Цзяо пареводится на русский язык и как «учение» и как «религия». Конфуцианство




Скачать 114.34 Kb.
НазваниеЦзяо пареводится на русский язык и как «учение» и как «религия». Конфуцианство
Дата конвертации25.04.2013
Размер114.34 Kb.
ТипДокументы
«ТРИ УЧЕНИЯ», ИЛИ «ТРИ РЕЛИГИИ».


Многие столетия сильное влияние на различные стороны жизни китайского народа оказывали «три учения» (или «три религии»): конфуцианство (жуцзяо), даосизм (даоцзяо) и буддизм (фоцзяо). В китайском языке нет отдельного слова для обозначения понятия «религия»: иероглиф цзяо пареводится на русский язык и как «учение» и как «религия».


КОНФУЦИАНСТВО.


В 551 г. до н. э. в городке Цюйфу родился и жил выдающийся мыслитель древнего Китая, известный в европейской литературе под именем Конфуций. По-китайски он зовётся Кун-цзы (КУН – фамилия, ЦЗЫ означает учитель).

В официальной китайской литературе Конфуций изображался примерным сыном и ревнителем старинных обычаев, благоразумным и неутомимым служакой, лучшим знатоком древности. Конфуций, видимо, и сам считал себя человеком, усвоившим всю мудрость былых времён. Он стремился предстать перед глазами современников в качестве хранителя и толкователя древних традиций.


КОНФУЦИЙ.


Его проповеди пользовались популярностью в стране, особенно среди служилого чиновничества. Все, кто жаждал обогатиться знаниями, становились его учениками. Их, по преданию, насчитывалось три тысячи.

До 66 лет Конфуций путешествовал по стране, проповедуя своё учение. Умер мудрец в возрасте 72 лет. На месте дома, где жил Конфуций, был построен храм, который затем неоднократно перестраивался и расширялся. Так был создан целый ансамбль храмовых зданий, а место погребения мудреца и его учеников превращено в пантеон.


Главное здание храма называется Дворец высшего совершенства (Дачандянь). Здесь, в центре зала, находится статуя Конфуция, сидящего со сложенными руками – в них дощечка для записей, с которой мудрец отправлялся на доклад к правителю. На пьедестале имеется подпись: «Самый святой, одарённый даром предвидения мудрец Конфуций – место успокоения его духа». Рядом с храмом и усыпальницей было построено подворье потомков китайского мыслителя, в котором много веков, вплоть до 1949 г. жили в довольстве и полном благополучии его родичи.

В 555 г. был издан императорский указ о возведении в каждом городе храма в честь Конфуция и о регулярных жертвоприношениях в этих храмах. Вначале на главном алтаре стояли поминальные таблички с именем мудреца. Затем таблички были заменены скульптурами.


При танской династии (618 - 907 гг.) Конфуцию был присвоен почётный титул – «первый святой». При сунской династии (960 – 1279 гг.) был установлен обряд поклонения на могиле мудреца. Позднее он даже был удостоен титула «наставник государя». При минской династии (1368 – 1644) его называли «совершеннейшим, мудрейшим, прозорливейшим, доблестнейшим учителем», «великим учителем нации».


Дважды в год, весной и осенью, императоры последних династий чествовали древнего мыслителя в пекинском храме Конфуция. Император и сановники несколько дней перед церемонией соблюдали пост. В день чествования они приходили в храм, совершали омовение, облачались в жертвенные одежды и затем приносили жертвы, произнося слова восхваления: «Ты велик, о совершеннейший мудрец! Твоя добродетель беспредельна; твоё учение совершенно…Ты – образец императорской школы. Жертвенные сосуды благоговейно выставлены. Проникнутые почтением, мы бьём в гонги и колокола». Во время таких церемоний играла музыка, исполнялись песни и ритуальные танцы.


* * *


В учении Конфуция особое место отводится культу Неба. Последнее рассматривается как всемогущая сила, как олицетворение разума и высшей справедливости; от него исходят законы, определяющие отношения между людьми. Являясь верховной божественной силой, Небо наблюдает за жизнью людей на земле, направляет их деятельность: оно карает непокорных и нерадивых, награждает послушных и достойных, покровительствует мудрым и честным.

«Представителем» Неба на земле считался правитель. Его называли «Сыном неба» и «Отцом земли». Таким образом, Конфуций и его последователи обожествляли власть государя.

Но правителем, по убеждению мудреца, мог быть только «совершенный» или «благородный» человек (цзюньцзы). «Совершенный человек» должен обладать двумя важнейшими достоинствами: гуманностью и чувством долга. Под гуманностью Конфуций понимал скромность, справедливость, сдержанность, бескорыстие, любовь к людям. Такими качествами, полагал он, обладали только древние мудрецы. Чувство долга – это сумма моральных обязательств, которые добродетельный человек накладывает на себя сам.


Идеальными правителями Конфуций считал трёх легендарных китайских императоров – Яо, Шуня и Юя, период царствования которых принято было называть золотым веком китайской истории.


Если государь олицетворял собой «совершенного» человека, то народ относился к категории «ничтожных людей». Конфуций не верил, что простой народ в состоянии познать его учение. «Ничтожный человек, - говорил он, - не способен познать веление Неба и не боится его, он презирает великих людей и оставляет без внимания речи совершенномудрых».


* * *


Большую роль в конфуцианстве играли морально-политические нормы, выраженные в учении о ли. Понятие ли (само слово имеет значения: «обряды», «церемонии», «этикет», «приличия») выражает правила взаимоотношений между людьми и нормы их поведения: соблюдение сословной иерархии; уважение к старшим и подчинение им.

Правила церемоний распространялись и на отношения между людьми вообще, между членами семьи в частности. Так, например, беседуя со старшим, юноша должен выражать почтительный трепет; при посещении друга отца сын не может начинать разговора, а должен отвечать, прикрывая рот рукой; если старший подаёт руку младшему, последний обязан пожать её обеими руками; мужу и жене не следует вместе показываться на улице; если же они идут вместе, то жена должна следовать позади мужа; при посторонних супруги не должны обедать за одним столом и т. д.

Одной из важнейших заповедей Конфуция является сыновнее благочестие, то есть любовь сына к своим родителям, и прежде всего к отцу (этот принцип по-китайски называется сяо). Дети обязаны не только поступать согласно воле родителей и верно служить им. Они должны любить их всем сердцем, должны быть преданы им всем своим существом.


* * *

. Конфуцианство, являвшееся скорее этико-политическим учением, чем религией, на протяжении долгого времени – начиная с конца 3 в. до н.э. и до образования республики в 1912 – пользовалось поддержкой государства. Конфуцианская философия содержит в себе основные положения семейного и морального кодекса.


ДАОСИЗМ.


Даосизм – философское учение, основоположником которого, по традиции, считают философа Лао-цзы, жившего в конце VII – начале VI в. до н. э. Достоверных сведений о нём китайская история не оставила. Его жизнь и деяния овеяны всевозможными легендами.

По значению и популярности Лао-цзы считают вторым после Конфуция философом Китая. Его учение изложено в знаменитом трактате «Даодэцзин», что в переводе на русский язык буквально означает «Книга пути и добродетели».

Главная категория даосизма – дао – понимается как всеобщий закон природы, как первопричина всего сущего, как источник всех явлений материальной и духовной жизни. Всё, что существует, утверждается в «Даодэцзине», произошло от дао, чтобы затем, совершив кругооборот, снова в него вернуться. Дао не только первопричина, но и конечная цель и завершение бытия. Постижение дао недоступно для органов чувств.


В даосской религии много святых, их разделили на несколько классов: земные (ди-сянь), живущие в уединении в горах; небесные (тянь-сянь), пребывающие в небесах; аскеты, которые хотя и отказались от всех земных соблазнов, но ещё не достигли бессмертия; святые, которые живут на волшебных островах ; демоны – бестелесные духи, нечто вроде призраков.


Главное место в даосской религии занимает учение о бессмертии. Одним из основных компонентов человеческого счастья китайцы издревле считали долголетие. Поздравляя человека с днём рождения, ему преподносили различные символы долголетия. Самым распространённым из них было изображение персика. Древняя китайская легенда рассказывает, что в саду небожительницы Сиванму растёт персиковое дерево, цветущее и плодоносящее раз в три тысячи лет. Персиками с этого дерева Сиванму угощает гостей, пришедших поздравить её с днём рождения. Отведавший их приобретает долголетие.

Даосы придавали большое значение специальным дыхательным и гимнастическим упражнениям, которые способствовали достижению бессмертия. Ими были разработаны различные приёмы дыхания: как дышать подобно жабе, черепахе, аисту, которые живут дольше человека.


По убеждению даосов, пища способствует быстрому старению, поэтому, чтобы продлить жизнь, надо отказаться от мяса, пряностей, овощей, вина. Не рекомендовалось есть пищу, приготовленную из зерна. Духи внутри тела не выносят резких запахов, образующихся от такой пищи, и поэтому могут покинуть человека. Лучше всего питаться слюной. Слюна по даосским верованиям считалась живительным средством, которое питает все силы человека.

Человек, который вёл полуголодное существование, «питался» воздухом и отрекался от земных потребностей, якобы обретал качества святого и приближался к миру духов. По этому поводу в китайском народе бытовал даже такой афоризм: «Кто питается овощами, - становится сильным; кто питается мясом, - становится храбрым; кто питается рисом, - становится мудрым; кто питается воздухом, - становится святым».


Даосские книги изобилуют рассказами о людях, достигших бессмертия. Наиболее известны легенды о восьми бессмертных, которые некогда были обыкновенными людьми, а затем, воплотившись в духов, поселились в полном уединении на островах или высоких горах – там, где их не могли тревожить простые смертные.


Вот одна из них.


Чжан Го-лао.


Из всех «восьми бессмертных» Чжан Го самый старый по годам и самый благоразумный. За это его и прозвали лао – «старый», «почтенный», «уважаемый». Жил он отшельником в горах и всю жизнь скитался.

Чжан Го всегда ездил на белом муле лицом к хвосту, проезжая за день по нескольку десятков тысяч ли. Когда бессмертный останавливался где-либо, он складывал мула, как будто тот был вырезан из бумаги, и клал его в сосуд из бамбука. А когда нужно было ехать дальше, брызгал на сложенную фигурку водою изо рта, и мул снова оживал.

Чжан покровительствовал супружескому счастью и рождению детей. На популярном в народе рисунке изображён Чжан, сидящий на муле; он подносит младенца только что повенчанной паре.

Этот святой считается покровителем изящных искусств. Он всегда изображается с сосудом для кистей, сделанным из колена бамбука.

Большое место в даосской религии отводится церемониалу богослужения. В храмах богослужение проходило примерно следующим образом. Войдя в храм, жрецы прежде всего приглашали божество принять жертвенные дары. Под звуки музыки главный жрец произносил молитвы, а в это время два других жреца – его помощники ударяли в такт в шаровидные деревянные барабаны. Затем главный жрец разворачивал подписной свиток, прочитывал имена жертвователей и молил божество ниспослать им благословение. После этого начиналась сама церемония жертвоприношения. Одно за другим жрец поднимал жертвенные блюда и чаши, чтобы таким способом символически предложить их богам. Тут же сжигались жертвенные бумаги, изображавшие деньги, бумажные одежды и др. предметы. Предание всех этих вещей огню, по даосскому культу, означало не уничтожение их, а лишь передачу богам: предмет мог быть употреблён богами именно в бестелесной оболочке.


БУДДИЗМ.


Буддизм проник в Китай из Индии в 65 г. нашей эры (в период ханьской династии) и сначала был встречен враждебно, поскольку считался чужеземной религией с совершенно не знакомыми тогда китайцам представлениями о жизни и смерти. Основными противниками буддизма выступали конфуцианцы.

Учение Будды во многом принципиально расходилось с взглядами Конфуция. Исходным пунктом буддийской доктрины является отречение от мира чувств. Невежество, учит буддизм, происходит от господства чувств над духовной природой, а господство чувств коренится в привязанности к жизни; если освободиться от этой привязанности, то прекратится власть чувств и последует просветление.

Жизнь человека – непрерывная цепь страданий, которые происходят от стремлений и желаний. Как же избавиться от них? Буддизм прославляет полную невозмутимость, смирение, презрение к жизни, непротивление злу. Безропотное отношение ко всем жизненным невзгодам и к физическим страданиям является, по убеждению буддистов, проявлением высших моральных качеств человека.

Буддизм пленил воображение китайцев бесчисленными и весьма поэтичными легендами о загробной жизни, принёс учение о рае и аде, о подземном царстве и загробном возмездии. В представлении китайских буддистов, рай имеет все «обычные райские» признаки: медовые реки, золотые деревья с необыкновенными плодами, вечную музыку, пение и блаженство. Особенность буддийского рая в том, что в нём отсутствуют женщины; если они даже и удостаиваются чести быть допущенными в рай, то сразу же превращаются в мужчин.

Буддийский культ включает в себя древние народные заклинания, обращённые к многочисленным богам и духам. В буддийской обрядности широко используется изобразительное искусство, музыка, ритуальные танцы.


* * *


Буддизм получил своё название от имени, а точнее, от почётного титула своего основателя Будды, что означает «Просветлённый», «Пробуждённый». Будда Шакьямуни жил в Индии в V – VI вв. до н. э. Более 25 веков назад в одном из маленьких государств у царя Шуддходаны и его жены Майи после долгого ожидания родился сын Сиддхартха. Его родовое имя было Гаутама. Принц жил в роскоши, со временем завёл семью. Но узнав о том, что на свете существуют болезни, старость и смерть, Сиддхартха решил избавить людей от страданий и отправился на поиски рецепта всеобщего счастья. Будда странствовал, проповедуя, по городам и сёлам. У него появились ученики и последователи. В возрасте 80 лет он ушёл из жизни.

Китайцы часто рисуют «Просветлённого», восседающего на лотосе.

Лотос – любимый летний цветок китайцев. Особенно пышно цветёт он в жаркие дни июля и августа. Родина лотоса – Индия. Однако он давно проник в Китай. Цветы лотоса распускаются утром и свёртываются вечером. Живут они обычно три дня, а потом опадают. Лотос растёт в иле и грязи, но сам никогда не загрязняется.

В представлении китайцев, этот цветок издавна стал символом красоты, чистоты и благородства. Своими изящными очертаниями, цветом и ароматом он производит непередаваемое впечатление. Лотосу посвящено много произведений китайской классической поэзии. Писатели и поэты разных веков сравнивали красивую женщину с распустившимся над водой лотосом. Вот почему лотос считается «достойным седалищем» для Будды.


_ _ _ _


О необычайно широком распространении буддизма в Китае можно судить по многочисленным буддийским монастырям и храмам, построенным в разное время почти во всех районах обширной страны. Храмы состояли из одного или нескольких ромбовидных приземистых зданий, на которые давили высокие, непропорционально большие крыши. Они не имели ни куполов, ни колоколен. Здания обносились высокой стеной, покрытой цветной черепицей. Центральное место внутри храма отводилось трём главным буддам. Посередине восседал Будда настоящего, а по бокам от него – Будда прошлого и Будда будущего. На лицах у всех троих – бесстрастно-благодушное выражение.

В 1990 в Китае насчитывалось 100 млн. буддистов.


На протяжении многих столетий «три религии» - конфуцианство, даосизм и буддизм – сосуществовали, обогащая и дополняя друг друга.


* * *


Ислам проник в Китай в 651 г. н. э. во время правления танского императора Гаоцзуна через арабских и персидских купцов. В эпоху Юань (1271 – 1368) по всей стране были построены мечети; мусульмане занимали правительственные должности на разных уровнях.

Мусульмане живут в Китае повсюду, особенно в северо-западных и юго-западных районах. В 1990 г. их насчитывалось 20 млн. человек.


* * *


Христианство, с которым китайцев познакомили миссионеры из Европы и Америки, неоднократно появлялось на территории Поднебесной. В XVI веке иезуит Маттео Риччи вошёл в доверие к минскому императору Шэньцзуну, который разрешил построить в Пекине католическую церковь. С этого момента начался наплыв в Китай западных миссионеров. Широкое распространение христианство (католизм и протестантизм) получило в 19 в. – начале 20 века. Однако число верующих- христиан составляет всего 1% населения страны.

В 1990 в Китае насчитывалось 5 млн. протестантов и 4 млн. католиков.

Добавить в свой блог или на сайт

Похожие:

Цзяо пареводится на русский язык и как «учение» и как «религия». Конфуцианство iconПримерные программы вступительных испытаний в высшие учебные заведения русский язык
Современный русский литературный язык как предмет научного изучения. Русский литературный язык нормированная и обработанная форма...

Цзяо пареводится на русский язык и как «учение» и как «религия». Конфуцианство icon«33 или 32? Почему забывается буква «Ё»
Русский народ создал русский язык – яркий, как радуга после весеннего ливня, меткий, как стрелы, певучий и богатый, задушевный, как...

Цзяо пареводится на русский язык и как «учение» и как «религия». Конфуцианство iconРеферат по дисциплине: «Русский язык» на тему: «Современный русский литературный язык как основа культуры речи русского народа»
Без сомнения, русский язык — национальный язык русского народа. Это язык науки и культуры. В расстановке слов, их значениях, смысле...

Цзяо пареводится на русский язык и как «учение» и как «религия». Конфуцианство iconПрограмма Правительства Санкт-Петербурга по реализации государственной политики Российской Федерации в отношении соотечественников, проживающих за рубежом методическая разработка
Образовательная программа предназначена для осуществления работы курсов повышения квалификации учителей русского языка и литературы,...

Цзяо пареводится на русский язык и как «учение» и как «религия». Конфуцианство iconУчебник (полное название, автор с инициалами) Методические пособия Электронные пособия Русский язык 1 С. В. Иванов, А. О. Евдокимова, М. И. Кузнецова «Русский язык»
Русский язык. Комментарии к урокам. «Русский язык в начальной школе». Контрольные работы, тесты

Цзяо пареводится на русский язык и как «учение» и как «религия». Конфуцианство iconПрограммы учебных курсов по дисциплине «русский язык как иностранный» для студентов, аспирантов и стажеров
...

Цзяо пареводится на русский язык и как «учение» и как «религия». Конфуцианство iconБилет Современный русский язык это национальный язык великого русского народа, форма русской национальной культуры. Русский язык относится к группе
Каждая из групп имеет свои отличительные черты в произношении, в словаре и в грамматических формах. Кроме того, имеются среднерусские...

Цзяо пареводится на русский язык и как «учение» и как «религия». Конфуцианство iconКак иностранного учебная
Современные иностранные языки (преподавание), специализация 1-21 06 01-01 05 Русский язык как иностранный)

Цзяо пареводится на русский язык и как «учение» и как «религия». Конфуцианство iconПредметный курс «Русский язык». Авторы: В. Г. Горецкий,В. А. Кирюшкин, Л. А. Виноградская «Азбука», В. Г. Горецкий, В. П. Канакина «Русский язык». Пояснительная записка
Предметная область «Филология» представлена предметными курсами русский язык, литературное чтение, английский язык

Цзяо пареводится на русский язык и как «учение» и как «религия». Конфуцианство iconТема: Понятие «Православный катехизис». Основные разделы христианского учения. Православное учение о Богопознании. Божественное Откровение, Священное Предание и Священное Писание Православной Церкви
Как переводится на русский язык термин «катехизис»? Каковы его значения? Что такое «катехизация»?


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница