Когда царская власть падет и народы всюду заведут самоуправство республики, демо




Скачать 296.44 Kb.
НазваниеКогда царская власть падет и народы всюду заведут самоуправство республики, демо
страница1/6
Дата конвертации01.04.2013
Размер296.44 Kb.
ТипДокументы
  1   2   3   4   5   6




диакон Владимир СОКОЛОВ Демократия и религия «В руке Господа власть над землею, и человека

потребного Он вовремя воздвигнет на ней»

(Сир.10,4)

«Когда царская власть падет и народы всюду

заведут самоуправство (республики, демо-

кратии), тогда антихристу действовать

будет просторно. Сатане нетрудно бу-

дет подготовлять голоса в пользу отрече-

ния от Христа»

(Святитель Феофан Затворник. Толко-

вание на второе послание к Солунянам)


Понятие «демократия» в свете христианского учения


Все мы постоянно употребляем слово демократия. Мы настолько привыкли к этому слову, что оно для нас стало обыденным. Мы даже и не очень задумываемся над его содержанием, - нам кажется, что это содержание нам вполне понятно. Однако опыт показывает, что чем более обыденным становится понятие, тем более затемняется его подлинный смысл. Так, к примеру, было с понятием коммунизм. Более расхожего слова в советские времена не было. Содержание этого понятия нам не нужно было объяснять, - нас могли разбудить ночью, - и мы, нисколько не задумываясь, смогли бы объяснить вопрошающему, что такое коммунизм. Но как далеки от действительного содержания коммунизма оказались наши представления о нем.

Демократия - одно из важнейших понятий современной жизни. Сегодня возник огромный интерес к религии, потому что религия все более ощутимое место занимает в политике, - политика становится все более и более религиозной, а религия все более и более политичной. И это характерный признак нашего времени. Нас, христиан, приучили к тому, что христианство далеко от политики. Но сегодня, когда политика все более и более совпадает с религией, - нам уже не удастся остаться в стороне от политической жизни. К примеру, процесс глобализации, что это, только политическое дело или еще и религиозное, ведущее к единому мировому государству, во главе которого воссядет антихрист? Его политика будет полностью совпадать с религий. Поэтому сегодня очень важно политику оценивать с точки зрения религии. Каковы взаимоотношения у демократии с религией, и, в частности, с православной христианской верой? Приближает ли демократия человека к Богу или, наоборот, отдаляет от Него? Ответы на эти вопросы помогут нам уяснить религиозный смысл демократии.

Смысл всякой власти заключен в служении – в служении Богу и людям. Но существуют объективные критерии, по которым мы можем оценить возможности власти осуществлять такое служение. Именно по этим критериям мы и постараемся оценить возможности демократического государства осуществлять такое служение. В этом смысле демократическую форму власти надо рассмотреть в историческом контексте, и не просто в историческом, а в контексте библейской истории. Каков же смысл и место демократии в этом контексте?

Нас приучили смотреть на историю как на прогрессивный процесс, как на процесс постоянного улучшения жизни, совершенствования форм управления. И демократия сегодня нам преподносится как высшее достижение человечества в этом улучшении форм управления. Однако Библия нас учит смотреть на историю как на процесс падения нравов и вместе с этим и ухудшения форм управления. Этот процесс падения заканчивается последней формой управления – воцарением антихриста.

Праотцы, пророки, судьи – были теми людьми, которые водили избранный народ пред Богом, непосредственно общаясь с Ним и исполняя Его волю. Когда народ, изъявив к этому собственную волю, получил от Бога царя, - то это уже было отступлением от такого непосредственного участия Бога в делах управления Своим народом. Вот что об этом говорится в Библии: «И созвал Самуил народ к Господу в Массифу и сказал сынам Израилевым: так говорит Господь Бог Израилев: Я вывел Израиля из Египта и избавил вас от руки Египтян и от руки всех царств, угнетавших вас. А вы теперь отвергли Бога вашего, Который спасает вас от всех бедствий ваших и скорбей ваших, и сказали Ему: царя поставь над нами» (1Царств.10,17-19). Если же этот библейский ряд ослабления Божественной власти продолжить уже из нового времени, - то за монархией последует демократия, демократию сменяет тоталитаризм, а вслед уже приходит антихрист. Поэтому в таком контексте у демократии совсем другое место. И ее религиозный смысл заключен в том, что она, подрывая монархию, - последнюю форму власти, которая сдерживает приход антихриста – приближает его воцарение. В Откровении Иоанна Богослова Ангелу Лаодикийской Церкви было сказано: «Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих (Откр. 3,16). Однако само название этой Церкви вполне можно перевести как «народоправосознательная», что, конечно, прямо не указывает на демократию, ибо в значении власти народа в греческом языке употребляется другое слово, но, тем не менее, это слово все-таки указует на демократию, или говорит о том, что эта Церковь пребывает в цивилизации, сложившейся на основах демократии.


Истоки идеи демократии

Сама идея демократии возникает там, где появляется идея независимости тварного бытия от Творца. Демократами в древней Греции были те философы, как, например, Демокрит, которые отстаивали идею вечности материи, и ее изменения и превращения объясняли естественными законами природы. Платон, с его идеей первичности и вечности идеального бытия, был уже принципиальным противником демократии. Государство, по мысли Платона, должно быть устроено иерархически. Однако в древней Греции, именно в самой идее (не в реальном ее воплощении) устроения народной власти не предполагалось равенства всех членов общества, - и потому демократия мыслилась как власть избранных. Правом голоса и правом быть избранными обладали только коренные афиняне (причем коренным считался только тот, кто мог доказать свою афинскую родословную в нескольких поколениях), мужчины достигшие 30-летнего возраста. Более половины населения в Греции составляли рабы, - они не имели избирательного голоса. Если из оставшейся половины вычесть еще половину женщин, то греческую демократию для 25% населения нельзя даже будет и назвать демократией.

Идея народовластия с равенством всех членов общества могла родиться только на почве библейского мировоззрения. По христианскому учению человек сотворен Богом и поэтому зависим от Него. Однако человек вместе с миром сотворен из ничего. Идея сотворения мира из ничего имеется только в христианстве и иудаизме. В самой этой идее уже заложена идея уникальности твари, созданной не из чего-то уже существующего, а из того, что не существовало. И вся искусительность этой идеи состоит в том, что ей утверждается человек, обладающий своим бытием, отличным от Божественного, бытием не из Бога, а из ничего происходящим, бытием, которое дает человеку автономию. Бытием личностным и потому свободным, причем, свободным настолько, что человек может отпасть от Бога. Именно из этой библейской идеи автономности твари и ее свободы и рождается идея христианской демократии с равенством всех членов сообщества (в отличие от греческой). И в этом, конечно, видится положительное значение этой идеи, ибо действительно пред Богом все равны, а иерархическое положение в обществе мыслится только как особая ответственность в служении Богу.

В христианстве эта идея занимает должное место только в контексте сотворения человека, но не его грехопадения, ибо сотворен человек был как соработник Богу и сам Бог назвал человека впоследствии братом. Это есть высшая идея демократии, данная самим Богом. В такое братство человек входит подвигом изменения себя, - обожением. Идея равенства сынов Божиих, которыми становятся христиане по благодати Божией, исходит из идеи соборности, в которой важен каждый член соборного тела. Однако эта идея равенства сынов, живущих вечно, по своему существу глубоко иерархична, ибо равенство это проистекает только из того, что существует Бог-Творец - Отец этих сынов, от века сущий; Сын, рожденный прежде всех век, вводящий человека в богосыновство и Дух Святый, исходящий от Отца, который соединяет всех сынов в единство этого Собора.

Идея же власти сынов человеческих (без учета тяжкого греховного бремени и извращенности природы человека после грехопадения) содержит в себе уже не идею приятия власти от Бога и сыновнего служения Ему, а идею самовластия, власти не от Бога. В ней нашло свое адекватное выражение желание человека пожить по своей падшей воле. Интересно, что управление еврейским кагалом осуществлялось на основе выборного права. Яков Брафман, автор книги, описывающей быт еврейского кагала,1 называет такую форму управления «талмудической муниципальной республикой», хотя фактически это была «патрицианская республика», потому что избирательным правом обладали всего несколько десятков человек, - верхушка кагала. Так что идея либеральной демократии в современном ее виде - это творчество запада, - развитие раввинистической идеи, возникшей, несомненно, под влиянием библейского откровения, но в отрыве от всего контекста Библии. Эта идея могла родиться только в отдаленности человека от Бога.

  1   2   3   4   5   6

Добавить в свой блог или на сайт

Похожие:

Когда царская власть падет и народы всюду заведут самоуправство республики, демо iconПредисловие автора к изданию Cedarwinds
Джой Караджиола (Joe Garagiola), когда брал у меня интервью для Today Show. И всюду, от Караджиола до критика Марка Шорера (Mark...

Когда царская власть падет и народы всюду заведут самоуправство республики, демо iconДоклад о состоянии гражданского общества в Тверской области за 2011 год
«Россия сосредотачивается – вызовы, на которые мы должны ответить» подчеркнул, что «Доверие между людьми, между обществом и властью...

Когда царская власть падет и народы всюду заведут самоуправство республики, демо iconСписок составлен Виталием Клименко при содействии Ивана Русева [Поверхностные воды Молдавии] // Страны и народы: в Т. 20. Советский Союз. Республики Прибалтики. Белоруссия. Украина. Молдавия. Москва, 1984
Поверхностные воды Молдавии] // Страны и народы: в Т. 20. Советский Союз. Республики Прибалтики. Белоруссия. Украина. Молдавия. Москва,...

Когда царская власть падет и народы всюду заведут самоуправство республики, демо iconВладимир Зазубрин "Два мира"
Роман-хроника "Два мира" известного сибирского писателя В. Я. Зазубрина (1895--1938) посвящен событиям гражданской войны в Сибири,...

Когда царская власть падет и народы всюду заведут самоуправство республики, демо iconПредисловие составителя
Власть – тоже. Общественная коммуникация – тоже. Все это смд методологией не схватывается. Поэтому вопрос: либо, имея смд представления,...

Когда царская власть падет и народы всюду заведут самоуправство республики, демо iconНаурыз древнейший природный праздник, который в современном мире отмечают многие народы. Когда началось его празднование, нет исторических сведений, так глубоки его корни

Когда царская власть падет и народы всюду заведут самоуправство республики, демо iconКнига пророка Даниила 7: 13, 14
Видел я в ночных видениях, и вот, с облаками небесными шёл Сын Человеческий. И ему дана власть, слава и царство, и все народы, племена...

Когда царская власть падет и народы всюду заведут самоуправство республики, демо iconСерия «народы и культуры»
Абхазы / отв ред. Ю. Д. Анчабадзе, Ю. Г. Аргун; Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая ран; Абхазский ин-т гуманитарных...

Когда царская власть падет и народы всюду заведут самоуправство республики, демо iconIii: Актуальные проблемы образования в контексте состояния здоровья детей и подростков
России и за рубежом с тех пор, когда всюду стало внедряться обязательно школьное обучение. Уже на рубеже XIX-XX веков как отечественные,...

Когда царская власть падет и народы всюду заведут самоуправство республики, демо iconЛекция о св. Троице о Сыне Христе
Троице. Когда мы рассказываем о каком-либо догмате, то сначала должны дать его описание, а потом его иллюстрируем. Когда мы говорим...


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница