В контексте обрядотворчества впервые освещаются вопросы культа любви, жизни, природы, человека, йола (обряды), права-ценности человека в праве




НазваниеВ контексте обрядотворчества впервые освещаются вопросы культа любви, жизни, природы, человека, йола (обряды), права-ценности человека в праве
страница1/37
Дата конвертации10.04.2013
Размер6.34 Mb.
ТипКнига
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   37







Султангареева Розалия Асфандияровна - доктор филологических наук, заслуженный работник культуры БАССР, кавалер ордена Салавата Юлаева. Автор более ста научных трудов, в том числе нескольких монографических исследований: «Башкирский свадебно-обрядовый фольклор» (1994), «Семейнобытовой обрядовый фольклор башкирского народа» (1998), «Башкирское силовое состязание: культура и ритуал» (2006), «Жизнь человека в обряде» (2006). Изучению и многообразной пропаганде лучших образцов башкирского фольклора посвящены тома из серии «Башкирское народное творчество», сборники и пособия «Я - дитя природы» (2001), «Мелодии памяти народной» (2003), «Башкирская юрта» (2005), «Башкирские народные обрядовые игры» (1997) и т.д. Автор двух художественных книг - «Кубаиры мои тебе, страна!» (1996), «Песнь народного духа - кубаир» (2005).

Исторической заслугой является возрождение башкирских сказительских традиций. Как исполнительница башкирских народных песен, кубаиров собственного сочинения Розалия Султангареева известна не только в РБ, но и за ее пределами: она - дипломант Всероссийского конкурса «Голоса России» (Смоленск, 1991 г.), лауреат Международного конкурса акынов и дастанчи (Алма- Ата, 1996 г.).




РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ИНСТИТУТ ИСТОРИИ ЯЗЫКА И ЛИТЕРАТУРЫ УФИМСКОГО НАУЧНОГО ЦЕНТРА АКАДЕМИЯ НАУК РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН ОТДЕЛЕНИЕ ГУМАНИТАРНЫХ НАУК

Р. А. Султангареева

ЖИЗНЬ ЧЕЛОВЕКА В ОБРЯДЕ

(фольклорно-этнографическое исследование башкирских семейных обрядов)




УДК 392 ББК63.5 С 89

Издание осуществлено при финансовой поддержке Фонда фундаментальных исследований АН РБ

Султангареева Р.А.

Жизнь человека в обряде: фольклорно-этнографическое исследование башкирских семейных обрядов. — Уфа: Гилем, 2005 . — 344 с., 8 с. илл.

ISBN 5-7501-0615-2

Книга знакомит читателя с традиционным семейно-бытовым обрядовым комплексом башкир, мифами, верованиями, культовыми действами, а также с поэтико-словесным фольклором, характерно бытовавшим как в глубоко генетической, так и в современной исторической памяти народа.

В контексте обрядотворчества впервые освещаются вопросы культа любви, жизни, природы, человека, йола (обряды), права-ценности человека в праве (хаҡ), а также проблемы фольклоризации жизненно-бытовых явлений, особенности социологизации человека в обрядовой модели, поэтики обрядового фольклора.

Для фольклористов, этнографов, студентов гуманитарных факультетов вузов и широкого круга читателей.

Рецензенты:

академик РАО Ю.Г. Круглов (МГОПУ, Москва), доктор филологических наук Ф.Г. Хисамитдинова, доктор филологических наук И.Е. Карпухин

ISBN 5-7501-0615-2 © Султангареева Р.А., 2006

© Издательство «Гилем», 2006


ВВЕДЕНИЕ

Б

ашкирская семейно-бытовая обрядовая культура — важная
составная часть историко-генетической, духовной, экономи-


ко-правовой, идеологической жизни народа. Испокон веков обря-
довая культура создавалась самим Человеком в реалиях человечес-
кой жизни для своей же устойчивости в мире и для гармоничного
бытия в макрокосме жизни. Разделение обрядовой культуры на се-
мейно-бытовые и природоведческие (календарные), сколь бы оно ни
было условно, обнаруживает свои объективные основания. Жизнь
Человека и жизнь Природы организовывались в обряде, представляя
различные, но взаимообусловленные сферы существования мирового
пространства.


Семейно-бытовое обрядовое творчество — уникальное наследие каждого народа, аккумулировавшее древнейшие воззрения, многопрофильные знания Человека о мире, о Человеке и взаимоотношениях его с Природой; опоэтизированная системная модель жизнедеятельности; свод норм и правил этикета, бытового и ритуального поведения. Фольклоризацией этих моделей поведения, мифов, а также знаний о жизневедении Человека обусловлена полимерная, полифункциональная и глубокая эстетическая суть обрядового творчества.

Человек рождался, жил и умирал под регуляцией обряда, переходы индивида из одного жизненного этапа на другой санкционировались семейными, родовыми празднествами. Обрядовый фольклор с социологической точки зрения приобщал человека к законам общества и представлял собой институт воспитания тела и духа, школу творческих начал, а с другой, филологической точки зрения, обрядовый фольклор — это уникальный образец народного творчества, художественно обобщивший архаичные мифы и реалии, верования и быт.

3




В исследовании придерживаемся принципа этнографической расшифровки фольклорных и фольклористического прочтения этнографических фактов. Учитывая мнение К.В.Чистова о том, что «фольклористика по самому характеру изучаемого ею предмета — наука одновременно и филологическая, и этнографическая», мы отмечаем, что для изучения семейно-бытового обрядового фольклора необходимы как филологический, так и историко-религиозный, философский, социологический, этнологический подходы освещения. В классических фольклорных произведениях (эпос, сказка, легенда и т.д.) художественно обобщены эстетические идеалы о жизни народа, историческое прошлое общества, человека. В обрядовом же фольклоре помимо всего ритуализируются, эстетизируются сама реальная жизнь, быт, верования, а также нормы поведения человека. Обрядовый фольклор представляется как свод знаний самых различных реалий, эпох и формаций, как жизне- ведческий инструмент духовного и практического плана. Исходя из этого, обрядовый фольклор изучается в единстве и взаимосвязи быта и искусства, слова и действа, реалий, мифа и ритуала. Действенная (акциональная) сторона обряда более консервативна к различным изменениям в обществе по сравнению со словесным материалом. В целях выяснения специфики обрядовой словесности мы восстанавливаем наиболее вероятную первоначальную структурную систему, семантику идей и функций действ, предметов, категорий, суть и значение которых наиболее целостно и выразительно запечатлелись в обрядовом творчестве. Возможности получения объективных исследовательских выводов обусловлены привлечением знаний различных дисциплин (этнографии, истории, этнолингвистики и т.д.).

До последнего времени обрядотворчество изучалось в раздельности, не учитывался фактор взаимообусловленности составляющих его компонентов. Этнографы описывали обряды, обозначая их этнические группировки, выявляя локальные различия и специфику (С. Руденко, Р. Кузеев, Н. Бикбулатов, Р. Янгузин, Ф. Фатыхова), а языковеды освещали лингвистические особенности обрядовых текстов. Рассказы информантов об обрядах интересовали с точки зрения архаичных форм речи и языка (Н. Максютова, С. Миржанова, Э. Ишбердин и т.д.), но при этом не раскрытой оставались этимология обрядовой терминологии, первичная семантика и изначальные

4




функции слова в обрядовом эпизоде, смысл действ и их связь с бытом, верой, вопросы предметной, небесной и других символик в фольклоре и т.д.

Фольклористами обряд изучался односторонне, как раздельная часть от словесно-поэтического акта, часто применялась формулировка «народные обряды и сопровождающий их фольклор» [Киреев, 1978, с. 63], только с художественно-эстетической точки зрения изучались лишь некоторые образцы народной обрядовой поэзии (А. Харисов, С. Галин и др.), частично учитывались историко-этнографические особенности жанров (А. Киреев, М. Сагитов, Ф. Надршина, А.Сулейманов). Словесный репертуар обозначался только как сопровождающий компонент обряда, эпизодов, тогда как вербально-поэтическая часть идейнофункционально неразделима от действ. Ввиду того, что подробный анализ трудов предшественников дается ниже («Историография изучения вопроса»), отмечаем, что разработки, сделанные учеными по башкирскому обрядовому фольклору, являют собой важнейший этап в науке и значимый вклад в изучение вопроса.

В настоящем исследовании обрядовый фольклор семейного назначения освещается как целостная система верований, культов, слов, действ, напевов, магических формул в их взаимообусловленности и с надлежащей расшифровкой архаической предметной, цветовой, вербальной, акциональной и других символик, в процессе эволюции обусловивших художественно-поэтические, эстетические особенности жанрового репертуара. Изучаются семантические параллели с обрядовой культурой других народов, соотношение стадиальных явлений, различных религиозных наслоений. Единая система трех свадеб-ступеней жизни человека — «бишек туй» или «килем туй» (свадьба прихода к жизни или рождения), «ҡалым туй»1 (свадьба оставления невесты в доме жениха, торжества брачного союза) и «үлем туй» (торжества проводов в иной мир) освещается как целостный фольклорно-этнографический комплекс с упором на художественно-эстетическую, поэтическую особенности обрядового фольклора.

1 Ҡалым туй (свадьба в доме невесты) и калын туй (свадьба в доме жениха) рассматриваются в одном цикле зрелости.

5




Актуальность исследования заключается в том, что башкирский семейно-бытовой обрядовый фольклор изучается в хронологическом комплексе основных свадеб (туй), посвященных жизни человека, и в единстве влияния мифологических основ и вербальных, мелосных, акциональных, отчасти хореографических компонентов. Вне поля зрения оставались проблемы реконструкции, систематизации жанрового состава, хронологической последовательности действ обрядового семейного творчества как школы социализации индивида. Одной из актуальных задач фольклористической науки является освещение путей возникновения и формирования художественных образов, архаической идейной словесной символики, а также выявление истоков средств поэтизации в народном обрядовом творчестве.

Неизученными еще проблемами являются отношения обрядовых жанров и жанровых форм к действительности, условным ситуациям, а также вопросы отражения мифов, обрядов в слове и слова в обряде.

Системное восстановление картины жизни в обрядовом творчестве от дородового периода до ухода человека в иной мир и становления духом предков — актуальная задача в науке, обращающейся к исторической памяти народа. Она отвечает возросшему интересу к истинно народным ценностям, к традиционным нормам поведения человека в мире. Раскрытие идейной специфики, художественного мира обрядового творчества в неразрывной причинно-следственной обусловленности с архаичными верованиями, культами предполагает также наиболее полное освещение генетических истоков поэтики обрядовых жанров. Актуальность системного исследования семейнобытового обрядового фольклора как комплекса вызвана необходимостью восстановления этнических механизмов обеспечения устойчивости человека в мире, вопросами изучения художественной картины мира и природы в идеалах народа.

В связи с этим правомерно предпринимаемое изучение семейнобытового обрядового фольклора как комплекса с охватом человеческой жизни в знаковых (ритуальных), этапных формах в целом и в раздельности, освещение специфики поэтического репертуара, раскрытие его художественных особенностей во взаимосвязи различных компонентов (верования, культы, слово, действо, частично мелос) с обозначением некоторых региональных различий и сходств, с харак

6




теристикой функциональных, дидактических особенностей и историко-этнографических реапий.

Научные достижения в освещении семейно-бытовой обрядовой фольклорной культуры в перспективе послужат разработке важных мер по сохранению традиционных норм и правил поведения человека, позволят раскрыть на примере обрядотворчества замечательный памятник народной поэзии.

Объектами нашего исследования являются: семейно-бытовой обрядовый фольклор башкир, три формы празднеств, санкционирующих основные этапы перехода человека из одного возрастного статуса в другой; три формы туй (свадьбы) — Колыбельная (родинная), Бракосочетания и Погребальная (проводы человека в вечную обитель) в их идеологическом, фольклорно-поэтическом, этнографическом, структурно-композиционном, игровом, функциональном единстве и хронологии; представления башкир о Человеке, о цикличности жизни, имеющие смыслонесущее, сюжетообразующее значения в формировании семейно-бытового фольклора.

Предметом монографического исследования являются: семантическое, поэтико-художественное своеобразие башкирского семейного обрядового фольклора башкир; мифологические, культово-маги- ческие, религиозные воззрения, ритуализованные в функциональные действа; идейно-тематическое и функциональное единство обрядовых действ семейного значения с их поэтическими текстами; состав и художественные особенности основных жанров башкирского обрядового фольклора; специфика системы обрядовой социализации индивида.

В цели и задачи исследования входят: комплексное изучение жанров башкирского обрядового фольклора, раскрытие специфики природы словесно-поэтического репертуара во взаимосвязи и взаимообусловленности с функциональными действиями, а также с древними верованиями. С учетом поставленной цели решались следующие задачи:

  • выявить историко-генетические, культово-магические истоки башкирского семейно-бытового обрядового творчества, определить функции, место, роль йола (обряда) в жизни человека, в системе традиционной культуры;

  • восстановить традиционную модель семейно-бытового обрядового фольклора и установить наиболее полный состав жанров и

7




жанровых форм, осветить специфику поэтизации быта, функциональную соотнесенность обрядовых слов, действ, напевов;

  • показать типологичность башкирской семейно-бытовой обрядовой культуры в системе аналогичных традиций различных народов и выявить ее специфику и локальные черты; обозначить некоторые особенности обрядового фольклора башкирского народа в свете его современных трансформаций;

  • реконструировать трехступенчатый семейно-бытовой обрядовый фольклор в наиболее полной идеологической, художественной, функциональной, структурной и словесной целостности, сохраняющейся в фольклорной памяти народа, привлекая архивные, опубликованные, а также выявленные автором фактические материалы, представленные в своем большинстве.

Системное восстановление и исследование башкирского се- мейно-бытового обрядового творчества, выявление и анализ историко-генетических, семантических, поэтико-художественных особенностей жанров — многопрофильная и сложная задача. Учитывая неразработанность проблемы, концептуальную новизну, а также и синтез этнографических и фольклористических дисциплин, определяются и границы исследуемых проблем. Вопросы же выявления и изучения этнических групп, развернутый филологический анализ только словесных жанров и жанровых форм еще в будущем.

  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   37

Добавить в свой блог или на сайт

Похожие:

В контексте обрядотворчества впервые освещаются вопросы культа любви, жизни, природы, человека, йола (обряды), права-ценности человека в праве iconПрирода бесценный дар
Цель: углубить представления учащихся о ценности природы для человека и роли человека в сохранении богатств природы

В контексте обрядотворчества впервые освещаются вопросы культа любви, жизни, природы, человека, йола (обряды), права-ценности человека в праве iconУчебно-методический комплекс по дисциплине «права человека в международном и европейском праве»
...

В контексте обрядотворчества впервые освещаются вопросы культа любви, жизни, природы, человека, йола (обряды), права-ценности человека в праве iconУчебно-методический комплекс по дисциплине «права человека в международном и европейском праве»
...

В контексте обрядотворчества впервые освещаются вопросы культа любви, жизни, природы, человека, йола (обряды), права-ценности человека в праве iconНашего урока «Права человека. Ребенок и его права». Сегодня мы с вами познакомимся с основными правами человека и документами, которые провозглашают и защищают эти права
Цель урока: сформировать общее представление о правах человека как главной общечеловеческой ценности; ознакомить учащихся с основными...

В контексте обрядотворчества впервые освещаются вопросы культа любви, жизни, природы, человека, йола (обряды), права-ценности человека в праве iconРабочая программа дисциплины «защита прав человека»
«Защита прав человека» ставит своей целью изучение понятия «права человека», их классификации; соотношение понятий «права человека»...

В контексте обрядотворчества впервые освещаются вопросы культа любви, жизни, природы, человека, йола (обряды), права-ценности человека в праве icon«Права человека» Авторизованный реферат по курсу
Для того чтобы эффективно защищать права человека и надлежащим образом реагировать на их нарушение, созданы органы контроля: комиссия...

В контексте обрядотворчества впервые освещаются вопросы культа любви, жизни, природы, человека, йола (обряды), права-ценности человека в праве iconКонспект урока обществознания в 9 классе по теме «Труд в системе правовых отношений»
Расширить, обобщить и систематизировать знания обучающихся об отраслях права, роли трудового права в жизни человека. Создать условия...

В контексте обрядотворчества впервые освещаются вопросы культа любви, жизни, природы, человека, йола (обряды), права-ценности человека в праве iconКлассный час «Вверх по лестнице жизни или мои жизненные ценности»
Жизнь каждого человека состоит из поступков, в них выражается моральная сущность человека, говорил В. А. Сухомлинский

В контексте обрядотворчества впервые освещаются вопросы культа любви, жизни, природы, человека, йола (обряды), права-ценности человека в праве iconЗаседание актива моу дод дюсш
Целью является формирование представления о здоровом образе жизни. В ходе заседания обсуждались следующие вопросы: роль здоровья...

В контексте обрядотворчества впервые освещаются вопросы культа любви, жизни, природы, человека, йола (обряды), права-ценности человека в праве iconДоклад «Права и свободы человека в эпоху глобализации»
Права и свободы человека одна из вечных проблем развития человечества, прошедшая через тысячи лет, но неизменно находящаяся в центре...


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница