1 чаРитрит в Ворзеле (Киевская область). Лекция




Название1 чаРитрит в Ворзеле (Киевская область). Лекция
страница22/22
Дата конвертации27.03.2013
Размер1.39 Mb.
ТипЛекция
1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   22

. Открытие и закрытие


Опубликовано Олег в 16 ноября, 2009 - 22:10

Другие статьи по теме

Следование и изучение древности — это то, что делает человек мудрости меж Небом и Землей, и потому он впереди всех живых существ. Созерцает открытие и закрытие ИНЬ и ЯН, и на основании этого определяет предметы. Понимает (как действуют) врата и двери сохранения и погибели, просчитывает и планирует концы и начала для множества родов (вариант: категорий, категориальных рядов, родственных множеств, любых многоплановых структурных образований). Постигает законы - ЛИ работы человеческого сердца-сознания, видит признаки (вариант: предвестия) изменений и преобразований БЯНЬ ХУА, на основании чего удерживает и контролирует их врата и двери.

Потому для человека мудрости, находящегося в пространстве Поднебесной с древности до настоящего времени существует Поток ДАО единства (вариант: единения). В неисчерпаемости изменений и преобразований для каждого предмета есть то, куда он возвращается (вариант: то, посредством чего он возвращается). Возможно ИНЬ, возможно ЯН. Возможно мягкость, возможно твердость. Возможно открытие, возможно закрытие. Возможно расслабление, возможно напряжение.

Таким образом человек мудрости, удерживая единое, контролирует свои врата и двери, исследует и изучает то, посредством чего определяется последовательность появления во времени (вариант: предшествующее и последующее), соразмеряет и оценивает качества и способности (вариант: энергии), сравнивает достоинства и недостатки умений и хитростей. Ведь существуют различия между способностью и нерадивостью, мудростью и глупостью, доблестью и трусостью. В одном случае возможно открытие, в другом — закрытие. Однажды возможно продвижение вперед, однажды — отступление. Однажды возможно принижение, однажды придавание ценности.

Через отсутствие вовлеченности У ВЭЙ осуществляется управление. Исследуется и определяется стадия наличия и отсутствия, на основании чего видно наполнение или опустошение (вариант: действительное и мнимое). Следуешь их предпочтениям и желаниям, чтобы увидеть их волеустремления и намерения. Очень внимательно (вариант: в мельчайших деталях) разбираешь то, что говорится, и, раскрывая, обращаешь это (вариант: отражаешь, превращаешь в противоположность), тем самым добиваешься правды (вариант: действительного положения вещей).

Когда действительно постиг то, что происходит, тогда через закрытие приходишь к открытию, с тем, чтобы получить из этого пользу. Или открываешь, чтобы показать, или закрываешь, чтобы утаить. Когда открываешь, чтобы показать (вариант: явить), тогда достигаешь общности в чувствах (вариант: настроениях, ощущениях). Когда закрываешь, чтобы утаить, тогда уходишь от искренности (вариант: честности).

В возможности и невозможности ясно постигаешь замыслы и планы (вариант: через возможное и невозможное изучаешь и сопоставляешь со своими планами и замыслами), и тем самым доискиваешься до сути сходства и различия (вариант: объединяющего и разделяющего). Есть основополагающие принципы (вариант: то что контролирует и удерживает) разъединения и соединения, и в первую очередь исходишь из своих волеустремлений (вариант: намерений).

Когда стремишься к раскрытию (вариант: собираешься начать), то здесь самое ценное — это широта (вариант: осознание цикла, противоположность плотности, повсеместность). Когда стремишься к закрытию, то здесь самое ценное — это плотность (вариант: тайна, закрытость, собранность). В широте (вариант: повсеместности, разреженности, цикличности) и плотности (вариант: собранности, закрытости) (имеется в виду изучение общего и исследование частностей) ценится мельчайшее (вариант: тщательность, тонкость, внимательность). Необходимо все это соотносить с Путем ДАО.

Когда раскрываешь БИ (вариант: начинаешь), рассматриваешь его (вариант: свои, чьи-то, эти) настроения (вариант: чувства, чувственные характеристики). Когда закрываешь (вариант: заканчиваешь), необходимо завязаться через искренность (вариант: честность, доверие).

Во всем нужно рассмотреть (вариант: во всем проявляется) (изучать) легкость и тяжесть (вариант: вес) безмена и гирь. На основании этого определяешь меры и числа. Исходя из этого, человек мудрости продумывает свои планы. Если нет соответствия в мерах и числах безмена и гирь, человек мудрости на основании этого составляет свои замыслы.

Таким образом открываешь или когда хочешь, чтобы другой вышел наружу, или когда хочешь принять его. А закрываешь, когда хочешь овладеть им или когда хочешь избавиться от него. Открытие и закрытие — это Поток ДАО Неба и Земли. Открытие и закрытие реализует изменения и движения ИНЬ и ЯН. Четыре времени в закрытии и открытии осуществляют трансформацию мириады предметов. Или выходишь через отражение, или возвращаешься через отражение, или же отражаешь и противишься. Во всем необходимо исходить лишь из этого.

Открытие и закрытие представляют собой великое преобразование Потока ДАО. В изменениях речи необходимо внимательно отслеживать эти изменения и преобразования. Рот представляет собой врата и двери сердца-сознания. Сердце является хозяином духа-шэнь. Волеустремления и намерения, привязанности и желания, мысли и выбор (вариант: разумные предпочтения), знания и замыслы всегда выходят и входят через эти врата и двери. Поэтому, контролируя открытие и закрытие, управляешь тем самым входом и выходом.

Когда открывается, этому соответствует раскрытие, речь, ЯН. Когда закрывается, этому соответствует закрытие, молчание, ИНЬ. В гармонизации (вариант: согласованности) ИНЬ и ЯН проявляется значение окончания и начала. Поэтому, когда речь идёт о долгой жизни (вариант: взращивании и порождении), покое и радости, благополучии и благородстве, известности и славе, любви и благоволении, богатстве и выгоде, обретении и осмысмлении (примечание: имеется в виду исполнение желаний), радости и стремлении, то это соответствует ЯН и определяется как начало (вариант: начинание).

Когда же речь идет о смерти и погибели, беспокойстве и огорчении, бедности и нищете, страданиях и позоре, потерях и убытках, растратах и недостижениях, несбывшихся чаяниях, нанесенном ущербе, наказаниях и порицаниях, то все это соответствует ИНЬ и определяется как окончание.

То есть все речи, которые определяются как янская категория, представляют собой начало (вариант: соответствуют началу). Когда в речах добро, то это говорит о начале дела (вариант: события, ситуации). Все речи, которые определяются как иньская категория, представляют собой окончание. Когда в речах зло, то это соответствует завершению (вариант: окончанию) этих замыслов.

Поток ДАО раскрытия и закрытия проверяется (вариант: рассматривается) через ИНЬ и ЯН. Потому, когда воздействуешь речью в янском аспекте, опираешься на восхваление и возвышение, а когда воздействуешь речью в иньском аспекте, основываешься на принижении и умалении. Посредством движения вниз добиваешься малого, посредством движения вверх добиваешься большого. Если говорить с этой точки зрения, тогда нет ничего, что бы не выходило наружу, нет ничего, что бы не входило внутрь, нет ничего, что не было бы возможным. Можно тем самым объяснить и состояние человека, и состояние семьи, и состояние государства, и состояние Поднебесной.

Когда оно реализуется в малом, то оно настолько мало, что нет у него внутреннего. Когда оно реализуется в большом, тогда оно настолько велико, что нет у него внешнего. В прибавлении и убавлении (вариант: и в прибылях и в убытках), в удалении (вариант: избавлении) и приближении (вариант: установлении контакта, вступлении в контакт), во взаимодействии и противодействии ситуацией (вариант: событием) следует управлять через ИНЬ и ЯН.

ЯН — это движение и действие. ИНЬ — это остановка (вариант: сдерживание) и сохранение (вариант: сбережение и накопление). ЯН приводит в движение и выводит наружу, а ИНЬ следует и проникает (вариант: проводит) внутрь. ЯН возвращается в конец и начало, а ИНЬ, доводя до предела, обращает в ЯН. Когда посредством ЯН приводишь в движение, тогда происходит взаимное порождение Потенций ДЭ. Когда посредством ИНЬ успокаиваешь, тогда происходит взаимное завершение форм. Когда посредством ЯН помогаешь ИНЬ, тогда благодетельствуешь посредством Потенции ДЭ. Когда посредством ИНЬ завершаешь (приводишь к связи с) ЯН, тогда осуществляешь с применением силы.

ИНЬ и ЯН стремятся друг к другу, и это связано с открытием и закрытием. Таков Поток ДАО ИНЬ и ЯН Неба и Земли. Посредством этого объясняются все человеческие дела. Именно это является первостепенным во всех делах. Оно определяется как врата и двери «круглого и квадратного» (примечание: то есть идеального состояния Неба и Земли).

2. Обращение ФАНЬ и отражение ИН


Опубликовано Олег в 16 ноября, 2009 - 22:13

Другие статьи по теме

Великие преобразования древности рождаются вместе с отсутствием формы.

Через Обращение ФАНЬ осуществляется наблюдение уходящего (вариант: прошлого). Через возврат ФУ осуществляется сбывание приходящего (вариант: будущего). Через обращение (вариант: отражение, обратная реакция) познают древность. Через возврат ФУ познают современность. Через обращение ФАНЬ познают другого. Через возврат ФУ познают себя.

Когда законы движения и покоя, пустоты и полноты не соответствуют приходящему в настоящее (вариант: будущему и настоящему) (вариант: претворению будущего в настоящем), тогда Обращаются ФАНЬ к древности (вариант: к прошлому), чтобы постичь происходящее. Когда в действии (вариант: событии) есть обращение, тогда нужно достичь (вариант: добиться) и возврата ФУ. Таково намерение (вариант: внимание, поле внимания) человека мудрости. Нельзя не вглядываться (вариант: не изучать).

Человеческая речь — это движение, когда молчат — это покой (Вариант: Когда говорит другой — это движение, а когда молчишь сам — это покой). Следя за его речью, слушай его слова. Если в речах есть несовпадение, тогда отражай и стремись понять. Обязательно получишь резонансный выход (вариант: человек обязательно на это отреагирует и проявит себя). В речи есть образы. В событиях (вариант: делах, ситуациях) есть объект сравнения. Через наличие этого образа и объекта сопоставления можно созерцать их последовательность (вариант: порядок).

Образ — это то, что отображает событие. Объект сопоставления — это то, с чем сопоставляются слова. Через то, в чем отсутствует телесная форма, обретай то, что обладает голосом. Через забрасывание слов замыкаешь на события и тем самым обретаешь (вариант: постигаешь) настоящее в человеке. Это подобно выставлению силков и сетей, чтобы ловить зверей. Увеличиваешь натяжение (вариант: напряжение) в местах их соединения (вариант: напряжения), и таким образом контролируешь ситуацию.

Если в Потоке ДАО замыкаешь ХЭ (вариант: закрываешь) ситуацию, тогда тот сам собой выходит из нее. Это сеть для ловли людей. Постоянно удерживаешь эту сеть, направляя его. Если в речах нет (объекта) сопоставления, тогда делается изменение. Посредством образа, приводишь его в движение, тем самым обращаешься к его сердцу. Смотришь, чему следует его настроение, и управляешь им. Если себя обращаешь в прошлое, то он поворачивается к будущему. Руководствуясь (вариант: обуславливаясь) этим, определяешь основу. Повторяешь, воспроизводишь, обращаешься, поворачиваешься. Во множестве дел не теряешь своего слова. Человек мудрости, обольщая и глупого и умного, во всех ситуациях не дает им сомневаться.

В древности те, кто был способен обращать слух, тем самым изменяли бесов и духов, добиваясь контакта с их настроениями. Эти изменения были подходящими, и они пасли, направляя (внимание). Если пасли без контроля направления (внимания), тогда в обретенных настроениях не было ясности. Если в обретенных настроениях не было ясности, тогда в установлении основ не было тщательности.

При изменении образа и объекта сопоставления обязательно происходит обращение (смысла) слов, посредством чего осуществляется возвращение в слушании. Если есть стремление услышать его голос, то обращаешься к молчанию. Если есть стремление растянуть, то обращаешься к сжатию. Если есть устремление к высокому, то обращаешься к низкому. Если есть устремление брать, то обращаешься к отдаче. Если стремишься к раскрытию настроений, то от образа переходишь к объекту сопоставления, и, тем самым, пасешь эти слова.

Одинаковые голоса друг друга зовут. Настоящие голоса сходятся в общем. Можешь обуславливать этим. Можешь обуславливать тем. Можешь служить вверху, можешь пасти внизу. В этом слышишь правду и ложь. Познаешь общность и разобщение и постигаешь ложность в настроениях. Движения и действия выражаются в речи и молчании. В контакте с этим выходишь (вовне) и входишь (внутрь). Именно отсюда благосклонность и отторжение проявляют свои формы.

Всегда через предварительное определение происходит осуществление техник и образцов. Через обращение ФАН добиваешься возвращения ФУ. Созерцаешь то, на что это опирается. Поэтому использование этого заключается в том, чтобы самому стремиться к ровному и спокойному состоянию. Таким образом слушаешь его слова, вглядываешься в его дела, (изучаешь его) суждения о множестве предметов, (его) различение мужской и женской природы. Хотя и не касаешься самого дела, проявляя тончайшее, познаешь категории. Если, исследуя человека, пребываешь во внутреннем, измеряешь его возможности, отслеживаешь его намерения, в постижении резонансов не будет промахов. Это подобно тому, как Парящий Змей ТЭН ШЭ достигает цели. Так стрелок И посылает свои стрелы.

Таким образом, в процессе познания начинаешь с самого себя. Узнаешь себя, а после узнаешь человека. Таково узнавание в контакте. Это подобно одноглазой рыбе БИ МУ. Созерцание внешней формы подобно тому, как свет живет в контакте с тенью. Когда так вглядываешься в речь, то нет потерь и ошибок. Это подобно тому, как магнит притягивает иглу, а язык притягивает жареную кость. В соотнесении с человеком оно является тончайшим, а когда оно проявляется в настроениях, то оно очень быстрое.

Это подобно тому, как ИНЬ соотносится с ЯН, а ЯН соотносится с ИНЬ. Это подобно тому, как круг соотносится с квадратом, а квадрат соотносится с кругом. Когда внешняя форма не проявляется, круглое соотносит его с Путем ДАО. Когда внешняя форма явлена, тогда квадрат действует этим в делах-событиях.

В продвижении и отступлении, отклонениях вправо и влево, через это осуществляют управление. Если заранее не определился в себе, тогда в том, кого пасешь, не будет направленности. Если в ситуативном применении нет умения, то это определяется как забвение настроений, потерей Пути ДАО. Если, внимательно вглядываясь в себя, предварительно определяешься, то тем самым пасешь стратегии другого, и при этом нет внешнего выражения. Никому не видны эти врата, которые определяются как Небесный дух-шэнь.
1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   22

Похожие:

1 чаРитрит в Ворзеле (Киевская область). Лекция iconПресс-релиз 10 февраля 2012, Киевская область
«квс-украина» открыла первую очередь нового комплекса по хранению семенного картофеля в Киевской области

1 чаРитрит в Ворзеле (Киевская область). Лекция iconЦентр социальной экологии молодежи совместно с Фондом социального развития и охраны здоровья «фокус-медиа»
Мурманская область, Татарстан, Нижегородская область, Новосибирская область, Орловская область, Оренбургская область, Карелия, Ростовская...

1 чаРитрит в Ворзеле (Киевская область). Лекция iconЛекция 20. 11. 09, Им,АТ,эп-05, лекция 30. 11. 09. Тема: «Социальная стратификация и социальная мобильность»
Лекционные потоки: фаи – 08, лекция 20. 11. 09, Р- 09, лекция 24. 11. 09, Эм- 07, лекция 23. 11. 09, Исф- 07, лекция 02. 12. 09,...

1 чаРитрит в Ворзеле (Киевская область). Лекция iconКиевская область
Киев. Мотосто: ул. Крайняя 17, гаражн компл. "Спутник 1", гараж №601. тел.: 8-044-223-23-11 Александр/Дмитрий. Дмитрий 8-044-331-73-69,...

1 чаРитрит в Ворзеле (Киевская область). Лекция iconI. Общие сведения и географическое положение
Республика Татарстан (Татарстан), Удмуртская Республика, Чувашская Республика – Чаваш республики, Кировская область, Нижегородская...

1 чаРитрит в Ворзеле (Киевская область). Лекция iconНазвание лекции
Лекция 1 «Введение. Значение предмета. Класификация материалов, область их применения»

1 чаРитрит в Ворзеле (Киевская область). Лекция iconЛекция №4 от 10. 01. Тема №
Общая психология понимается достаточно обобщенная область исследования, включающая

1 чаРитрит в Ворзеле (Киевская область). Лекция iconЛекция I 11 проблема языка и сознания лекция II 31 слово и его семантическое строение лекция III 51 развитие значения слов в онтогенезе лекция IV 67 развитие понятий и методы их исследования лекция V 91 «семантические поля»
...

1 чаРитрит в Ворзеле (Киевская область). Лекция iconЛекция I и проблема языка и сознания лекция II 31 слово и его семантическое строение лекция III 51 развитие значения слов в онтогенезе лекция IV 67 развитие понятий и методы их исследования лекция V 91 «семантические поля»
Монография представляет собой изложение курса лекций, про* читанных автором на факультете психологии Московского государственного...

1 чаРитрит в Ворзеле (Киевская область). Лекция icon1. Введение. Образование и развитие Древнерусского раннефеодального государства (Киевская Русь) (VI- нач. XII вв.)
Тема Введение. Образование и развитие Древнерусского раннефеодального государства (Киевская Русь) (VI- нач. XII вв.)


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница