Вопросы к экзамену для поступающих в аспирантуру




НазваниеВопросы к экзамену для поступающих в аспирантуру
страница5/25
Дата конвертации28.03.2013
Размер2.76 Mb.
ТипВопросы к экзамену
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   25

Доказательство существования Бога


Найдя критерий достоверности в отчётливых, ясных идеях (ideae clarae et distinctae), Декарт берется затем доказать существование Бога и выяснить основную природу вещественного мира. Так как убеждение в существовании телесного мира основывается на данных нашего чувственного восприятия, а о последнем мы ещё не знаем, не обманывает ли оно нас безусловно, то надо прежде найти гарантию хотя бы относительной достоверности чувственных восприятий. Такой гарантией может быть только сотворившее нас, с нашими чувствами, совершенное существо, идея о котором несовместима была бы с идеей обмана. Ясная и отчётливая идея такого существа в нас есть, а между тем, откуда же она взялась? Мы сами сознаем себя несовершенными лишь потому, что измеряем своё существо идеей всесовершенного существа. Значит, эта последняя не есть наша выдумка, не есть и вывод из опыта. Она могла быть внушена нам, вложена в нас только самим всесовершенным существом. С другой стороны, эта идея настолько реальна, что мы можем расчленить её на логически ясные элементы: полное совершенство мыслимо лишь под условием обладания всеми свойствами в высшей степени, а следовательно и полной реальностью, бесконечно превосходящей нашу собственную реальность.

Таким образом из ясной идеи всесовершенного существа двояким путём выводится реальность бытия Бога:

  • во-первых, как источника самой идеи о нём — это доказательство, так сказать, психологическое;

  • во-вторых, как объекта, в свойства которого необходимо входит реальность, — это доказательство так называемое онтологическое, то есть переходящее от идеи бытия к утверждению самого бытия существа мыслимого.

Всё же вместе Декартово доказательство бытия Божия должно быть признано, по выражению Виндельбанда, «соединением антропологической (психологической) и онтологической точек зрения».

Установив бытие всесовершенного Творца, Декарт уже без труда приходит к признанию относительной достоверности наших ощущений телесного мира, причём строит идею материи как субстанции или сущности, противоположной духу. Наши ощущения материальных явлений далеко не во всем своём составе годны для определения природы вещества. Ощущения цветов, звуков и проч. — субъективны; истинный, объективный атрибут телесных субстанций заключается только в их протяжённости, так как только сознание протяжённости тел сопровождает все разнообразные чувственные восприятия наши и только это одно свойство может быть предметом ясной, отчётливой мысли.

Таким образом, в понимании свойств материальности сказывается у Декарта все тот же математический или геометрический строй представлений: тела суть протяженные величины. Геометрическая односторонность Декартова определения материи сама собой бросается в глаза и достаточно выяснена новейшей критикой; но нельзя отрицать, что Декарт верно указал на самый существенный и основной признак идеи «материальности». Выясняя противоположные свойства той реальности, которую мы находим в самосознании своем, в сознании своего мыслящего субъекта, Декарт, как мы видим, признает мышление главным атрибутом духовной субстанции.

Обе эти субстанции — дух и материя — для Декарта с его учением о всесовершенном существе являются субстанциями конечными, созданными; бесконечной же и основной является только субстанция Бога


Б. Спиноза развил материалистическую  сторону  учения  Декарта  противопоставив  дуализму материалистический монизм - философское воззрение, согласно которому все многообразие мира объясняется с помощью единой субстанции - материи либо духа.

 

Г. Лейбниц развивал идеи  объективного  идеализма,  заложенные  в  платоновском наследии, высказал ряд глубоких мыслей диалектического  характера.  Мир  состоит  из мельчайших  элементов  или  монад  -  духовных  элементов   бытия,   обладающих активностью  и  самостоятельностью,  находящихся  в  непрерывном  изменении   и способных к страданию, восприятию и сознанию.


Основные течения философии Нового времени

  1. Рационализм. Декарт, Спиноза, Лейбниц.

  2. Эмпиризм. Френсис Бэкон, Гоббс, Локк.

  3. Английский субъективизм. Беркли, Юм.

  4. Материализм. Гольбах, Гельвеций, Дидро.

Эмпиризм

Островного происхождения, сформировался в Англии, которая стремилась к созданию нового порядка. Именно в Англии протестантизм стал практически общенациональным, Англия создала свою национальную экономику, Англия дала Ньютона. XVII в. в Англии – период радикальной перестройки общества. Пуританская революция, установление диктатуры Кромвеля, заканчивается компромиссом 1888 г. (монархия). Они дали урок: все европейские сообщества могут развиваться только на основе компромисса. Эмпиризм близок к практике, к зарождающейся рыночной экономике, к промышленности, т.е. рационально-организованному производству, и соответственно к природе.


Эмпиризм предполагал, что все знания – из чувств, из опыта. Опыт – генерализация (обобщение). Задача метода: упорядочить переход знания от чувства к мысли. Душа и разум изначально чисты.

Рационализм

Схема: от мысли к чувству. Он ориентирован на теоретическое естествознание (фундаментальная наука). Опора на математику.

Опыт основанный на ощущениях чел-ка – не метод. (боль в потерянной конечности)

В самом разуме есть интуитивные идеи. Движение от общего к частному.


8.Немецкая классическая философия.

Начало 1770 Кант – конец смерть Фейербаха 1872

Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель, Фейербах.

Кант. Не зная как работает разум не можем понять законов природы. Разум ограничен сферой человеческой практики, а не всесилен как считали в новое время. Формы знания – пространство и время объективно не существуют. Человек должен верить в Бога, красоту, доброту, свободу. Люди всегда понимали что хорошо, что плохо –» мораль. Кантовская формула морали:

1) Цель поступков – собственное моральное совершенство и счастье других людей.

2) Поступки людей не должны нарушать свободу других людей.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   25

Похожие:

Вопросы к экзамену для поступающих в аспирантуру iconВопросы по педагогике для поступающих в аспирантуру по специальностям
...

Вопросы к экзамену для поступающих в аспирантуру iconВопросы к вступительному экзамену по философии для поступающих в аспирантуру
Хрестоматия по философии. Учебное пособие. Сост.: Алексеев П. В., Панин А. В. М., 1997

Вопросы к экзамену для поступающих в аспирантуру iconВопросы к экзамену для поступающих в аспирантуру по специальности 23. 00. 02 Политические институты, политические процессы и технологии
...

Вопросы к экзамену для поступающих в аспирантуру iconПрограмма вступительного экзамена в аспирантуру по специальности 09. 00. 08
Государственным образовательным стандартом Российской Федерации, а также списки литературы и вопросы к вступительному экзамену по...

Вопросы к экзамену для поступающих в аспирантуру iconПрограмма вступительного экзамена в аспирантуру по специальности
Вопросы по специальным дисциплинам и литературе для поступающих в аспирантуру по специальности 08. 00. 13

Вопросы к экзамену для поступающих в аспирантуру iconПримерные вопросы для поступающих в аспирантуру Финансового университета по специальности 08. 00. 10 «Финансы, денежное обращение и кредит»

Вопросы к экзамену для поступающих в аспирантуру iconВопросы для поступающих в аспирантуру по дисциплине "Философия"
Антропологический фактор в развитии природы. Экологические проблемы современности

Вопросы к экзамену для поступающих в аспирантуру iconФилософия
Философия: рабочая программа дисциплины и экзаменационные вопросы для поступающих в аспирантуру. Брянск: бгту, 2012. 28 с

Вопросы к экзамену для поступающих в аспирантуру iconВопросы по философии для поступающих в аспирантуру
Теоцентризм средневековой философии. Проблема бога и человека в учениях Августина и Фомы Аквинского

Вопросы к экзамену для поступающих в аспирантуру iconВопросы к вступительному экзамену в аспирантуру по философии


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница