Владимир янкелевич смерть москва Литературный институт им. А. М. Горького 1999 удк 1/14




НазваниеВладимир янкелевич смерть москва Литературный институт им. А. М. Горького 1999 удк 1/14
страница24/24
Дата конвертации15.04.2013
Размер3.44 Mb.
ТипКнига
1   ...   16   17   18   19   20   21   22   23   24
Глава II ПОЧТИ НИЧТО СМЕРТНОГО МГНОВЕНИЯ

1. Смерть в диалоге "Федон". Порог смерти незаметен

Греки, сводя к минимуму смертное мгновение, не потрудились даже растворить его в изменении или становлении. Платон, как мы видели, прекрасно умеет провести различие между "желать смерти" и "умирать", правда, иногда испытывая некоторое колебание. Сократ в "Федоне" отнюдь не смешивает надежду и мужество, способность надеяться и мужество идти навстречу опасности. Надежда уповает на вознаграждение в потустороннем мире, но необходимо мужество, чтобы разорвать связь между душой и телом, т. е. чтобы с мужеством встретить смертное мгновение. Кроме того, определенные выражения в "Федоне"1 дают повод думать, что Платон прекрасно представлял себе идею совершенно другого, потустороннего порядка, условием которого является смерть. Однако нам дано обещание, что за пределами этой жизни что-то существует. Это что-то есть материя нашей надежды. Не основывается ли самая элементарная надежда на гарантии, что бытие продолжит свое существование? Смерть в таком случае не будет больше этой головокружительной ни-гилизацией, одна мысль о которой наполняет нас ужасом. Напротив, если бы речь шла уже не о мертвой смерти, а о смерти умирающей, то Платон вместе с Эпикуром сказал бы, что она есть ничто: чистое устраняющее отрицание. Ужас мы испытываем только перед мгновением, а мгновение в "Федоне" тщательно скрыто: любая прерывистость заполнена, любой разрыв устранен. Здесь перед нами предстает гладкое, без складок и морщин, безмятежное лицо Сократа, послу-; жившее моделью для Эрика Сати. Как образцовая длительность речитатива и упорядоченное звучание поддерживающих его аккордов у Сати исключает всякий слишком неожиданный зигзаг и всякое конвульсивное ускорение, так спокойный речитатив "Федона" не оставляет места никакому патетическому диссонансу. Стенания по поводу "последнего раза" могут вызвать у вольнодумца лишь недоумение. Сократ

1 Платок. Федон. 66е, 67а.

ПОЧТИ НИЧТО СМЕРТНОГО МГНОВЕНИЯ 243

сдерживает пылкого Аполлодора Фалернского и заставляет отправить домой его плачущую супругу прежде всего для того, чтобы чувствительные души не внесли в происходящее никакого диссонанса и чтобы избежать фальшивой ноты. Плакать подобно Ксантиппе или возмущаться подобно Аполлодору значит оказаться пленником обстоятельств последнего смертного мгновения. Целомудрие скорее призывает нас разглядеть под трагической прерывистостью глубокую протяженность и непрерывность этого мира и мира иного. Даже возмущение Аполлодора, столь непохожее на отчаяние и ужас, предполагает определенное недоверие по отношению к серьезности этого возмутительного события. Сократ советует нам погрузиться в тот покой, который возникает в нашей душе, когда мы смотрим на морскую даль и слушаем историю о бесхитростных событиях. Мы улавливаем только одну-един-ственную "неверную ноту" в конце "Федона", как и у Сати в "Сократе" слышим диссонанс бекара и диеза: эта неверная нота — единождысущий глагол "он вздрогнул", говорящий о последнем содрогании. Завершая продолжительные дискуссии о бессмертии и приходя с ними в определенный диссонанс, аорист "он вздрогнул" является, без сомнения, единственным событием "Федона". Но это событие проходит почти незамеченным... Едва смерть входит в тюрьму Сократа, как у Сократа уже — застывший взгляд. Всё кончилось прежде, чем началось. Как и в конце "Пеллеаса и Мелисанды", здесь всё происходит украдкой, всё как бы проходит на цыпочках. Никто ничего не слышал и не видел. Никто ничего не заметил. В сущности, Сократ умер, хотя и не должен был умереть! Смерть Сократа есть непреходящая смерть, мгновение, запечатленное в мраморе, событие столь же нормативное, как Саламинская битва и Клятва в зале для игры в мяч. Сократ, принимающий из рук палача чашу с ядом (как на картине Давида), выпивающий цикуту до последней капли, не изменившись в лице, как если бы это был укрепляющий напиток, Сократ в ожидании смерти — вот примеры сцен, освященных историей. И посмотрите, как сам Сократ иронизирует над своей собственной смертью, снимая всякий оттенок трагизма: "Судьба призывает меня, как сказал бы трагик. Кстати, мылся ли я?"1 Можно было подумать, что он и не собирался умереть именно в этот вечер, в 6 часов, что все это несерьезно. Его последнее пожелание тривиально и малозна-чительно. Он сказал: "Принесите петуха в жертву богу Аск-лепию". Вот его завещание, его последние слова, его последняя воля! И это все, что он смог сказать, когда предначер-

Платон. Указ. соч. 115а.

244

СМЕРТЬ В МОМЕНТ НАСТУПЛЕНИЯ СМЕРТИ

тайные ему судьбой шесть часов наступили? Смерть Сократа не была одинокой. Федон рассказывает, что он умирал не в одиночестве: "нас было много, кто был рядом с ним в эту минуту'4. Паскаль скажет нечто противоположное: "Умирают в одиночку". И Валери: "Я родился вместе со многими, я умираю один". То есть: даже если мы окружены близкими, этот наводящий на нас ужас порог нам приходится переступать в одиночку, здесь никто никого не может заменить, и каждый должен один на один выступить навстречу смерти. Само распятие, которое священник в последнюю минуту подносит к осужденному на смерть, чтобы он умирал, глядя на него, не может освободить умирающего от ужасного, предстоящего только ему одному, испытания. Образ креста сопровождает умирающего до порога смерти, до экстремальной и крайней точки, но не до мира по ту сторону смерти. Этот порог мы должны будем преодолеть в самом мучительном'одиночестве... Иисус, как нам говорят священнослужители, умер для спасения всех людей, но даже они не станут утверждать, что Иисус умер вместо Петра и Павла для того, чтобы Петр и Павел никогда не умирали! Мы уже говорили, когда речь шла о первом лице, что религиозная "помощь" не освобождает умирающего от необходимости совершить свой последний шаг в одиночку... Столь острый и пронзительный опыт, касающийся в каждом из нас нашего первого лица — может ли он быть пережит в таком Богооставленном одиночестве? В последних произведениях Листа речитатив, лишенный аккомпанемента, когда правая рука не берет басов, представляет одинокого путешественника, идущего сквозь снег и ночь. И в "Похоронной гондоле" нет даже перевозчика, чтобы завести разговор со своим пассажиром! Сократ умирает, окруженный друзьями; но Л. Н. Толстой уходит из жизни, не ведя утешительных разговоров о бессмертии души среди друзей. Он покинул Ясную Поляну подобно вору, чтобы умирать в одиночестве, на небольшой деревенской станции. Астапо-во — символ не ведомого грекам крайнего одиночества. Итак, Платон хочет скрыть порог смертного мгновения. Самость одинока в свой последний час, значит ее нельзя оставлять одну. Земные друзья сопровождают Сократа до предельной границы жизни и прямо передают его в руки друзьям, находящимся уже в ином мире и тоже без исключения справедли-2 вым и мудрым. Круг счастливо пребывающих в потусторон-) нем мире мгновенно принимает эстафету земного содруже-/ ства, так что Сократ, как живой, так и мертвый, никогда не остается в одиночестве. Вся его жизнь и сверхжизнь проте-

1 Там же. 58c-d.

ПОЧТИНИЧТО СМЕРТНОГО МГНОВЕНИЯ 245

каст в атмосфере дружеского участия и свободной беседы. Диалог земного мира продолжается по ту сторону смерти, в общении с мертвыми, без какого-либо прерывания длительности. На острове Счастливых разговор, начатый на земле, может продолжаться веками. Безусловно, не трусость была причиной того, что смертное мгновение потонуло в разговорах, поскольку в других аспектах Сократ-иронист был скорее героем лаконизма и заклятым врагом риторики. Однако является фактом то, что жизнь Сократа до и после его смерти можно сравнить с непрерывным философствованием. Участники этого вечного диалога забыли и думать о своем страхе, они говорят, говорят, как если бы ничего не происходило, как если бы мудрец не должен был умереть сегодня вечером, как если бы этот последний день осужденного отнюдь не был последним и у него впереди было много времени. Действительно, хотя смерть Сократа близк
1   ...   16   17   18   19   20   21   22   23   24

Похожие:

Владимир янкелевич смерть москва Литературный институт им. А. М. Горького 1999 удк 1/14 iconФеномен открытой формы в искусстве ХХ века
Гоу впо «Литературный институт им. А. М. Горького» Научный доктор философских наук

Владимир янкелевич смерть москва Литературный институт им. А. М. Горького 1999 удк 1/14 iconИ россия москва 1999 удк 339
Бандурин В. В., Рацич Б. Г., Чатич М. Глобализация мировой экономики и Россия. – М.: Буквица, 1999. – 279 с

Владимир янкелевич смерть москва Литературный институт им. А. М. Горького 1999 удк 1/14 iconЭкономика москва 1999 удк 330. 105
В261 Социально эффективная экономика / Под общей ред д-ра экон наук Ведута Е. Н. — М.: Издательство рэа, 1999. — 254 с

Владимир янкелевич смерть москва Литературный институт им. А. М. Горького 1999 удк 1/14 iconExistential psychotherapy москва Независимая фирма “Класс” 1999 удк 615. 851
Я 51 Экзистенциальная психотерапия/Пер с англ. Т. С. Драбкиной. — М.: Не­зави­симая фир­ма “Класс”, 1999. — 576 с. — (Библиотека...

Владимир янкелевич смерть москва Литературный институт им. А. М. Горького 1999 удк 1/14 iconThe wisdom of milton h. Erickson москва Независимая фирма “Класс” 1999 удк 615. 851
Х 92 Мудрость Милтона Эриксона/Пер с англ. А. С. Ригина. — М.: Не­зави­симая фир­ма “Класс”, 1999. — 400 с. — (Библиотека психологии...

Владимир янкелевич смерть москва Литературный институт им. А. М. Горького 1999 удк 1/14 iconПрактическок руководство удк 615 8
Семейная терапия /Пер с англ Ю. С. Уокер — М. Институт Общегуманитарных Исследований, 1999 — 160 с

Владимир янкелевич смерть москва Литературный институт им. А. М. Горького 1999 удк 1/14 iconПрактическок руководство удк 615 8
Семейная терапия /Пер с англ Ю. С. Уокер — М. Институт Общегуманитарных Исследований, 1999 — 160 с

Владимир янкелевич смерть москва Литературный институт им. А. М. Горького 1999 удк 1/14 iconПрактическок руководство удк 615 8
Семейная терапия /Пер с англ Ю. С. Уокер — М. Институт Общегуманитарных Исследований, 1999 — 160 с

Владимир янкелевич смерть москва Литературный институт им. А. М. Горького 1999 удк 1/14 iconПрактическок руководство удк 615 8
Семейная терапия /Пер с англ Ю. С. Уокер — М. Институт Общегуманитарных Исследований, 1999 — 160 с

Владимир янкелевич смерть москва Литературный институт им. А. М. Горького 1999 удк 1/14 icon«Владимирская областная универсальная научная библиотека им. М. Горького» Научно-методический отдел
П 37 Платные услуги в муниципальных библиотеках: методическое пособие практику /Владим обл универсал науч б-ка им. М. Горького, Науч-метод...


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница