1 чаРитрит в Ворзеле (Киевская область). Лекция




Название1 чаРитрит в Ворзеле (Киевская область). Лекция
страница9/22
Дата конвертации27.03.2013
Размер1.39 Mb.
ТипЛекция
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   22

0. Стих 10




Возлюбившие истинный свинец и облекшиеся в мысль о его поисках

 

Никогда не будут наставлять, что [можно] с легкостью растрачивать время.

 

Пусть, однако, земные души по захватят киноварную ртуть,

 

А сами небесные души хунь пусть водяной металл проявят.

 

Можно сказать: дракон и тигр скрылись перед возвышенностью Дао-Пути;

 

Осмелюсь сказать, что демоны и духи восславят весомость дэ-блага [адепта].

 

[Отныне] знаю, что долголетен, в вечности [своей] приравнен к Небу и Земле;

 

Никакая суета [мирская] не смутит [моего] сердца.  

 

 

Истинный свинец (чжэнъ цянъ), как и в предыдущих стихах, - название отрицательной пневмы. Эпитет «истинный» в известной степени соответствует понятию «принципиальный» или «философский» в терминологии западноевропейской алхимии. Здесь он еще раз указывает на то, что речь идет не о профаническом металле, а об энергии тела.

Первая и вторая строки этого восьмистишия посвящены описанию истинного учителя — человека, глубоко проникшего в тайны внутренней алхимии (здесь — синекдоха: термин «истинный свинец» выступает синонимом внутренней алхимии вообще), погруженного в алхимическое делание и отвергшего внешнюю алхимию и другие ложные, с точки зрения Чжан Бо-дуаня, пути.

«Земные души» (по) - одна или несколько душ (обычно, семь) в даосской и вообще традиционной китайской психологии, ассоциируются с жизненностью, «животной», бессознательной стороной человеческой жизни и, соответственно, представляют собой тотальность инь ци в человеческом теле (землю микрокосма).

«Небесные души» (хунъ), напротив, ассоциируются с сознательной, разумной стороной человеческой жизни (традиция обычно говорит о трех хунь) и представляют собой тотальность ян ци в человеческом теле («небо» микрокосма). Как средоточие отрицательной и положительной пневм они приравнены к другим аналогичным символам — свинцу и ртути.

Динамика описанной ситуации состоит в том, что адепт внутренней алхимии должен переплавкой добиваться соединения иньных иянных энергий (земные души, т. е. инь ци схватывают киноварную ртуть, т. е. ян ци, а небесные души — ян ци проявляют себя в единении с водяным свинцом, т. е. инь ци). Эпитет «водяной» - еще одно указание на иньность свинца. Это приводит к образованию эликсира, бессмертного зародыша, и обретению бессмертия.

«Тигр» и «дракон» — синонимы все тех же полярных энергий — как бы скрываются, уступив место недуальности эликсира, единящего адепта с вечностью Дао и дарующего долговечность, непроходящее существование, такое же, как у Вселенной, — Неба и Земли.

11. Стих 11


Другие статьи по теме

 

Желтый росток» и «белый снег» найти нетрудно;http://www.zyq108.com/sites/zyq108.com/files/u3/chbd_6.jpg

 

Взыскующий должен [только] действовать в соответствии с глубиною дэ-блага.

 

Четыре образа и пять стихий, все они сродни земле.

 

Как же могут «три начала» и восемь триграмм оторваться от [знака] «жэнь»,

 

Людям трудно узнать, когда завершилась плавка одушевленных свойств.

 

Тогда покончено с [мраком] янь и нет посягательств бесов и демонов.

 

Хочу среди людей оставить [это] тайное наставление.

 

Но никто из окружающих не поймет из звука.

 

 

 

«Желтый росток» (хуан я) — один из ингредиентов эликсира бессмертия, результат взаимодействия инь ци и ян ци в аспекте их «недозрелости», обозначаемой триграммами «огонь» и «вода» (ли и кань, подробнее см. комментарий к 8-му восьмистишию).

«Белый снег» (бай сюэ) - - синоним сладкой росы шестого восьмистишия, результат соединения зрелых инь ци и яи ци (триграммы «небо» и «земля», цянъ и кунъ).

Так как энергии, составляющие желтый росток, незрелы, то он, в свою очередь, окажется носителем отрицательного потенциала(инь) и станет истинным свинцом; энергии, породившие белый снег, зрелы, и поэтому он становится положительной энергией (ян),истинной ртутью. Соединение этих истинных свинца и ртути и порождает уже непосредственно бессмертный зародыш.

Вторая строка восьмистишия, как бы развивая мысль первой строки, говорит о пути, ведущем к успеху во внутреннеалхимическом делании: это следование должному, прежде всего наставлениям учителя. «Четыре образа» (сы сян) - четыре уже знакомых нам триграммы: «небо» (зрелое ян, тай ян или лао ян), «земля» (зрелое инь, тай инь или лао инь), «огонь» (молодое ян, шао ян) и «вода» (молодое инь, ишо инь).

Соответствующие им стороны света — юг, север, восток, запад (по системе Фу-си, прежденебссный порядок); стихии — огонь, вода, дерево, металл. Их числовые обозначения в системе китайской нумерологии: 8, 7, 6, 9. Но если среди четырех образов и стихий нет стихии «земля» с соответствующей ей символикой, то никакие миросозидающие превращения невозможны, т. к. земля содержит в себе оба вида пневмы-ци и ей поэтому причастны все стихии.

«Три начала» (сань юань) — то же, что и «трое творящих» или «три дара» (сань цаи), т. е. космическая Триада традиционной китайской философии: Небо, Земля и Человек.

Но и каждый член творящей триады также имеет свои три истока. Для Неба это Солнце, Луна и звезды («три света», сань гуан). Для Земли - вода, огонь, земля («три насущных», сань яо). Для Человека - семя (эссенция, сущность), пневма и дух («три вещи», сань у).Знак жэнъ — 9-й знак десятеричной системы циклических знаков. Здесь нумерологическое обозначение стихии «вода» как начала, с которого ведется счет цикла стихий и, соответственно, триграмм. Здесь, короче говоря, подчеркивается важность двух стихий: земли и воды. Адепт внутренней алхимии в своем внешнем, явленном должен следовать стихии воды (инъ), приобретать женские качества, в то время как внутри в результате соединения двух пневм при посредстве свахи -стихии земли родится и созреет бессмертный зародыш, новое тело адепта, состоящее из одной чистейшей пневмы ян, тело неуязвимое, чуждое всякого мрака.

Заключи тельные строки этого восьмистишия говорят о том, что сообщаемое в стихе является «тайным наставлением» (би цзюэ), и предостерегают адепта от разглашения тайны.

 
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   22

Похожие:

1 чаРитрит в Ворзеле (Киевская область). Лекция iconПресс-релиз 10 февраля 2012, Киевская область
«квс-украина» открыла первую очередь нового комплекса по хранению семенного картофеля в Киевской области

1 чаРитрит в Ворзеле (Киевская область). Лекция iconЦентр социальной экологии молодежи совместно с Фондом социального развития и охраны здоровья «фокус-медиа»
Мурманская область, Татарстан, Нижегородская область, Новосибирская область, Орловская область, Оренбургская область, Карелия, Ростовская...

1 чаРитрит в Ворзеле (Киевская область). Лекция iconЛекция 20. 11. 09, Им,АТ,эп-05, лекция 30. 11. 09. Тема: «Социальная стратификация и социальная мобильность»
Лекционные потоки: фаи – 08, лекция 20. 11. 09, Р- 09, лекция 24. 11. 09, Эм- 07, лекция 23. 11. 09, Исф- 07, лекция 02. 12. 09,...

1 чаРитрит в Ворзеле (Киевская область). Лекция iconКиевская область
Киев. Мотосто: ул. Крайняя 17, гаражн компл. "Спутник 1", гараж №601. тел.: 8-044-223-23-11 Александр/Дмитрий. Дмитрий 8-044-331-73-69,...

1 чаРитрит в Ворзеле (Киевская область). Лекция iconI. Общие сведения и географическое положение
Республика Татарстан (Татарстан), Удмуртская Республика, Чувашская Республика – Чаваш республики, Кировская область, Нижегородская...

1 чаРитрит в Ворзеле (Киевская область). Лекция iconНазвание лекции
Лекция 1 «Введение. Значение предмета. Класификация материалов, область их применения»

1 чаРитрит в Ворзеле (Киевская область). Лекция iconЛекция №4 от 10. 01. Тема №
Общая психология понимается достаточно обобщенная область исследования, включающая

1 чаРитрит в Ворзеле (Киевская область). Лекция iconЛекция I 11 проблема языка и сознания лекция II 31 слово и его семантическое строение лекция III 51 развитие значения слов в онтогенезе лекция IV 67 развитие понятий и методы их исследования лекция V 91 «семантические поля»
...

1 чаРитрит в Ворзеле (Киевская область). Лекция iconЛекция I и проблема языка и сознания лекция II 31 слово и его семантическое строение лекция III 51 развитие значения слов в онтогенезе лекция IV 67 развитие понятий и методы их исследования лекция V 91 «семантические поля»
Монография представляет собой изложение курса лекций, про* читанных автором на факультете психологии Московского государственного...

1 чаРитрит в Ворзеле (Киевская область). Лекция icon1. Введение. Образование и развитие Древнерусского раннефеодального государства (Киевская Русь) (VI- нач. XII вв.)
Тема Введение. Образование и развитие Древнерусского раннефеодального государства (Киевская Русь) (VI- нач. XII вв.)


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница