Вопросы к экзамену для поступающих в аспирантуру




НазваниеВопросы к экзамену для поступающих в аспирантуру
страница3/25
Дата конвертации28.03.2013
Размер2.76 Mb.
ТипВопросы к экзамену
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   25

Понятие научной революции и общие черты философии Нового Времени.


 Предпосылки для формирования Ф. нового времени  связаны  с  переносом  интереса мыслителей с проблем схоластики и теологии на проблемы натур ф. В тот же период имеют место попытки ф.заново обосновать естествознание, соединив эксперимент  и размышления как  основу  теоретического  метода.  В  17  веке  интерес  ф.  был направлен на вопросы познания  -  Ф.Бекон  развивал  учение  индукции,  Декарт понятие метода в Философии. На первом плане проблемы гносеологии. Два основных направления ф.:  Эмпиризм  - направление в теории познания которое признает чувственный опыт  как  единственный источник знаний. а) идеалистический (Беркин, Юм) Э. опыт  совокупность  ощущений  и представлений, величина мира = величине опыта.  б)  материалистический  (Бекон, Гоббс) - источник чувственного опыта сущ. внешний  мир.  2.  Рационализм  (лат. разумный) выдвигает на первый план логическое основание науки,  признает  разум источником познания и критерием его истинности.

 

Френсис Бекон -  развивал  учения  о  индукции.  Неполная  индукция  -  исключение логического доказательства  до  получения  противоречия.  "Знание  сила".  Заслуги: 

1) восстановил матер. традицию в  европейской  Философии. 

2)  предложил  новое  понимание материи -  совокупность  частиц 

3)  один  из  основателей  механики  "движение неотъемлемый атрибут материи"

 В целом великое достоинство науки Бэкон считал почти самоочевидным и выразил это в своём знаменитом афоризме «Знание — сила».

Однако на науку делалось много нападок. Проанализировав их, Бэкон пришел к выводу о том, что Бог не запрещал познание природы, как, например, утверждают теологи. Наоборот, Он дал человеку ум, который жаждет познания Вселенной. Люди только должны понять, что существуют два рода познания: 1) познание добра и зла, 2) познание сотворенных Богом вещей.

Познание добра и зла людям запрещено. Его им дает Бог через Библию. А познавать сотворенные вещи человек, наоборот, должен с помощью своего ума. Значит, наука должна занимать достойное место в «царстве человека». Предназначение науки в том, чтобы умножать силу и могущество людей, обеспечивать им богатую и достойную жизнь.

Но также Бэкон указывал и на плачевное состояние науки.

До сих пор, говорил Бэкон, открытия делались случайно, не методически. Их было бы гораздо больше, если бы исследователи были вооружены правильным методом. Метод — это путь, главное средство исследования. Даже хромой, идущий по дороге, обгонит нормального человека, бегущего по бездорожью. Индукция может быть полной (совершенной) и неполной. ПОЛНАЯ ИНДУКЦИЯ означает регулярную повторяемость и исчерпаемость какого-либо свойства предмета в рассматриваемом опыте. Индуктивные обобщения исходят из предположения, что именно так будет обстоять дело во всех сходных случаях. В этом саду вся сирень белая - вывод из ежегодных наблюдений в период ее цветения.

НЕПОЛНАЯ ИНДУКЦИЯ включает обобщения, сделанные на основе исследования не всех случаев, а только некоторых (заключение по аналогии), потому что, как правило, число всех случаев практически необозримо, а теоретически доказать их бесконечное число невозможно: все лебеди белы для нас достоверно, пока не увидим черную особь. Это заключение всегда носит вероятный характер.

Пытаясь создать «истинную индукцию», Бэкон искал не только факты, подтверждающие определенный вывод, но и факты, опровергающие его. Он, таким образом, вооружил естествознание двумя средствами исследования: перечислением и исключением. Причем главное значение имеют именно исключения. С помощью своего метода он, например, установил, что «формой» теплоты является движение мельчайших частиц тела.

Итак, в своей теории познания Бэкон неукоснительно проводил мысль о том, что истинное знание вытекает из опыта. Такая философская позиция называется эмпиризмом. Бэкон и был не только основоположником, но и самым последовательным эмпириком.


Рене Декарт (дуалист) -  математик,  физик.  В  космологии  идея  естественного развития солнечной системы, в Ф. учение о субстанции, материя =  протяженность. Пустота нематериальна. Понимание  человека  -  бездушный  телесный  механизм  и мыслящая душа + воля. Животный живые автоматы. Бог сущность, которая является причиной всего сущего и  не более  того.  Главная  задача  чел.  господство  над  другими автоматами, когда чел. достигнет истинного  знания  при  двух  условиях

1)  знание естественной  очевидности

2)  знание  подчинено  единому универсальному  методу познания.

 Философия Декарта была дуалистической. Он признавал наличие в мире двух объективных сущностей: протяжённой (res extensa) и мыслящей (res cogitans), при этом проблема их взаимодействия в мыслящем существе оказалась в принципе не разрешимой в его философии. Кроме обычной материи, Декарт выделил обширный класс невидимых тонких материй, с помощью которых пытался объяснить действие теплоты, тяготения, электричества и магнетизма.

Главным вкладом Декарта в философию стало классическое построение философии рационализма как универсального метода познания. Разум, по Декарту, критически оценивает опытные данные и выводит из них скрытые в природе истинные законы, формулируемые на математическом языке. При умелом применении нет пределов могуществу разума.

Другой важнейшей чертой подхода Декарта был механицизм. Материя (включая тонкую) состоит из элементарных частиц, локальное механическое взаимодействие которых и производит все природные явления. Для философского мировоззрения Декарта характерен также скептицизм, критика предшествующей схоластической философской традиции.

Самодостоверность сознания (декартовское «мыслю, следовательно, существую»; «Cogito, ergo sum.»), равно как и теория врождённых идей, является исходным пунктом картезианской гносеологии. Картезианская физика, в противоположность ньютоновской, считала всё протяжённое телесным, отрицая пустое пространство, и описывала движение с помощью понятия «вихрь»; физика картезианства впоследствии нашла своё выражение в теории близкодействия.

В развитии картезианства обозначились две противоположные тенденции:

Мировоззрение Декарта положило начало т. н. картезианству, представленному
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   25

Похожие:

Вопросы к экзамену для поступающих в аспирантуру iconВопросы по педагогике для поступающих в аспирантуру по специальностям
...

Вопросы к экзамену для поступающих в аспирантуру iconВопросы к вступительному экзамену по философии для поступающих в аспирантуру
Хрестоматия по философии. Учебное пособие. Сост.: Алексеев П. В., Панин А. В. М., 1997

Вопросы к экзамену для поступающих в аспирантуру iconВопросы к экзамену для поступающих в аспирантуру по специальности 23. 00. 02 Политические институты, политические процессы и технологии
...

Вопросы к экзамену для поступающих в аспирантуру iconПрограмма вступительного экзамена в аспирантуру по специальности 09. 00. 08
Государственным образовательным стандартом Российской Федерации, а также списки литературы и вопросы к вступительному экзамену по...

Вопросы к экзамену для поступающих в аспирантуру iconПрограмма вступительного экзамена в аспирантуру по специальности
Вопросы по специальным дисциплинам и литературе для поступающих в аспирантуру по специальности 08. 00. 13

Вопросы к экзамену для поступающих в аспирантуру iconПримерные вопросы для поступающих в аспирантуру Финансового университета по специальности 08. 00. 10 «Финансы, денежное обращение и кредит»

Вопросы к экзамену для поступающих в аспирантуру iconВопросы для поступающих в аспирантуру по дисциплине "Философия"
Антропологический фактор в развитии природы. Экологические проблемы современности

Вопросы к экзамену для поступающих в аспирантуру iconФилософия
Философия: рабочая программа дисциплины и экзаменационные вопросы для поступающих в аспирантуру. Брянск: бгту, 2012. 28 с

Вопросы к экзамену для поступающих в аспирантуру iconВопросы по философии для поступающих в аспирантуру
Теоцентризм средневековой философии. Проблема бога и человека в учениях Августина и Фомы Аквинского

Вопросы к экзамену для поступающих в аспирантуру iconВопросы к вступительному экзамену в аспирантуру по философии


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница