Неразумные животные и люди, по силе зиждительного начала, рождаются по преемству друг от друга, и рождаемый, родившись от отца рожденного, согласно с порядком




Скачать 13.32 Mb.
НазваниеНеразумные животные и люди, по силе зиждительного начала, рождаются по преемству друг от друга, и рождаемый, родившись от отца рожденного, согласно с порядком
страница5/155
Дата конвертации27.04.2013
Размер13.32 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   155


< благодать. бытие. V благобытие. "новый человек".

| св. Афанасий Великий.

"Того же духа, который прежде создан Богом и который пал, воссоздал Он, Сам быв в твари, когда Слово стало плотию, "дабы из двух, - как говорит Апостол, - создать в Себе Самом одного нового человека" (Еф. 2:15), "созданного по Богу, в праведности и святости истины" (Еф. 4:24). И это сказал// Апостол не в том смысле, будто бы создан иной человек, кроме сотворенного в начале по образу Божию, напротив же того, советовал он восприять ум созданный и обновленный во Христе. Это выражается также и у Иезекииля, когда говорит он: "сотворите себе новое сердце и новый дух: и зачем вам умирать, дом Израилев? Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог" (Иез. 18:31-32)".

св. Афанасий Великий. К Серапиону, еп. Тмуискому послание 1//Творения: В 4-х т. Троице-Сергиева Лавра, 1903. Т. 3. Гл. 9. С. 16-17


< благодать. внутреннее действие.

| св. Филарет Московский.

"...древо рода человеческого, в корне сокрушенное грехом, не может изнести цвет и плод истинной, духовной жизни: для произведения сего потребна творческая сила. Посему-то и вопиял к Богу один из лучших сынов Адама перстного: "сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови в утробе моей" (Пс. 50:12). То есть: сознаю нечистоту моего сердца; но не имею довольно силы, чтобы сделать его чистым; оно требует не только исправления, но и пересоздания: Ты вновь "сердце чисто созижди во мне, Боже"! Признаю себя повинным за грех: и не нахожу в себе средства возобновить утраченную правоту: Ты, беспредельный в правде и милосердии, "дух прав обнови" во внутренности моей.

Молитва пророка Давида о воссоздании сердца и о внутреннем обновлении духа должна быть всеобщею молитвою сынов Адама перстного, поколику они неповерхностно познают себя и глубокое // повреждение своей природы и ее деятельности. Но никто из них, без особого откровения Божия, не мог постигнуть, как молитва сия могла бы исполниться, как в человека, грехом не только зараженного и оскверненного, но и умерщвленного, может быть введена благодатная жизнь и святыня, как осужденный навеки вечным правосудием может быть избавлен от сего осуждения без оскорбления вечного правосудия, как может человек, при наитии силы творческой, сделаться "новою тварию" (2 Кор. 5:17), пребывая одной и той же личностью. Это, как говорит Апостол, "тайна сокровенная от веков в Бозе" (Еф. 3:9), "тайна сокровенная от век и от родов" (Кол. 1:26).

Но Апостол возвещает и открытие сокровенной от веков в Боге тайны. "Ныне же, - говорит, - явися святым Его" (Кол. 1:26)".

св. Филарет Московский. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы. 1859 г.//Сочинения в 5-ти т. М., 1885. Т. 5. С. 483-484


< благодать. внутреннее действие.

| св. Феофан Затворник.

"Не приясте бо духа работы паки в боязнь: но приясте духа сыноположения, о немже вопием, - Авва Отче" (Рим. 8:15).

"...Евангельский дух сыновства не одним содержанием Евангелия навевается, как дух рабства ветхозаветного - содержанием закона, но, что гораздо важнее, созидается во глубине нашего духа Духом Святым, приемлемым нами о Христе Иисусе".

св. Феофан Затворник. Толкование Послания святого Апостола Павла к римлянам. изд. 2. М., 1890. С. 490


< благодать. врожденные понятия.

| св. Максим Исповедник.

"Ревнующий обрести любомудрие в духе благочестия, и в боевой ставши порядок против невидимых сил, да молится, чтоб с ним пребыли и естественное различение (добра и зла), свет коего невелик, и просветительная благодать Духа; из коих первое детоводит плоть к деятельной добродетели, а вторая световодит ум всему предпочитать сожительство с премудростью (Прем. Сол. 8:2), коею разоряются твердыни зла и "всякое возношение, взимающееся на разум Божий" (2 Кор. 10:4-5)".

св. Максим Исповедник. Умозрительные и деятельные главы//Добротолюбие в русском переводе, дополненное: В 5 т. 2-е изд. М., 1900. Т. 3. Гл. 42. С. 239


< благодать.= дар.

| св. Кирилл Иерусалимский.

"Итак, дело Божие насаждать и орошать, а твое приносить плод; дело Божие ниспосылать благодать, а твое принимать и сохранять. Не презирай благодати потому, что дается она даром, но получив, сохраняй благоговейно".

св. Кирилл Иерусалимский. Огласительное поучение 1-е//Огласительные и тайноводственные поучения. М.,1900. С. 16


< благодать.= дар.

| св. Филарет Московский.

"Нашедши нас мертвыми, благодать не требует, чтобы мы заслужили жизнь, ибо сие невозможно. Она обретается не ищущими, является не вопрошающим; дарствует, а не воздает. "Дарование Божие" (Рим. 6:23)".

св. Филарет Московский. Слово в Неделю четвертую по Пятидесятнице. 1811 г.//Сочинения в 5-ти т. М., 1873. Т. 1. С. 14


< благодать. движение.= действие. энергия. свойство. устойчивое. постоянно присущее.

| св. Максим Исповедник.

"Что во времени по временному порядку производится, то, достигши совершенства, останавливается, потому что тогда прекращается естественное его возрастание. Но что благодать Божья производит по порядку добродетельной жизни, то, и достигши совершенства, опять подвигается к возрастанию: ибо здесь так бывает, что конец одного служит началом другого. Кто пресек в себе живущие в нем тленные страсти деятельной добродетелью, тот вместе с сим начал другие Божественные преобразования "от славы в славу" (2 Кор. 3:18); поколику и Бог, в нем действующий, не престает творить добро, как и не начинал, потому что, как свойство света есть светить, так Божие свойство есть творить благое. Почему, по закону, соответствующему состоянию вещей временных, рождающих и умирающих, чтится суббота пресечением дел, а по Евангелию, соответствующему состоянию дел духовных и мысленных, она празднуется благоделанием добрых дел, хотя не разумеющие, что суббота ради человека, а не человек субботы ради, - и что Сын человеческий Господь есть и субботы, негодуют на это (Мк. 2:27-28)".

св. Максим Исповедник. Умозрительные и деятельные главы//Добротолюбие в русском переводе, дополненное: В 5 т. 2-е изд. М., 1900. Т. 3. Гл. 24. С. 234


< благодать. движение.= действие. энергия. свойство. устойчивое. постоянно присущее.

| св. Григорий Палама.

Св. Максим говорит "существование, и жизнь, и святость, и добродетель суть деяния Божии, не сделанные во времени" [св. Максим Исповедник. Сто глав против гностиков. 1,48]// ..."никогда не было, когда не было бы добродетели, благости, святости и бессмертия" [св. Максим Исповедник. Сто глав против гностиков. 1,50]".

св. Григорий Палама. Триады в защиту священно-безмолвствующих//пер. В. Вениаминова. М.:"Канон", 1996. Триада 3. Ответ 2. Гл. 7. С. 311-312


< благодать. действие. против синергии.

| св. Марк Ефесский.

"...невозможно, чтобы одно числом действие относилось к двум факторам, как невозможно, чтобы два конца одной линии были бы от различной части. ... Этот принцип выразительно являет и Аристотель в 5-й книге "tes Physikes akroaseos", ибо он говорит следующее: "Единое числом действие происходит от единого числом фактора". И еще в 9-й книге он говорит: "Единое движение происходит от единого двигающего и единого движимого: ибо если нечто иное и иную вещь стало бы двигать, все движение не было бы (равным) и постоянным".

св. Марк Ефесский. Силлогистические главы против латинян//архим. Амвросий (Погодин). Святой Марк Ефесский и Флорентийская уния. Jordanville, N.Y., The Holy Trinity Monastery, 1963. С. 265


< благодать. долг.

| св. Феофан Затворник.

"Темже убо, братие, должни есмы не плоти, еже по плоти жити" (Рим. 8:12).

"...мы должники духу; ибо сие разумел под словами: "должни есмы не плоти". И везде подтверждает он то же, доказывая, что все совершенное для нас Богом, совершено не по долгу, а по единой благодати; напротив, все, что мы после сего делаем для Бога, есть не дар, а долг. Сие дает разуметь, когда говорит: "ценою куплени есте, не будите раби человеком"(1 Кор. 7:23)"(св. Златоуст)".

св. Феофан Затворник. Толкование Послания святого Апостола Павла к римлянам. изд. 2. М., 1890. С. 484


< благодать. душа. жизнь.

| св. Григорий Палама.

"Как от души рождается жизнь в одушевленном теле и мы называем эту жизнь тоже "душой", хотя знаем, что живущая в нас и дающая жизнь душа есть что-то отличное от жизни тела, так в богоносной душе рождается свет от вселившегося в нее Бога, хотя единение Всемогущего Бога с достойными все же выше этого света, потому что в Своей сверхъестественной силе Бог одновременно и целиком пребывает в Себе и целиком живет в нас, передавая нам, таким образом, не Свою природу, а Свою славу и сияние".

св. Григорий Палама. Триады в защиту священно-безмолвствующих//пер. В. Вениаминова. М.:"Канон", 1996. Триада 1. Ответ 3. Гл. 23. С. 84


< благодать. единство. единое нераздельное действие Святаго Духа.

| св. Филарет Московский.

"Способ, каковым человек исполняется благодатных даров, есть единое нераздельное действие Святаго Духа, которое, однако, в человеке начинается и прекращается, уменьшается и возрастает, длится и ускоряется, приемлет различные направления и виды; всегда соответствует готовности приемлющего, но никогда не зависит от его произвола, сопровождается ощутительными следствиями, но убегает от рассудка, желающего взойти к его началу".

св. Филарет Московский. Слово в день Пятидесятницы. 1811 г.//Сочинения в 5-ти т. М., 1873. Т. 1. С. 3


< благодать. единство. многообразие.

| св. Григорий Палама.

"Если Дух не дробится, то что есть изливаемый на нас Богом по Его обетованию дух от Духа Божия? Разве не благодать Духа, не Его энергия, действование сущности Духа? Но изливаемый на нас от Бога дух, согласно Василию Великому,// нетварен. Следовательно, благодать нетварна; это вот и дается, и посылается, и даруется от Сына ученикам, а не Сам Дух: обоживающий дар - энергия не только не сотворенная, но и неотделимая от Всесвятого Духа. Послушай еще раз Василия Великого: "жизнь, которую Дух посылает в ипостась иного, не отделяется от Него" [св. Василий Великий. Против Евномия. 5];...

... такая жизнь существует вечно, будучи присуща по природе Духу, Который от века боготворит и справедливо именуется у святых "Духом" и "Божеством" как боготворящий дар, нимало не отделяющийся от дарующего Духа; и она есть свет, открывающийся в таинственном озарении и ведомый лишь достойным, ипостасный, но не потому что у него собственная ипостась, а потому что Дух посылает эту жизнь "в ипостась иного", где она и созерцается. Таково и есть, в собственном смысле, воипостасное, созерцаемое и не само по себе и не в сущности, но в ипостасии... При всем том, Святой Дух выше действующей в Нем и от Него богодействующей жизни как своей собственной природной энергии, которая сходна с Ним, но не в точности. ...// Святой Дух превосходит свои энергии не только потому, что Он - их причина, но и потому что принятое всегда оказывается лишь ничтожной долей Его дара; приемлющий не вмещает полноту божественной энергии".

св. Григорий Палама. Триады в защиту священно-безмолвствующих//пер. В. Вениаминова. М.:"Канон", 1996. Триада 3. Ответ 1. Гл. 8-9. С. 273-275


< благодать. единство. многообразие. вездесущие Божие.

| св. Иоанн Дамаскин.

"...Божество, будучи везде и выше всего, в одно и то же время различным образом действует единым и простым действием".

св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры//пер. А. Бронзова. СПб.,1894. Кн. 1. Гл. 13. С. 38


< благодать. единство. многообразие. нераздельное разделение.

| св. Григорий Палама.

"...разделившись согласно различным силам и действиям Своим, Дух Святой в каждом действии является целостным, нераздельно разделяемый и полностью даемый в участие по образу солнечного луча".

св. Григорий Палама. Омилия 24, О совершившемся в день Пятидесятницы явлении и раздаянии Божественного Духа//Беседы: В 3 т. М., 1994. Т. 1. С. 243


< благодать. единство. неделима. всецело уделяется.

| св. Григорий Палама.

"...когда божественное духовное наслаждение и радость неделимым образом уделяются человеку то, хотя бы он и мог всю ее вместить, однако от этого нет вреда для других; так, каждый из нас всецело обладает Благочестием [Православием] и, вот, не ущербляет этим своего ближнего, но наоборот многими способами и помогает ему".

св. Григорий Палама. Омилия 33. О добродетелях и противоположных им страстях//Беседы: В 3 т. М., 1994. Т. 2. С. 80


< благодать. заповедь.

| св. Афанасий Великий.

"Но, зная также, что человеческое произволение может преклоняться на ту и другую сторону, данную людям благодать предварительно оградил законом и местом; ибо введя их в рай Свой, дал им закон, чтобы если сохранят благодать и пребудут "добры", то, кроме обетования им бессмертия на небесах, и жизнь их в раю была беспечальна, безболезненна и беззаботна, а если впадут в преступление и, переменившись, сделаются худы, наперед знали о себе, что в смерти претерпят естественное тление и не будут жить более в раю, но умирая уже вне его, останутся в смерти и тлении".

св. Афанасий Великий. Слово о воплощении Бога Слова и о пришествии Его к нам во плоти//Творения: В 4-х т. Троице-Сергиева Лавра, 1902. Т. 1. Гл. 3. С. 195


< благодать. знание.

| св. Иустин Философ.

"Ибо иное дело семя и некоторое подобие чего-либо, данное по мере приемлемости, а иное то самое, чего причастие и подобие даровано по Его благодати".

св. Иустин Философ и Мученик. 2-ая Апология//Раннехристианские отцы Церкви. Антология. Брюссель:"Жизнь с Богом", 1978. Пар. 13. С. 359


< благодать.= крещение.

| св. Григорий Богослов.

"Мы именуем его [Святое крещение] даром, благодатью, крещением, помазанием, просвещением, одеждой нетления, баней пакибытия, печатью, всем, что для нас досточестно. Именуем даром, как подаваемое тем, которые ничего не привносят от себя; благодатью, как подаваемое тем, которые еще и должны; крещением, потому что в воде спогребается грех; помазанием, как нечто священническое и царское, потому что помазывались цари и священники; просвещением, как светлость; одеждой, как прикровение стыда; баней, как омовение; печатью, как сохранение и знамение господства".

св. Григорий Богослов. Слово 40, на Святое Крещение//Собрание творений в 2-х т. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. Т. 1. С. 545


< благодать. крещение. > благодать присутствует везде.

| св. Григорий Нисский.

"Ибо как те, которые молят Бога о том, чтобы им сияло солнце, нисколько этим не мешают непреложно совершающемуся действию, а, напротив, иной скажет, что не бесполезно усердие молящихся, если они просят Бога даже о том, что непременно последует; так, верующие, что, по неложному уверению Обещавшего, благодать непременно присутствует в возраждаемых этим таинственным// домостроительством, или производят некоторое приумножение благодати, или же не отревают ту, которая уже есть. А что она непременно присутствует, это имоверно потому, что Обещавший есть Бог, и Божественность [Его] засвидетельствована чудесами. А Божество без всякого сомнения присутствует везде".

св. Григорий Нисский. Пространное огласительное слово. М., 1859. Гл. 34. С. 153-154


< благодать. крещение.

| св. Феофан Затворник.

"Комуждо же дается явление Духа на пользу" (1 Кор. 12:7).

"...и ныне сподобившимся всесвятого крещения благодать дается, но не явственно; а тогда они немедленно начинали и говорить разными языками, и творить чудеса, чем были научаемы и утверждаемы в том, что учение истинно".

св. Феофан Затворник. Толкование Первого послания святого апостола Павла к коринфянам//изд. 2-е. М.,1893. С. 442


< благодать. крещение. внутреннее действие.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   155

Похожие:

Неразумные животные и люди, по силе зиждительного начала, рождаются по преемству друг от друга, и рождаемый, родившись от отца рожденного, согласно с порядком iconРазумные люди приспосабливаются к окружающему миру. Неразумные люди приспосабливают мир к себе. Вот почему прогресс определяется действиями

Неразумные животные и люди, по силе зиждительного начала, рождаются по преемству друг от друга, и рождаемый, родившись от отца рожденного, согласно с порядком iconРешение глобальных проблем 9
Прогресс, сказал он, это движение общества к тому состоянию, когда люди не убивают, не топчут и не мучают друг друга

Неразумные животные и люди, по силе зиждительного начала, рождаются по преемству друг от друга, и рождаемый, родившись от отца рожденного, согласно с порядком iconКонцепция интуитивного права Л. И. Петражицкого: историко-теоретический аспект Специальность
Охватывает собой абсолютное большинство отношений, и в ее рамках интуитивное и позитивное право могут взаимно поддерживать и укреплять...

Неразумные животные и люди, по силе зиждительного начала, рождаются по преемству друг от друга, и рождаемый, родившись от отца рожденного, согласно с порядком iconРазумные люди приспосабливаются к окружающему миру. Неразумные люди приспосабливают мир к себе. Вот почему прогресс определяется действиями
Джозеф О'Коннор, Джон Сеймор. Введение в нейролингвистическое программирование. Новейшая психология личного мастерства

Неразумные животные и люди, по силе зиждительного начала, рождаются по преемству друг от друга, и рождаемый, родившись от отца рожденного, согласно с порядком iconРазумные люди приспосабливаются к окружающему миру. Неразумные люди приспосабливают мир к себе. Вот почему прогресс определяется действиями
Джозеф О'Коннор, Джон Сеймор. Введение в нейролингвистическое программирование. Новейшая психология личного мастерства

Неразумные животные и люди, по силе зиждительного начала, рождаются по преемству друг от друга, и рождаемый, родившись от отца рожденного, согласно с порядком iconВ какой семье родился Николай Гоголь
Гоголя были вполне обычные люди – добрые, набожные, в меру образованные, любили друг друга и жили в мире и согласии. А с другой стороны,...

Неразумные животные и люди, по силе зиждительного начала, рождаются по преемству друг от друга, и рождаемый, родившись от отца рожденного, согласно с порядком iconИ. Н. Мелихов Скрытый гипноз. Практическое руководство
От Бога и от природы устроено так, что люди «влияют» друг на друга не только преднамеренно, но и непреднамеренно; и избежать этого...

Неразумные животные и люди, по силе зиждительного начала, рождаются по преемству друг от друга, и рождаемый, родившись от отца рожденного, согласно с порядком iconДжон Сеймор Введение в нейролингвистическое программирование. Новейшая психология личного мастерства
Разумные люди приспосабливаются к окружающему миру. Неразумные люди приспосабливают мир к себе. Вот почему прогресс определяется...

Неразумные животные и люди, по силе зиждительного начала, рождаются по преемству друг от друга, и рождаемый, родившись от отца рожденного, согласно с порядком iconМногообразная национальная культура Синьцзяна
Уйгурском автономном районе, расположенном на северо-западе Китая, проживают сорок семь разных нацменьшинств Китая. В течение долговременного...

Неразумные животные и люди, по силе зиждительного начала, рождаются по преемству друг от друга, и рождаемый, родившись от отца рожденного, согласно с порядком iconБиологические методы в контроле качества окружающей среды
Нормирование, биотестирование и биоиндикация не заменяют друг друга, а по мере необходимости только дополняют друг друга. Биотестирование...


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница