны во Вьетнаме. Как часто случалось в истории, новая мораль была придумана под новый стиль жизни. Погружаясь в секс, наркотики, бунты и рок-н-ролл, новоявленные якобинцы тем не менее встречали понимание и одобрение старших: "Это лучшее поколение, которое когда-либо у нас было". Ничто не ново под луной - эти слова старших сопровождают любую революцию... "О, счастлив тот, кто в эту пору/Был жив и молод!.." - воскликнул когда-то великий Вордсворт, имея в виду одну из ранних революций, завершившуюся, как обычно, весьма печально.

В 1960-х годах по кампусам прокатились студенческие беспорядки и культурная революция. Когда бунтовщики окончили учебу, получили работу и стали семейными людьми, они перестали быть бунтовщиками, нашли свое место в стране родителей и пошли голосовать за Рональда Рейгана, хотя некоторым тут на ум сразу приходит наш нынешний президент - потребовалось больше времени, чем остальным, чтобы "покончить с юностью".

Впрочем, бунтовщики шестидесятых не были настоящими революционерами. В колледж они приходили, истово веруя в одно, а покидали учебное заведение, столь же истово веруя в другое, совершенно противоположное первому. Хиллари Родэм, "золотая девочка", поступившая в Уэллсли в 1965 и окончившая колледж в 1969 году уже радикалом до мозга костей, проникнутая духом нового времени и твердой решимостью изменить коррумпированное общество, в котором она выросла, - Хиллари Родэм представляет собой отличный пример революционера, а мистер Буш - типичного бунтовщика.

Культурная революция, напротив, была самой настоящей революцией. На трети территории страны молодежь отринула иудео-христианскую мораль. Враждебность молодых к "дедовской Америке" одобрялась нашей политической элитой; формируя общественное мнение через телевидение, кинематограф, театр, журналы и музыку, эти проповедники новой веры распространяли свое евангелие по всему миру и привлекали под свои знамена миллионы новообращенных.

У нас есть две Америки: мать Ангелика и воскресная проповедь против Элли Макбил и "Городского секса". Доминирующая культура днем и ночью потешается прежними ценностями, над представлением о том, что у женщины должны быть муж и дети. А ныне в нашем обществе возникли силы, которые угрожают окончаиельно оторвать американскую женщину от материнства.

_____________А. НОВАЯ ЭКОНОМИКА

При сельскохозяйственной экономике рабочим местом был дом, где муж и жена вместе трудились и вместе и жили. В индустриальной экономике мужчина покидает дом, чтобы работать на фабрике, а жена остается и приглядывает за детьми. Сельскохозяйственная экономика подарила нам многочисленную семью; экономика индустриальная ввела в обращение семью-ячейку. А в постиндустриальной экономике оба супруга работают в офисе, так что с детьми дома оставаться некому - да и детей может вообще не быть. Политолог Джеймс Курц из университета Суортмор замечает:

"Величайшим перемещением второй половины девятнадцатого века было перемещение мужчин с полей на фабрики... Величайшим перемещением второй половины двадцатого столетия стало

перемещение женщин из дома в офисы... Это перемещение отделило родителей от детей, а также позволило женщине отделиться от мужа. Расщепив семью-ячейку, это перемещение сулит в будущем возникновение "семьи, которая уже не семья"6.

"Исконно мужские" профессии - рабочие, шахтеры, рыбаки и тому подобное - уже не востребованы обществом, значительная часть "грязной работы" выполняется за нас развивающимися странами, поэтому сейчас обращают пристальное внимание на "исконно женские" умения и таланты. Вдобавок для женщин открылись новые возможности в управлении, образовании, финансах возможности, о которых их матери и бабушки не смели и мечтать. Бизнес, крупный и малый, предлагает весьма привлекательные условия, чтобы вытянуть талантливых женщин из их домов и уберечь от материнства, по причине которого они могут стать "неподходящими для компании".

И это срабатывает! Десятки миллионов американок работают в офисах рядом с мужчинами, десятки миллионов откладывают замужество до тех пор, пока не сделают карьеру, а многие вообще о нем забывают. "Ты сможешь все!" - говорят современной женщине, убеждая, что она может родить ребенка и продолжить работу. При наличии института нянь, открытых границ между странами, адекватной оплаты за труд, отпусков по уходу за ребенком, правительственных пособий и прочего современная женщина действительно может позволить себе то, что раньше казалось несовместимым: иметь ребенка и плодотворно работать. Но ребенок может быть только один, максимум два, иначе не избежать проблем, поскольку в противном случае у женщины уже не будет оставаться достаточно времени на выполнение работы в офисе.

Вставая перед выбором, женщины выбирают или Только карьеру, или карьеру и однократную радость материнства. Глобальная экономика отнимает у западных (народов трудоемкую работу в пользу низкооплачиваемых народов Азии и Латинской Америки. Дорога, вымощенная желтым кирпичом, ведет в одном направлении, и потому американки вынуждены работать как можно усерднее чтобы не отстать от соседей Джонсов... В итоге детей забрасывают, если не забывают о них раз и навсегда. В 1950 году 88 процентов американок с детьми до шести лет оставались дома - и, как правило, рожали еще. Сегодня 64 процента американок с детьми до шести лет полноценно трудятся в офисах7.

"Как удержать их на ферме, коли они видали Париж?" - говорили об американских солдатах, побыавших во время Первой Мировой войны в Европе. Что ж, как их удержать, если они побывали в округе Колумбия? - могли бы спросить мы, разумея юристов, журналисток,специалистов по рекламе, помощников и прочих представительниц прекрасного пола, вовлеченных в "большую игру", которая ведется в столице этого округа.

Элинор Миллс озвучила со страниц "Спектейтора" мысли своего поколения:

"Факт заключается в том, что девушки наподобие меня - абсолютно здоровые и веселые девушки двадцати и более лет - совершенно не желают плодиться и размножаться"8. Почему же? А потому, объясняет мисс Миллс, что "основными заботами моего поколения, к несчастью, являются внешний вид и деньги"9. Она далее цитирует одну из своих современниц: "Если бы у меня был ребенок,- говорит Джейн, сотрудник рекламного агентства,- я бы не смогла сделать и половины того, что делаю и принимаю как данность. Каждую субботу в 10:30 утра, еще нежась в постели, мы с мужем смотрим друг на друга и одновременно произносим: "Слава богу, нам не надо вставать в пять утра, чтобы накормить малыша". Нам очень хорошо вдвоем; кто знает, как изменятся наши отношения, если мы введем в это уравнение третьего?"10

Ф. Скотт Фицджеральд однажды заметил: "Богатые отличаются от нас с тобой". На что Хемингуэй ответил: "Да, у них есть деньги". Однако при наличии денег у богатых меньше детей, чем у бедных. Используя принцип Оккама - самое простое объяснение чаще всего оказывается наиболее правильным,- рискнем предположить, что наилучшим объяснением причин падения рождаемости на Западе будет простейшее. Когда американские бедные достигли уровня среднего класса, а средний класс примкнул к богатым, богатые же стали сверхбогатыми, каждый из них принял стиль того общества, в котором очутился. Все принялись сокращать семьи, у всех вдруг стало меньше детей. Отсюда возникает противоречие: чем богаче становится страна, тем меньше в ней детей и тем скорее ее народ начнет вымирать. Общества, создаваемые с целью обеспечить своим членам максимум удовольствия, свободы и счастья, в то же время готовят этим людям похороны. В наступившем столетии судьба, возможно, компенсирует китайцам, мусульманам и латиноамериканцам все те тяготы, которые им пришлось вынести. И, возможно, именно этим народам суждено в скором будущем стать властелинами мира. Разве не сказано в священном писании: "Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю"?*

* Мф., 5:1 - Прим. перев.

_________Б. КОНЕЦ "СЕМЕЙНОЙ РЕНТЫ"

В 1830-х годах, в канун американской промышленной революции, профсоюз Филадельфии предостерегал своих членов относительно "жадности капиталистов":

"Противьтесь привлечению к труду ваших женщин всеми доступными вами средствами и всеми силами! Мы должны получать достойное вознаграждение за свою работу, чтобы содержать наших жен, дочерей и прочих домашних... Капиталисты хотят заставить трудиться каждого мужчину, каждую женщину и каждого ребенка; не поддадимся же на их уловки и не позволим им забрать у нас семьи!"11

В 1848 году, когда был опубликован Марксов "Коммунистический манифест", в рабочей газете "Десятичасовой адвокат" напечатали следующее: "Мы надеемся, недалек тот день, когда мужчина сможет обеспечивать свою жену и семью, не заставляя женщину трудиться в нечеловеческих условиях на хлопкопрядильной фабрике"12.

Это представление профсоюзов разительно противоречило мыслям Карла Маркса и его сподвижника и опекуна Фридриха Энгельса, который писал в своей работе "Происхождение семьи, частной собственности и государства": "Первое условие освобождения женщины - привлечение всех женщин к общественному труду... отсюда вытекает необходимость устранения моногамной семьи как экономической ячейки общества"13. Разве не забавно и не удивительно, что принципы глобальной экономики - женщины суть орудия производства, свободные от мужей, дома и семьи - столь близки взглядам основоположников коммунизма?

Как сообщил Алан Карлсон, автор исследования "Семья в Америке", не так давно в США существовало негласное соглашение, по которому работающий должен был получать своего рода "семейную ренту", которая позволяла ему содержать жену и детей14. Подобная практика считалась одной из основ благополучного общества.

Эта идея получила благословение Ватикана в булле папы Льва Тринадцатого, озаглавленной "Кегит Могит" (1891). В своих книгах например, в "Обеспечении жизни" - католический исследователь Ф. Джон Райан защищал эту практику и подчеркивал ее необходимость для сохранения семьи: "Государство вправе и обязано требовать от работников выплаты жизненного обеспечения"15.

Идея получила широкое распространение. Карлсон замечает, что "социальная пропасть" между мужчинами и женщинами увеличилась после Второй Мировой войны. В 1939 году женщины зарабатывали 59,3 процента от зарплаты мужчин; к 1966 году произошло снижение этой цифры до 53,6 процента'6. В 1940-х и 1950-х годах было принято делить работу на мужскую и женскую. В газетах объявления о найме на работу мужчин публиковались отдельно от объявлений о найме женщин. Лишь изредка можно было встретить женщину, которая работала бы не машинисткой, не секретарем, не няней, не учительницей и не продавщицей. Карлсон продолжает:

"Для человека из 2000 года самым удивительным в этой системе показалось бы то, что ее принимала и поддерживала широкая публика. В опросах общественного мнения большинство

американцев (свыше 85 процентов), как мужчины, так и женщины, соглашались с тем, что мужчины должны зарабатывать деньги на всю семью , и что женщины должны работать разве что для собственного удовольствия. Подобное разделение обязанностей считалось верхом справедливости"17.

Система прекратила свое существование в 1960-х годах, когда феминистки ухитрились добавить к акту о гражданских правах (1964), защищавшему права афроамериканцев, ряд положений о равенстве мужчин и женщин, в том числе положение о запрете дискриминации по половому признаку. Это положение превратило Комиссию по равным возможностям труда (КРВТ) в орудие против "семейной ренты". Объявления о найме на работу мужчин были признаны дискриминационными и, как следствие, незаконными. На смену "этическому контракту" пришло равенство полов. Права индивидуума отныне стали важнее требований семьи. Зарплаты женщин резко возросли, и по мере того как женщины овладевали профессиями, которые прежде считались сугубо мужскими,- шли в медицину, юриспруденцию, журналистику, академическую науку, управление, бизнес,- начали распадаться семьи.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   40

Похожие:

Патрик Дж Бьюкенен Смерть Запада Бьюкенен Патрик Дж Смерть Запада iconПатрик Зюскинд Парфюмер. История одного убийцы
Сегодня его автор — Патрик Зюскинд — настоящая звезда интеллектуальной моды, один из лидеров художественного истэблишмента Старого...

Патрик Дж Бьюкенен Смерть Запада Бьюкенен Патрик Дж Смерть Запада iconУтопия жизни после смерти
«Нормальная» смерть, «ужасная» смерть, «ранняя» смерть, т е извращенное и нормальное в смерти

Патрик Дж Бьюкенен Смерть Запада Бьюкенен Патрик Дж Смерть Запада iconЮ. А. Жданов Без теории нам смерть! Смерть!! Смерть!!!
А ведь для полета нужна не только теорема крыла, но и теория горения, гидродинамика, теория упругости, материаловедение, метеорология,...

Патрик Дж Бьюкенен Смерть Запада Бьюкенен Патрик Дж Смерть Запада iconИ. Н. Заволоко
Ни лекарства, ни врачи земные. Но еще страшнее смерть духовная. «Смерть грешника люта». Смерть тех кто оставляет сей тленный мир...

Патрик Дж Бьюкенен Смерть Запада Бьюкенен Патрик Дж Смерть Запада icon«Точинов В. П. Тварь Книга Сказки летучего мыша»: Лениздат; спб.; 2005 isbn 5 289 02149 3
Писатель Кравцов, негаданно ставший персонажем собственного романа ужасов, пытается поставить точку в чужой беспощадной игре. Но...

Патрик Дж Бьюкенен Смерть Запада Бьюкенен Патрик Дж Смерть Запада iconМы и смерть. Почтенные председательствующие и дорогие братья! Прошу вас, не думайте, что я дал своему
Кроме того, я мог бы изменить и вторую часть названия. Мой доклад мог бы называться не "Мы и смерть", а "Мы, евреи, и смерть", поскольку...

Патрик Дж Бьюкенен Смерть Запада Бьюкенен Патрик Дж Смерть Запада iconПосвящаю эту свою работу светлой памяти моего деда офицера 15-го ккк сс
Но не сломленных и снова поднявших в 1941-1945г всеми, кто уцелел, всем народом ненависть и оружие на монстра коммунизма. Не побеждённых...

Патрик Дж Бьюкенен Смерть Запада Бьюкенен Патрик Дж Смерть Запада iconПосвящаю эту свою работу светлой памяти моего деда офицера 15-го ккк сс
Но не сломленных и снова поднявших в 1941-1945г всеми, кто уцелел, всем народом ненависть и оружие на монстра коммунизма. Не побеждённых...

Патрик Дж Бьюкенен Смерть Запада Бьюкенен Патрик Дж Смерть Запада icon27. Теория общественного выбора
Ее основоположник американский ученый-экономист Дж. Бьюкенен, получивший в 1986 г

Патрик Дж Бьюкенен Смерть Запада Бьюкенен Патрик Дж Смерть Запада icon1. 1 Александр Проханов «домового ли хоронят » Смерть Гайдара выглядела совершенно иначе, чем смерть Ельцина. Иначе оплакивали, иначе погребали, иначе


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница