Либертарианство за один урок




НазваниеЛибертарианство за один урок
страница1/11
Дата конвертации22.04.2013
Размер1.73 Mb.
ТипУрок
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11
 
Дэвид Бергланд


ЛИБЕРТАРИАНСТВО

ЗА ОДИН УРОК


От переводчика


Идеи, изложенные в этой книге, к сожалению, доступны немногим. Но я надеюсь, что вы – как раз из тех людей, которые способны их понять. Для понимания требуется всего лишь способность мыслить независимо, смело, и просто обладать здравым смыслом.

Моё поколение воспитано советской системой. Те ценности и понятия, которые мы впитали с молоком матери, и которые мы сейчас отвергаем, до сих пор живут в нас на уровне подсознания. Многие слова такие как: “социальная справедливость”, “равенство”, “братство” хотя и не несут в себе НИКАКОГО конкретного смысла, до сих пор производят на нас эффект заклинаний. Многие современные понятия типа “Забота об экологии”, “Борьба с наркотиками и оружием”, “Честный налогоплательщик” или “Поддержка отечественного производителя” сегодня заменили собой коммунистические лозунги прошлого, и стали таким же потоком пустых слов наполненных, казалось бы, благородным смыслом. Но что же конкретно стоит за этими понятиями? Что происходит, когда государство вмешивается в нашу жизнь, пытается регулировать наши действия, запрещать нам что-либо или «заботится» о нас без нашего согласия?

Перевод этой книги был сделан для всех моих друзей, которые (я не сомневаюсь) достаточно развиты интеллектуально и духовно, и которым мне приходится излагать свои взгляды в одних и тех же повторяющихся многочасовых спорах. Одни и те же объяснения утомляли меня, поэтому я решил для начала просто давать им почитать эту книгу. В ней кратко затронуты все основные вопросы, которые люди обычно мне задают, когда мы говорим о политике и экономике.

В этой работе вкратце описаны либертарианские подходы к основным проблемам современного общества. Интересно, что девяносто процентов того что рассказано об Америке справедливо и для России. Остальные десять, по-видимому, станут справедливыми очень скоро.

Прочитайте эту книгу<внимательно, проанализируйте её - и вы наверняка захотите изучить проблему глубже. Мы будем рады услышать ваше мнение в нашей гостевой книге на www.chugun.com или www.skorohod.spb.ru

Антон Ньюмарк




Дэвид Бергланд

ЛИБЕРТАРИАНСТВО ЗА ОДИН УРОК


ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ


ГЛАВА 1: СУЩНОСТЬ ПРАВИТЕЛЬСТВА

ГЛАВА 2: АЛЬТЕРНАТИВА ПРИНУЖДАЮЩЕМУ ПРАВЛЕНИЮ

ГЛАВА 3: ЧТО ТАКОЕ ГОСУДАРСТВО?

ГЛАВА 4: РАЗВИТИЕ ЛИБЕРТАРИАНСТВА

ГЛАВА 5: ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ПРИЗНАКИ ЛИБЕРТАРИАНСТВА

ГЛАВА 6: ЛИБЕРТАРИАНСКИЙ АНАЛИЗ ОБСУЖДАЕМЫХ ПРОБЛЕМ

ГЛАВА 7: ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА, СВОБОДНАЯ ТОРГОВЛЯ И НАЦИОНАЛЬНАЯ
                        ОБОРОНА

ГЛАВА 8: НАЛОГООБЛОЖЕНИЕ КАК КРАЖА

ГЛАВА 9: ОБРАЗОВАНИЕ: ГОСУДАРСТВЕННЫЙ КОНТРОЛЬ ИЛИ СВОБОДА
                         ВЫБОРА?

ГЛАВА 10: НОВОЕ ПРИШЕСТВИЕ СУХОГО ЗАКОНА; ВОЙНА ПРОТИВ НАРКОТИКОВ

ГЛАВА 11: СОЦИАЛЬНОЕ НЕОБЕСПЕЧЕНИЕ

ГЛАВА 12: КАК НАСЧЁТ БЕДНЫХ?

ГЛАВА 13: ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СВОБОДА: ЛИЧНАЯ СВОБОДА

ГЛАВА 14: ЗАГРЯЗНЕНИЕ ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ И ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ

ГЛАВА 15: ОРУЖИЕ, ПРЕСТУПНОСТЬ И ЛИЧНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ

ГЛАВА 16: ТЕРАПЕВТИЧЕСКОЕ ГОСУДАРСТВО

ЗАКЛЮЧЕНИЕ


Книга под названием “Либертарианство за один урок”, пожалуй, может навести читателя на мысль, что есть один урок, одна центральная идея или тема, которая поможет объяснить всё, что обсуждается в этой книге. Вот она:

 

ВЫ ПРИНАДЛЕЖИТЕ СЕБЕ.

 

Типичному современному читателю утверждение “вы принадлежите себе” не покажется таким уж выдающимся. Если вам кажется очевидным что вас никто не может убивать, превращать в раба, избивать или обкрадывать, то вам должен быть вполне понятен принцип “самопринадлежности”. Но что же означает “принадлежать”?

Если вам принадлежит вещь, дом, кровать или пакет акций, это значит, что только вы можете решать, что с ними делать. Вы можете ими пользоваться, продать или оставить у себя. Другие не имеют права принимать решения, заставляющие вас делать с вашей собственностью то, что вы делать не хотите. Принадлежать себе означает, что только вы имеете право решать что делать с вашей жизнью, энергией, словами, поступками и честно приобретённой собственностью. Никто другой не имеет права заставлять вас действовать против ваших интересов, так как вы их понимаете.

Но так как люди равноправны, то не только вы принадлежите себе, а и любой другой человек принадлежит самому себе тоже. Поэтому каждый из нас должен уважать чужое право самому или самой жить своею жизнью.

Нельзя принуждать других поступать по вашему желанию. Они принимают решения сами. Вы не имеете права убивать, порабощать, избивать или грабить их, какую бы пользу, по вашему мнению, это ни могло принести. Следовательно, вы должны нести за себя ответственность. Даже самые ваши срочные и глубокие желания, интересы или неотложные “нужды” не оправдывают моральных притязаний на жизнь, заработки или собственность любого другого человека.

Принцип самопринадлежности очерчивает границу вокруг каждого индивидуума, образуя область частной жизни и свободы действий вокруг этого человека. Мы все должны уважать чужое право действовать в пределах его или её области. Бывает трудно определить, где мои действия пересекают границу вашей области, но это проблема - неотъемлемая часть реальной жизни и человеческих взаимодействий. Вот почему у нас есть суд закона для решения споров.

Важно то, что мы принимаем принцип самопринадлежности как руководство к действию, когда имеем дело с окружающими. Это попросту означает признание других равными себе в нравственном статусе и человеческом достоинстве. Это означает, что каждый имеет право принимать все решения о собственной жизни, теле, действиях, словах и честно приобретённой собственности. Это означает, что каждый из нас должен нести ответственность за свои поступки.

Либертарианцы подходят к политическим, экономическим и социальным вопросам, отдавая высший приоритет прежде всего тем решениям, которые позволяют людям разрешать свои собственные проблемы так как они сами хотят в соответствии с их собственными ценностями. Чаще всего это приводит к предложениям, которые сменяют неуклюжий, приводящий к обратным результатам подход государственного вмешательства, более эффективным добровольным сотрудничеством между людьми, чьи жизни непосредственно затрагиваются. Судите сами, каковы сейчас дела и как могла бы измениться Америка, если бы большему числу людей предстояло понять и принять принцип самопринадлежности и начать требовать от людей в правительстве уважения к каждому из нас, которого мы достойны как уникальные и сознательные личности.

 

Многие впадают в ошибочное представление об американской политической системе, политических идеях и партиях. Мы часто слышим, что в Америке “двухпартийная система” и что выбор ограничен Демократической и Республиканской партиями. Подобное заблуждение затрудняет новым политическим группам и партиям рост и конкуренцию со старыми, устоявшимися.

Ещё одно общее заблуждение предполагает традиционный политический “спектр” слева направо. Если чьё-то суждение ограничивается левыми, или либералами, с одной стороны, и правыми, или консерваторами, с другой, то трудно иметь дело с политической философией, которая не вписывается в этот ограниченный, одномерный спектр.

Эта книга предлагает студентам, преподавателям и всем кто заинтересован вопросами политической свободы введение в политическое мировоззрение либертарианства и Либертарианской партии. Одна из целей настоящей книги - помочь преподавателям политических знаний, нуждающимся в дополнительном курсовом материале, с точными, злободневными сведениями о третьей по величине в Америке политической партии и о мировоззрении, которого она придерживается.

Более широкая цель - сделать доступной для учащихся основную информацию о либертарианстве, истории либертарианского движения и Либертарианской партии и об их месте в современном мире. При продвижении учащихся в политической науке потребуются дополнительные труды для углубленного изучения вопросов, кратко обсуждаемых здесь. (См. Библиографию для дополнительного чтения в конце книги.) Тому, кто хочет лишь достаточной информации для принятия разумных решений по существующим сегодня политическим альтернативам, должно вполне хватить содержащегося здесь материала.

ГЛАВА 1

СУЩНОСТЬ ПРАВИТЕЛЬСТВА

 

Правительство (государство) это не данность или вещь, существующая независимо от народа, который его создаёт. Разнообразные люди в нашем обществе являются частью государства. Оно включает в себя Президента, сенаторов, губернаторов, судей, членов Конгресса, законодателей штатов, окружных комиссаров или надзирателей, членов городских советов, полицейских, тюремщиков, строительных и пожарных инспекторов, библиотекарей, дорожных рабочих, дворников, мусорщиков, работников социальной сферы, учителей и др. Важно то, что все они просто обыкновенные люди, такие же как вы и я.


ПРАВИЛА ПОВЕДЕНИЯ, УГОЛОВНЫЕ НАКАЗАНИЯ,

АРЕСТЫ И ПРЕСЛЕДОВАНИЯ

Суть правительственных действий такова: некие люди, именуемые законодателями, создают определенные правила поведения, и предусматривают методы задержания и наложения наказаний за нарушение этих правил. Когда кто-нибудь нарушает правило, то они высылают вооружённых людей (полицейских), чтобы арестовать провинившегося и вынести ему наказание. Это, возможно, звучит сверхупрощённо, однако это не есть сверхупрощение.

Например, Конгресс установил правило, по которому каждый молодой человек должен встать на воинский учёт. Любой юноша уклоняющийся от такой регистрации, становится объектом уголовного наказания. Он будет арестован, задержан, препровождён на суд и послан в тюрьму, если будет осуждён.

Конгресс проводит закон о налогах, требующий от граждан отдавать часть своих доходов правительственному налоговому агентству - Службе внутренних сборов и налогов (СВСН). Неподчинение приведёт к уголовному преследованию. СВСН может также отобрать имущество у граждан, которым вменяется в вину неуплата налогов. Если гражданин сопротивляется, его сопротивление - тоже преступление и в конечном счёте также ведёт к тюрьме.

Некоторые законодатели штатов провели закон, объявивший для родителей правонарушением учить своих детей дома, а не передавать их школьным властям штата. В таких штатах родители, которые обучают детей дома или в частных школах, не лицензированных государственными образовательными властями, являются объектами уголовного преследования.

На местном уровне городские советы проводят правила, диктующие людям, каким бизнесом они могут заниматься, какие здания им следует отводить для своего бизнеса и где его можно размещать. В результате любого нарушения появятся вооружённые представители правоохранительных органов для того, чтобы огласить выдержку из закона, наложить арест и применить уголовное наказание по отношению к нарушителю.

Люди в правительстве, которые составляют правила и регламенты для остальных, не особенно наделены воображением. Законотворчество всегда одинаково. Законодательство (городской совет, окружной наблюдательный совет, законодатели штата или Конгресс) рассматривает “проблему”, устанавливает правила поведения для народа, назначает уголовное наказание за неповиновение и разрабатывает процедуру ареста и преследования тех, кто нарушает их правила.

Некоторые правительственные программы могут показаться не вписывающимися в эту схему, как например общественная безопасность, национальная оборона, почтовая служба или общественные школы. Однако, метод финансирования этих разнообразных программ и служб таит в себе основную схему. Финансирование проводится принудительно. Налогосборщики принуждают граждан отдавать долю своих заработков или иного имущества на оплату расходов, вызываемых целой чередой государственных “услуг”. Любой, кто не платит налогов, будет заключён в тюрьму на основании закона, как это делается сегодня.

Когда кто-нибудь говорит: ”Должен быть закон” или “Правительство должно принять меры”, то он говорит именно о том, что законодателям следует разработать определённые правила, объявить наказание, и если кто-то не подчиняется, то вооружённые люди заставят его подчиниться, наложив уголовные наказания на любого нарушителя правил.

 

 

ОБЩЕСТВЕННЫЙ ДОГОВОР ИЛИ РЭКЕТ “КРЫШИ”?

 

Мы все слышали как говорят, что люди в пределах какой-либо нации или общества вступили в своего рода “общественный договор”. Обычно, это один из доводов в пользу подчинения людей государственному контролю и уплате налогов в качестве цены за проживание в мирном, упорядоченном и безопасном обществе. Но любой договор требует существования людей, лично (или если на то пошло - по доверенности) договаривающихся о чем-то по доброй воле и лично принимающих на себя обязательства в обмен на выгоды, которые они надеются получить. К тому же одним из основных признаков договора является то , что в него можно вступать или не вступать.

История развития государства, т.е. правления, показывает, что этот институт возникает из завоевания. Одно племя или группа завоёвывает другое, отбирает оговорённую дань (налоги), взамен позволяя покорённым людям жить. Обыкновенно, правящее племя берётся защищать завоёванное от остальных мародёров. Такие отношения точнее будет определить не как “общественный договор”, а как рэкет, “крышу”, вымогательство.

Даже если взглянуть на американский опыт, который отличается тем, что наша нация была рождена в пору революции против британской тирании, то нынешние отношения между американскими гражданами и многочисленными правительственными уровнями всё-таки ещё не являются общественным договором. Скольких знаете вы людей, добровольно подписавших Конституцию Соединённых Штатов или основной закон штата, где они живут, или устав округа либо города, который они населяют? Сколько людей имеет хоть малейшее представление о том, что гласят эти документы?

Действительность такова: никакого общественного договора не существует. Следует признать правительство тем, что оно есть на самом деле - группой людей, имеющих власть в своём распоряжении. Они могут применять и применяют власть, чтобы управлять остальными гражданами самыми разными путями.

Тогда заключительный вопрос таков: Каково законное применение государственной власти и какие стандарты должны использоваться для определения, законно ли была эта власть применена? Для того, чтобы ответить на этот наиважнейший вопрос, начнём с рассмотрения действий отдельных лиц, и те нравственные принципы которые эти действия затрагивают.

 

 

САМОПРИНАДЛЕЖНОСТЬ И САМОЗАЩИТА

 

Большинство из нас согласно с тем, что применять силу при самообороне против нападающего - это правильно и законно. Нравственный принцип, который оправдывает это - либертарианский принцип самопринадлежности. Каждый индивидуум принадлежит самому или самой себе. Никто не владеет никем другим. “Владеть” чем-либо означает, что владелец имеет право решать, что делать с этой вещью, а остальные такого права не имеют. Будучи принадлежащим себе, каждый из нас имеет право распоряжаться своей жизнью, телом и собственностью, приобретённой честным трудом или обменом либо в дар. В свете этих принципов было бы абсурдом, если б лицо, чья жизнь, тело или собственность подвергаются угрозе со стороны другого лица, не имело права оборонять их со всей необходимой силой.

Я имею право защищаться, значит и другие люди могут помогать мне защищать мои права, когда это становится необходимым. Это предполагает ответ на вопрос: Каково обоснованное применение государственной силы?

Людей в правительстве надо рассматривать как представителей граждан. Функции государства должны быть ограничены помощью гражданам защищать их права от любого, кто их нарушает или посягает на них. Следовательно, законы, карающие такие деяния как убийство, изнасилование, кража, грабеж, растрата, мошенничество, обман, похищение заложников, злоупотребление, загрязнение (форма злоупотребления) являются должным использованием государственной силы, ибо такие деяния подразумевают нарушение чьих-то прав.

Напротив, любая деятельность, которая является мирной, добровольной и честной, должна быть свободна от уголовных наказаний или государственного вмешательства. Не должно быть, например, законов, наказывающих за уклонение от военной службы, за предложение на рынке подходящих потребителям товаров и услуг или за обладание собственностью, которые другие находят нежелательной.

 

 

ПРАВИТЕЛЬСТВО ОБЯЗАНО УВАЖАТЬ ПРАВА ГРАЖДАН

 

Слишком часто люди делают заключение, что при переходе из частных граждан в государственные чиновники человек становятся чем-то в роде Сверхчеловека, наделенного правами недоступными обыкновенным гражданам. Но не существует ни высших, ни низших человеческих существ, когда дело касается прав. Люди в правительстве имеют те же права, что и простые граждане. У них та же обязанность, что у вас и у меня, уважать равные права всех людей.

Защищаться - моё право, и я могу уполномочить своего представителя, общественного служащего в правительстве, помогать мне в защите моих прав. У меня нет права посягать на чужие права, и, следовательно, я не могу уполномочить человека в правительстве делать это. Ни вам и мне вместе, ни тысяче нас, ни миллиону нравственность не позволяет нарушать права кого-либо другого, и вся наша банда не может уполномочить правительство сделать это. Неверное не становится верным только оттого, что неверно поступающие превосходят жертв числом. Точно также, как вы и я обязаны уважать чужие права, люди в правительстве обязаны исполнять законные функции так, чтобы соблюдались и не нарушались права граждан.

Суть правления состоит в том, что люди в правительстве имеют в своём распоряжении силу, которую могут использовать против граждан. Когда использование силы обосновано? Либертарианский ответ заключается в том, что правительственная мощь должна применяться только для защиты граждан от тех, кто нарушает их права. Применение силы всегда должно ставиться под сомнение. На тех, кто призывает к правительственным действиям в оправдание использования силы, всегда должно лежать бремя ответственности.

Мы всегда обязаны помнить, что, призывая правительство к действию, мы просим правительство выслать вооружённых людей, которые бы взяли под контроль наших сограждан; забрали бы часть их заработка или имущества в виде налогов; навязали бы определенные правила поведения; и наложили наказания, такие как штрафы или тюремное заключение, если они не подчиняются правилам.

Даже законное применение государственной власти - это опасная и страшная сила. Нам никогда не следует призывать к её использованию без ясной необходимости в защите наших прав или прав наших сограждан.

 

  1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

Добавить в свой блог или на сайт

Похожие:

Либертарианство за один урок iconЛибертарианство за один урок
Идеи, изложенные в этой книге доступны немногим. Но, я надеюсь, что вы из тех людей, которые способны их понять. Для их понимания...

Либертарианство за один урок iconУрок Данный урок урок открытия нового знания
Данный урок работает на последующие уроки, на которых продолжится работа по составу чисел

Либертарианство за один урок iconРешение задач по теме "законы сохранения в механике"
Урок проводится в 10 классе физико-математического профиля при обобщающем повторении темы “Законы сохранения в механике”. Урок проходит...

Либертарианство за один урок iconУрок 5/16 подробно презентация
Один -"Red Shift 3" – найти любую планету и описать ее характеристики, показать фотографии, условия видимости и так далее

Либертарианство за один урок iconНазвание : Урок информатики в 9 классе
Время проведения урока: один из последних уроков по теме «Оформление текстовых документов в программе Microsoft Word»

Либертарианство за один урок iconДеньги: сущность и функции
Тип урока: Урок ознакомления с новым материалом, урок-лекция, комбинированный урок

Либертарианство за один урок iconУрок по биологии в 10-м классе
Тип урока: комбинированный (урок презентации знаний, урок введения нового материала)

Либертарианство за один урок iconУрок Литературная критика 60-х годов Урок конференция. Доклады и выступления учащихся по следующим темам
Урок Русская литературно-критическая и философская мысль второй половины 19 века

Либертарианство за один урок iconАнкета (социологическая) один из исследовательских документов, с по­мощью которых проводится опрос. Состоит из «шапки»
Альтернативный вопрос – один из видов закрытых вопросов, когда из не­скольких предложенных вариантов ответа можно выбрать только...

Либертарианство за один урок iconИнтерактивные мультимедийные электронные учебники: взгляд в будущее?
Ян Амос Коменский проповедовал модель «один ученик – один учебник». Реалии сегодняшнего дня таковы, что органической частью современных...


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница