Религия как историко-культурный феномен




Скачать 342.31 Kb.
НазваниеРелигия как историко-культурный феномен
страница1/3
Дата конвертации26.03.2013
Размер342.31 Kb.
ТипДокументы
  1   2   3
Тема 1. Религия как историко-культурный феномен

1. Предмет и задачи религиоведения.

2. Содержание понятия «религия». Структура и функции религии в обществе.


Религия принадлежит к тем явлениям, которые сопровождают человечество на всем пути его истории.

- когда и как у древнего человека сложились первые религиозные верования.

- без религии, без учета е` влияния невозможно представить себе историю любого народа, любой цивилизации.

- любой человек, даже если он не совершает религиозных обрядов и не считает себя приверженцем какого-либо религиозного учения, все равно в той или иной мере следует, пусть бессознательно, не задумываясь, нормам той религии, которую исповедовали его предки, или той, которая распространена в его окружении. Это касается и еды, и семейных отношений, и представлений о добре и зле.

Сегодняшнее время характеризуется повышенным внимание людей к религиозной культуре, становлением нормальных цивилизованных отношений между государством и церковью, религиозными организациями и общинами, настоящей реализации свободы совести, когда человек может откровенно высказать свои убеждения, свободно проявить свои симпатии тем или другим идеалам.

Но кроме конструктивных тенденций тут нередко проявляются и деструктивные, например: возрождается миф о врожденной религиозности, о том, что без религии невозможно вывести общество из кризиса; усиливаются межконфессионные конфликты; возрастает роль нетрадиционных религий; активизировалась деятельность разных зарубежных религиозных миссий. Современному человеку, особенно молодежи, трудно разобраться в сегодняшней религиозной ситуации без основательного знания сущности религии, ее роли в социальной жизни общества.

Религиоведение - предмет, который дает верный ориентир в сложном мире современных религиозных верований, конфессий, течений, который воспитывает уважение к чувствам человека другой культурной среды. Это существенно влияет на построение деловых, партнерских отношений с представителями разных наций и народов.


1 вопрос. Предмет и задачи религиоведения


Религиоведение как научная отрасль знаний о религии возникло в ХIХ ст. Еще издавна ученые стремились научно осмыслить религию, проанализировать ее сущность, дать целостное представление о ней, независимо от вероисповедания. Основоположником религиоведения как отдельной отрасли научных знаний стал английский историк-этнограф Э. Тайлор.

Эдуард Бернетт Тайлор (в старой транскрипции Тэйлор; англ. Edward Burnett Tylor; 2 октября 1832, район Лондона Кэмбервилл - 2 января 1917) - выдающийся английский этнограф, культуролог, исследователь религиозных обрядов и церемоний.

В современных условиях религиоведение стало фундаментальной отраслью научных знаний. Религиоведение имеет свою структуру: философия религии, история и география религии, психология и социология религии.

Религиоведение – комплексная, самостоятельная отрасль знаний о религии, которая изучает религию как социальное явление, причины её происхождения, процесс отражения религии в человеческом сознании, её место и роль в культуре народа.

Другими словами можно сказать, что религиоведение изучает религию как составную часть духовной жизни общества.

Предмет религиоведения – изучение истории и сущности религии как отрасли гуманитарного знания, критический анализ её теорий, а также изучение эволюции религии.

Эти вопросы изучаются также другими науками, например, историей, философией, психологией и т.д. В отличие от них, религиоведение изучается религию в целом, как форму общественного сознания. Подобно другим наукам, религиоведение может изучать историю развития религии, ее мифы, вероучения. Однако только религиоведение анализирует истинность религиозных убеждений, веру в сверхъестественное, раскрывает настоящую сущность религиозного мировоззрения.

Существуют следующие аспекты религиоведения: гносеологический (теоретический анализ причин происхождения, эволюции и социальной роли религии); социально-исторический (исследование социальных функций религии, ее места, ролы в социально-культурном развитии); психологический (анализ психологических аспектов религии, её влияние на волю и чувства верующих); социологический (изучение особенностей влияния религии на разные сферы общественной жизни); феноменологический (анализ и сравнение религиозных идей и представлений с целью и мотивами практической деятельности последователей религиозных конфесий). Все название аспекты составляют целостную научную систему изучения религии.

Задачи религиоведения:

- интегрирование разрозненных знаний о религии;

- поиск закономерностей развития религии;

- обобщение полученных знаний;

- критическое отношение к точкам зрения, требующим доказательств или убедительности;

- изучение истории развития религии;

- изучение особенностей культов в различных религиях;

- выделение функций религиоведения;

- изучение взаимодействия религии с обществом, культурой

Литература:

Васильев Л.С. История религий Востока. – М., 1983.

Гараджа В.И. Религиоведение. – М., 1995.

Калинин Ю.А., Харьковщенко Е.А. Релігієзнавство. – К., 1997.

Радугин А.А. Введение в религиоведение. – М., 1996.


2 вопрос. Содержание понятия «религия». Структура и функции религии в обществе

На протяжении всей истории развития культуры общества человек стремился объяснить сложное социальное явление – религию, причины и условия её возникновения. Отдельные представители науки и культуры в соответствии своим философско-мировоззренческим взглядов давали различные определения сущности и происхождения религии. Античные мыслители V ст. до н.э. Анаксагор, Ксенофан представляли, что люди сами себе придумали богов по своему образу и подобию. Критий и Полибий считали, что люди придумали богов, чтобы нагонять на других страх и заставлять их выполнять законы. По представлениям Демокрита, в основе религии лежит страх перед грозными явлениями природы. По Эпикуру, богов создали страх и никчемность.

Философы 17-18 ст. также оставались в плену представлений о религии как обман народа. Томас Гоббс считал, что религия основывается на выдумках государства. Французские просветители 18 ст. Руссо, Вольтер, Маришель и др. понимали религию как определенный обман народа корыстными правителями и жрецами.

Определенное распространение в сознании получили традиционно-обыденные представления о религии – как о совокупности легенд, фантастических выдумок. Но если религия действительно является только следствием выдумок, мифом, почему она имеет огромное влияние на сознание и поведение людей? Существует представление, что религия – это набор абсурдных, примитивных понятий, ненужных представлений, которые присущи людям с низким уровнем культуры и образования. Но как объяснить тот факт, что верующие были и высокообразованными и культурными людьми.

Кроме обыденных представлений о религии существуют научно-теоретические представления. Например, французский социолог Э.Дюркгейм считал религию как социальное явление, которое формирует идеалы, которые стимулируют общественное развитие.

Марксизм также определял религию как социальное явление – «Опиум для народа».

З. Фрейд и его последователи рассматривали религию с позиций психоанализа. По учению Фрейда: бог – это не что иное как просто восприятие отца (человека, который бы его защищал, контролировал, наставлял); религия возникает в случае возникновения неудовлетворенных желаний у человека.

Итак, религия – сложное явление общественной жизни. Религия – единственное явление общественной жизни, которое утверждает и стремится обосновать существование сверхъестественного: Бога, богов, дьявола, духов, чудес. Религия – одна из форм общественного сознания. Религия – это мировоззренческая форма общественного сознания и определяет миропонимание человека. Религия – это наиболее постоянная форма общественного сознания, которая меньше всего поддается изменениям. Спецификой религиозного сознания является вера в сверхъестественное. Условия собственной жизни человек воспринимает как следствие вмешательства добрых или злых сверхъестетвенных сил.

Таким образом, религия – это форма общественного сознания, в которой иллюзорно отражаются силы, которые господствуют над человеком в его повседневной жизни и которые трансформируются в его сознании в форме неземных сил.

Все современные религии имеют свою структуру, которая состоит из следующих частей: - религиозное сознание, - религиозные отношения и деятельность, - религиозные организации и институты.

Религиозное сознание – это форма общественного сознания, совокупность идей, мифов, взглядов и представлений, чувств и эмоций, традиций и обычаев, в которых отражается окружающий мир через представления о сверхъестественном. Основным признаком религиозного сознания является вера в реальное существование сверхъестественных сил и существ. Религиозная вера – достаточно сложное психологическое чувство человека. Религиозное сознание проявляется на обыденном и теоретическому уровнях. Обыденное религиозное сознание – это присущие массе верующих представления об объекте их каждодневного поклонения, которые формируются в процессии их обыденной жизни. Теоретический уровень – это концепции, учения, систематизированные, отработанные теологами, т.е. учеными-богословами.

Религиозная деятельность – это вид социальной деятельности, которая делится на внекультовую и культовую. Внекультовая религиозная деятельность – это когда верующие и религиозные общины ведут благотворительную, миссионерскую, преподавательскую деятельность, пропагандистскую, реставрационно-строительную работы.

Важным видом религиозной деятельности является культ. Содержание культа определяется культовыми текстами, к которым принадлежит Святое Письмо, молитвы, псалмы, песни и т.д. Воспроизводство этих текстов во время проведения культов формирует в сознании верующих религиозные образы и представления, принципы религиозной идеологии. Существует два вида культовых действий: 1) магия (колдовство); 2) умилостивление. Магия – система действий, с помощью которых влияют на сверхъестественное. Виды магии: промышленная, военная, лечебная, любовная и др. Культ милости (умилостивления) обращен к Богу или духам и состоит из жертвоприношения, обрядов, молитвы, богослужения и т.д. Способы осуществления культовой деятельности – храм, молитвенный дом, соборы, мечети, искусство, культовые предметы (крест, свечи, иконы, кадило и т.д.). Религиозные отношения могут иметь разный характер – солидарности, терпимости и нейтралитета, конкуренции, конфликта и враждебности.

Религиозные организации и институты. Религия как социальное явление имеет свои организационные формы. Самой распространенной организационной формой религии является церковь. Церковь – это объединение верующих на основе общих догматических представлений, обрядов и канонов. Следующая форма религиозной организации – секта. Это относительно закрытое объединение единоверцев, которое возникает как оппозиционное течение к существующей конфесии. Для секты характерны изоляционизм, фанатизм определенной части верующих. Деноминация – это специфическое религиозное объединение, которое находится на стадии становления, организационного оформления. Деноминация характеризуется собственным самоуправлением, отсутствием священников и т.д. В определенных условиях у деноминации может возникнуть тенденция преобразования в церковь или секту.

Отдельно от религиозных организаций существуют разные религиозно-политические институты, религиозно-политические партии, международные религиозные объединения и т.д.

Любая религия, существующая в обществе, выполняет определенные функции, которые характеризуют сущность влияния церкви на социальные отношения. Функции религии – это способы воздействия религии на общество.

Мировоззренческая функция. Религия как мировоззрение дает верующему определенную сумму знаний, понятий, ценностей. Благодаря этому мировоззрению человек мотивирует свое отношение к миру, свое место в обществе, решает вопрос смысла жизни. Религиозное мировоззрение – это духовно-практическое преобразование мира соответственно идеалам, надеждам и потребностям верующего. Это особенная форма мышления и познания мира, которая реализуется в поведении и отношениях верующих.

Интегративная функция. Способность религии быть способом идейного объединения, консолидации масс, индивидов и институтов. Интегративная функция религии – конкретно-историческая. При одних исторических условиях вероисповедание может объединить, а при других – выполнять дезинтегративную роль (ослаблять стабильность между конфессиями, в обществе в целом и т.д.). Благодаря интегративной функции верующий соотносит себя с определенной социальной группой. Он может осознавать себя, например, христианином, мусульманином, буддистов и т.д.

Комуникативная функция – это использование религии как средства общения между верующими в пределах единого вероисповедания. Она является производной от интегративной функции и позволяет устанавливать хозяйственно-бытовые, семейные и другие связи на основе единого вероисповедания.

Регулятивная функция – это способность религии быть способом регулирования поведения людей, определение стереотипа этого поведения благодаря существованию в религии системы норм и правил. Религиозное регулирование осуществляется прежде всего в культовой деятельности через систему разнообразных запретов и наставлений, которых верующие должны обязательно придерживаться.

Иллюзорно-компенсаторная функция – способность религии иллюзорно создавать определенные социальные отношения, в которых человек чувствует себя свободным и счастливым. Религия дает человеку эмоциональное утешение перед состоянием неопределенности, неуверенности, страданий, насилия и т.д. Религия помогает человеку свести до минимума неудовлетворение и разочарование.

Определенные социальные функции выполняет и религиозная культовая деятельность. Основная функция религиозного культа – это воссоздание, укрепление и усиление религиозные идей и представлений. Религиозный культ выполняет и психологическо-терапевтическую функцию, то есть выступает средством психологического влияние на личность. Религиозный культ выполняет и эстетическую функцию, то есть с помощью использования разнообразных видов и жанров искусства удовлетворяются эстетические потребности верующих, формируются эстетические чувства.

Определенные функции релиигозных организаций в обществе выполняют религиозные объединения и организации, которые действуют в пределах одного государства. Вот некоторые из них:

- функция богослужения – удовлетворения религиозных потребностей верующих через проведение проповедей, обрядов, ритуалов и церемоний культа духовенством;

- миссионерская функция – распространение с помощью миссионеров (священников) вероучения. Она осуществляется как среди иноверцев, так и среди неверующих. Любая церковь пропагандирует свое вероучение, чтобы привлечь новых членов (адептов). Осуществляется оно разными методами и формами (например, насильственное привлечение к католической церкви народов Африки и Америки в 17-18 ст.; использование денежного вознаграждения для привлечения к Российской православной церкви народностей Поволжья – мордвы, чувашей и др. в 18 ст.);

- пропагандистская (идеологическая) функция – распространение с помощью радио, телевидения, газет и журналов, кино и театра религиозных вероучений. Современные церкви владеют соответствующими трансляционными каналами идеологического влияния на людей. Стремясь распространить влияние религии, церковь часто проводит богослужения и чтение проповедей в общественных местах (стадионы, дворцы спорта, клубы и т.д.);

- политическая функция – это деятельность церкви и священнослужителей, а также религиозных организаций в политической жизни страны, в управлении государством. Государство использует церковь как способ контроля за политической благонадежности людей, полицейского надзора, политического воспитания людей. Так, на Руси царь Петр I официально вводил полицейское наказание за отказ от исповеди, и одновременно обязал священников докладывать о политической крамоле, которую он узнает во время тайны исповеди. У нас также существует проникновение церкви в социально-политическую жизнь общества, благодаря созданным политическим партиям;

- хозяйственно-экономическая функция – находит проявление в ведении хозяйства, в производстве культовых предметов и сельскохозяйственной продукции для внутренних потребностей, проведение реставрационно-строительных работ;

- благотворительная функция – осуществляется через систему материальной помощи разным общественным организациям: помощь жертвах стихийных бедствий, сохранение и восстановление памятников культуры и истории;

- филантропическая функция очень похожа на благотворительную функцию и осуществляется с помощью непосредственного, за счет церкви, содержания приютов для сирот, инвалидов, больниц для бедных, детских учреждений и т.д.;

- просветительская функция состоит в распространении церковью или ее организациями определенной суммы знаний об истории или культуре, морали т.д. Она проявляется: в подготовке кадров духовенства в соответствующих учебных заведении (академии, семинарии, школы); в осуществлении религиозного просвещения среди верующих и неверующих (воскресные школы, церковные школы); в содержании общеобразовательных и высших учебных заведений; в воспитании людей с помощью издания и распространения литературы; в праздновании различных церковно-исторических дат и событий;

- функция сохранения национальной культуры и языка – проявляется через сохранение национальных традиций и обычаев, национального языка, этнической психологии. Может быть средством влияния на национально-этнические отношения, межнациональные конфликты и национально-освободительную борьбу;

- создание норм и правил, которые помогают церкви осуществлять свое господство, контролировать поведение верующих и создавать соответствующую церковную структуру.

Такие функции и роль религии в обществе. Они, конечно, исторически изменялись, зависели от существующего политического строя страны и других факторов. Но церковь как объективно существующий социальный институт обязательно находила достойное место в структуре социальных отношений.


  1   2   3

Добавить в свой блог или на сайт

Похожие:

Религия как историко-культурный феномен iconК. В. Сорвин Религия как феномен культуры и социальный институт
Таким образом, для социологии религия представляет собой специфический социальный феномен (говоря словами Дюркгейма «социальный факт»),...

Религия как историко-культурный феномен iconПрограмма дисциплины Западноевропейская автобиография как историко-культурный феномен для направления 030100. 62 «Философия» подготовки бакалавра Автор Зарецкий Ю. П
Новые подходы к изучению автобиографических свидетельств в современной историографии

Религия как историко-культурный феномен icon1. Имидж как историко-культурный феномен Имидж: рождение понятия. Взаимосвязь имиджа и художественного образа. Имидж в истории. Имидж в структуре коммуникативного пространства. Современные коммуникационные технологии, используем
Сборник методических материалов по курсу «Основы имиджелогии». – М.: Импэ им. А. С. Грибоедова, 2004. – 10 с

Религия как историко-культурный феномен iconРусский историко-культурный и историко-литературный процесс” Лекции 172 часа Практические занятия 84 часа Учебно
Введение. Национальная специфика русской литературы. Периодизация русского историко-культурного процесса

Религия как историко-культурный феномен iconЗаводская династия как социально-культурный феномен: советский и постсоветский периоды

Религия как историко-культурный феномен icon"религия как феномен культуры"
Целью работы является проанализировать, как, каким образом повлияло принятие христианства на культурную жизнь русского народа

Религия как историко-культурный феномен icon-
Михеева И. Б. Неоязычество как религиозно-культурный феномен современности: проблема дефиниции. // Ценности и смыслы. – 2010. – №...

Религия как историко-культурный феномен iconТема Религия как феномен культуры
Согласно Библии, после создания человека Богом он был поселен в рай, там первый человек мог непосредственно общаться с Богом, воспринимал...

Религия как историко-культурный феномен iconПояснительная записка Утопия сложный культурный феномен, с которым связаны многообразные традиции изучения и преподавания «История социалистических учений»
Утопия сложный культурный феномен, с которым связаны многообразные традиции изучения и преподавания («История социалистических учений»,...

Религия как историко-культурный феномен iconСтатья С. А
Инновация как социокультурный феномен Инновации как феномен социокультурного развития


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница