Неразумные животные и люди, по силе зиждительного начала, рождаются по преемству друг от друга, и рождаемый, родившись от отца рожденного, согласно с порядком




Скачать 13.32 Mb.
НазваниеНеразумные животные и люди, по силе зиждительного начала, рождаются по преемству друг от друга, и рождаемый, родившись от отца рожденного, согласно с порядком
страница7/155
Дата конвертации27.04.2013
Размер13.32 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   155

св. Ириней Лионский. Пять книг против ересей// Творения. М.:"Православный паломник", "Благовест", 1996. Кн. 4. Гл. 38. С. 434-435


< благодать. принятие совне. Искупление. покаяние.

| св. Ириней Лионский.

"...по Своей любви и могуществу Он победит сущность сотворенной природы. Надлежало, чтобы прежде явилась природа, а потом смертное было побеждено и поглощено бессмертием, и тленное - нетлением, и человек сделался по образу и подобию Божию, получив познание добра и зла".

св. Ириней Лионский. Пять книг против ересей// Творения. М.:"Православный паломник", "Благовест", 1996. Кн. 4. Гл. 38. С. 436


< благодать. принятие совне. Искупление. покаяние.

| св. Ириней Лионский.

Ангелы "обладали свойственным им совершенством, а владыка, то есть человек, был мал, ибо он был дитя, и для него поэтому необходимо было возрастая достигать совершенства".

св. Ириней Лионский. Доказательство апостольской проповеди// Творения. М.:"Православный паломник", "Благовест", 1996. С. 574


< благодать. принятие совне. Искупление. покаяние.

| св. Афанасий Великий.

"Если бы Бог по всемогуществу изрек, и разрешилась клятва, то в этом было бы видно могущество Повелевшего, и человек соделался бы таким же, каким был Адам до преступления, приняв благодать совне, без приспособления ее к телу (ибо таковым и тогда человек введен был в рай), но при этом он, может быть, соделался бы еще худшим, потому что научился преступать закон. А в таком состоянии, если бы обольщен стал змием, снова настояла бы нужда Богу изрекать повеление и разрешать клятву. И поэтому потребность в этом продолжалась бы в бесконечность, люди же все еще были бы виновны, раболепствуя греху. Непрестанно согрешая//, непрестанно имели бы они нужду в прощении, и никогда не освободились бы от вины, сами в себе будучи плотью, и по немощи плоти всегда препобеждаемые законом".

св. Афанасий Великий. На ариан Слово второе//Творения: В 4-х т. Троице-Сергиева Лавра, 1902. Т. 2. Гл. 68. С. 351-352


< благодать. принятие совне. крещение.

| св. Феофан Затворник.

"Грех бо вами да не обладает: несте бо под законом, но под благодатию" (Рим. 6:14).

"До крещения в сердце живет грех, а благодать действует совне, призывая на добро; а по крещении благодать обитать начинает в сердце, а грех действует совне, искушая. Смотри у Диадоха в Добротолюбии 80-я глава и далее".

св. Феофан Затворник. Толкование Послания святого Апостола Павла к римлянам. изд. 2. М., 1890. С. 360


< благодать. природа. добродетель. знание.

| св. Григорий Палама.

"Выше природы, выше добродетели и знания благодать обожения, и "все подобное, - по слову св. Максима, - бесконечно далеко от нее" [св. Максим Исповедник. Книга недоуменных вопросов]: всякая добродетель и всякое зависящее от нас подражание Богу делают праведника удобным для божественного единения, благодать же совершает само несказанное единение, ибо через нее "всецелый Бог перемещается во всецелых достойных" [св. Максим Исповедник. Книга недоуменных вопросов], а всецелые святые всецело перемещаются во всецелого Бога, приняв взамен// самих себя всецелого Бога и приобретя словно бы в награду за свое восхождение к Нему Самого единого Бога, "Который как с собственными членами срастается с ними по образу срастания души с телом" [св. Максим Исповедник. Книга недоуменных вопросов] и удостоивает пребывать в Себе через ипостасное усыновление по дару и благодати Святаго Духа. Поэтому когда услышишь, что Бог вселяется в нас за добродетель или что через память Божию мы носим Его в себе, считай тут обоживанием не просто приобретение добродетелей, но дарованные за добродетель божественные сияние и благодать..."

св. Григорий Палама. Триады в защиту священно-безмолвствующих//пер. В. Вениаминова. М.:"Канон", 1996. Триада 3. Ответ 1. Гл. 27. С. 290-291


< благодать. произволение.

| св. Кирилл Иерусалимский.

"Ибо если кто из находящихся здесь думает искушать благодать, тот обманывает сам себя и не знает силы. Имей, о человече! душу беспритворную, ради "испытующего сердца и утробы" (Пс. 7:10). Ибо как набирающие людей для войска смотрят прилежно на возраст и телесное сложение избираемых, так и Господь, избирая души, испытывает произволения. И если в ком скрыто притворство, то и отвергает такого человека как неспособного к истинному воинскому служению. Если же кого находит достойным, тому поспешно даст благодать: "Не дает святыни псам" (Мф. 7:6), но в ком видит добрую совесть, на том спасительную чудесную полагает печать, которой трепещут злые духи, и которую знают ангелы: чтобы те, будучи прогоняемы, убегали, а эти, как свои, ему сопутствовали. Итак, получающим эту духовную и спасительную печать нужно иметь и свое произволение. Ибо как для пера или меча потребен действующий, так и для благодати потребны верующие".

св. Кирилл Иерусалимский. Огласительное поучение 1-е//Огласительные и тайноводственные поучения. М.,1900. С. 15


< благодать. произволение.

| св. Феофан Затворник.

"Благодать Духа приходит, чтобы истребить их [страсти] и очистить от них природу нашу; но истребляет не сама, а помогает в этом произволению, которое одно никакого в сем деле успеха иметь не может".

св. Феофан Затворник. Толкование Первого послания святого апостола Павла к коринфянам//изд. 2-е. М.,1893. С. 126


< благодать. Пятидесятница.

| св. Григорий Богослов.

Дух Святый действовал в учениках Христовых "троекратно, по мере их удобоприемлемости, и в три различные времена - до прославления Христова страданием, по прославлении воскресением, и по вознесении на небо, или по "совершении" (Деян. 3:21), или как иначе должно назвать это; как показывает первое очищение от болезней и духов, производившееся, конечно, не без Духа, также по совершении домостроительства дуновение Христово, которое очевидно было Божественным вдохновением, и, наконец, нынешнее разделение огненных языков, которое и празднуем. Но первое было не ясно, второе явственнее, а нынешнее совершеннее: ибо не действием уже, как прежде, но существенно присутствует и, как сказал бы иной, сопребывает и сожительствует Дух".

св. Григорий Богослов. Слово 41, на Святую Пятидесятницу//Собрание творений в 2-х т. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. Т. 1. С. 582


< благодать. Пятидесятница. единство. многообразие.

| св. Кирилл Иерусалимский.

"...Дух, пребывая всегда таковым, каков Он есть, и многократно действовавший в пророках, ныне (Деян. 2:6) показал нечто новое и чудесное. Ибо сообщалась благодать и отцам, но здесь преизобилует. Ибо там только приобщились Духа Святого, а здесь крестились Им совершенно".

св. Кирилл Иерусалимский. Огласительное поучение 17-е//Огласительные и тайноводственные поучения. М.,1900. С. 280


< благодать. Пятидесятница. многообразие даров.

| св. Григорий Палама.

"Ни на ком из иных не почила всеобъемлющая благодать Духа, но частично каждый, один - одно, другой - другое, получает из благодатных дарований, чтобы кто не подумал, что благодать даваемая от Духа святым, является не Его действием, а самим Его естеством".

св. Григорий Палама. Омилия 24, О совершившемся в день Пятидесятницы явлении и раздаянии Божественного Духа//Беседы: В 3 т. М., 1994. Т. 1. С. 243


< благодать. Пятидесятница. совершенство.

| св. Ириней Лионский.

"...голоса учеников Господа, соделанных Духом Святым по вознесении Господа совершенными..."

св. Ириней Лионский. Пять книг против ересей// Творения. М.:"Православный паломник", "Благовест", 1996. Кн. 3. Гл. 12. С. 256


< благодать. Пятидесятница. совершенство. вероучение. догмат.

| св. Ириней Лионский.

"...и Апостолы, и их ученики учили так, как проповедует Церковь, и, уча так, были совершенны, потому что они и были призваны к совершенству..."

св. Ириней Лионский. Пять книг против ересей// Творения. М.:"Православный паломник", "Благовест", 1996. Кн. 3. Гл. 12. С. 263


< благодать. Пятидесятница. совершенство. совершенная. V частная.

| св. Феофан Затворник.

"Вем и извещен есмь о Христе Иисусе, яко ничтоже скверно само собою, точию помышляющему что скверно быти, оному скверно есть" (Рим. 14:14).

"Апостолы не только однажды навсегда были просвещены, но и в частностях были научаемы Господом и Духом Святым. Бывали у них и свои соображения, но они умели с точностью отличать, что свое, и что от Господа и Духа Божия. Не почитать ничего из съестного скверным было Господним внушением".

св. Феофан Затворник. Толкование Послания святого Апостола Павла к римлянам. изд. 2. М., 1890. С. 878


< благодать. Пятидесятница. совершенство. совершенная. V частная.

| св. Кирилл Иерусалимский.

"Сошел же [Дух Святой] для того, чтобы облечь силой и чтобы крестить Апостолов. Ибо говорит Господь: "Вы, чрез несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым". (Деян. 1:5). Не частная это благодать, но совершенная сила. Ибо как погружающийся в водах и крещающийся со всех сторон окружен бывает водами, так и Апостолы Духом Святым крестились совершенно. Но вода внешность омывает, Дух же Святой крещает все внутреннее души, и зачем удивляешься? ...что удивляться, если Дух Святой входит в самую внутренность души?"

св. Кирилл Иерусалимский. Огласительное поучение 17-е//Огласительные и тайноводственные поучения. М.,1900. С. 278


< благодать. Пятидесятница. совершенство. совершенная. V частная.

| св. Кирилл Александрийский.

"...святым пророкам чрез Духа уделялась только частичная благодать, а в Спасителе Христе благоволила обитать "вся полнота Божества телесно", как говорит // Павел (Кол. 2:9), почему и "от полноты Его все мы приняли", как утверждает Иоанн (Ин. 1:16)".

св. Кирилл Александрийский. Толкование на Евангелие от Иоанна//Творения. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1901. Ч. 12. Кн. 2. Гл. 3. С. 255-256


//и сравнительно друг с другом святым дается разная мера благодати, что обозначается в Писании пятью, тремя и одним талантом. Но те же дары обозначаются в Писании и одним талантом каждому из рабов Господа, потому что дар один и тот же. - В.Р.//


< благодать. слава.

| св. Кирилл Александрийский.

"И видехом славу Его, славу яко Единородного от Отца, исполнь благодати и истины" (Ин. 1:14).

"О славе же и благодати Единородного богословы и свидетели говорят, что она созерцалась не как сравнимая со славой прочих, но как всецело превосходнейшая и превосходящая несравнимыми преимуществами, имеющая не умеренную, как бы другой кто давал, благодать, но как в совершенном совершенную и истинную, то есть не привзошедшую, ни отвне, как бы в качестве приложения, приобретенную, но существенно присущую и как плод //Отеческого свойства, по природе перешедшего на рожденного от Него Сына".

св. Кирилл Александрийский. Толкование на Евангелие от Иоанна//Творения. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1901. Ч. 12. Кн. 1. Гл. 9. С. 147-148


< благодать. солнце.

| св. Ириней Лионский.

"...Один и Тот же Бог наводит слепоту на тех, которые не веруют, а презирают Его, подобно тому как солнце, Его творение, [ослепляет] тех, которые по слабости зрения не могут смотреть на его свет, и полнейшее и большее просвещение ума дарует тем, которые веруют и следуют Ему".

св. Ириней Лионский. Пять книг против ересей// Творения. М.:"Православный паломник", "Благовест", 1996. Кн. 4. Гл. 29. С. 397


< благодать. солнце.

| св. Григорий Богослов.

"Что солнце для существ чувственных, то Бог для духовных: одно освещает мир видимый, Другой - невидимый; одно телесные взоры делает солнцевидными, Другой разумные естества - богоподобными. И как солнце, доставляя возможность видящему видеть, а видимому быть видимым, само гораздо превосходнее видимого, так Бог, устрояющий, чтобы существа мыслящие имели дар мышления, а мыслимые были предметом мышления, Сам выше всего мысленного, и всякое желание останавливается на Нем, далее же никуда не простирается".

св. Григорий Богослов. Слово 21, похвальное Афанасию Великому, архиепископу Александрийскому //Собрание творений в 2-х т. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. Т. 1. С. 306


< благодать. солнце. > Христос - Солнце Истины и Правды.

| св. Кирилл Александрийский.

"И жизнь была свет человеков" (Ин. 1:4).

Неверно говорить, что "хотя Слово Божие и есть действительно свет, но не всем Оно податель света, а только тем посылает свет разумения, кому Само желает, испытывая заслуживающего и достойного принять столь высокий дар. Природа же других разумных тварей или как бы из собственных семян собирает себе силу разумения, или же Бог и Отец влагает в нее ум и смысл, как бы Сын не был в силах делать это. Дабы, таким образом, Само Бог-Слово ясно являлось Таким, Которое было в Боге и Отце и жизнью и светом не некоторой только части тварей, а других нет, но, по некоему несказанному способу причастия, как премудрость и разум - что в разумных существах называется светом, - сообщая // Себя всем вообще существам, дабы разумные существа обладали разумом и способные к мышлению имели мышление, быв не в состоянии быть таковыми каким-либо иным способом; он и почитает необходимым сказать, что и "свет во тьме светит, и тьма его не объяла" (Ин. 1:5)".

св. Кирилл Александрийский. Толкование на Евангелие от Иоанна//Творения. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1901. Ч. 12. Кн. 1. Гл. 7. С. 88-89


< благодать. солнце. > Христос - Солнце Истины и Правды.

| св. Кирилл Александрийский.

"...каким образом Слово есть жизнь во всех тварях, очевидно, поскольку оживотворяет способное к жизни, таким же образом есть Оно и свет в них, поскольку способное к разумению и размышлению Он являет тем, что оно есть. Ведь Бог и Отец есть все во всем чрез Сына в Духе (1 Кор. 15:28)".

св. Кирилл Александрийский. Толкование на Евангелие от Иоанна//Творения. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1901. Ч. 12. Кн. 1. Гл. 7. С. 89


< благодать. солнце. > Христос - Солнце Истины и Правды.

| св. Кирилл Александрийский.

"Слово Божие сияет всем способным к осиянию и освещает вообще все, что имеет природу способную к освещению; но Оно не знается тьмою, ибо существующая на земле разумная природа, то есть человек, "служил" некогда "твари вместо Творца" (Рим. 1:25). Итак, [человек] не восприял свет, то есть не познал Творца, источник премудрости, начало разума и корень мышления. Однако же по человеколюбию [Бога] твари имеют свет и вместе с своим переходом в бытие приносят с собой и как бы вверженную в них силу разума".

св. Кирилл Александрийский. Толкование на Евангелие от Иоанна//Творения. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1901. Ч. 12. Кн. 1. Гл. 7. С. 90


< благодать. солнце. > Христос - Солнце Истины и Правды.

| св. Григорий Палама.

"Будучи же Солнцем Правды и Истины, Он [Христос] не перестает светить и предоставляет ведать Его также и любящим ложь, и неправду на высоту глаголющим, или же по своим делам являющимся таковыми. Но делателям Правды и поклонникам Истины Он являет Себя и вверяется им и Своими озарениями радует их".

св. Григорий Палама. Омилия 35. На Преображение//Беседы: В 3 т. М., 1994. Т. 2. С. 93-94


< благодать. солнце. > Христос - Солнце Истины и Правды.

| св. Григорий Палама.

"...чувственное солнце светит не по своему желанию, а по природе, и светит не только для тех, кому бы пожелало. Солнце же Истины и Правды Христос, обладая не только естеством и естественным сиянием и славой, но в равной мере и волей, промыслительно и спасительно озаряет тех только, кому пожелало бы, и в той степени, как Ему это было бы угодно. Поэтому, пожелав, как солнце Он озарил и был зрим для глаз Апостолов, и то не на долгое время, а затем еще сильнее просияв, как Ему это было угодно, Он из-за превосходящего сияния стал недоступен для очей Апостолов, как бы войдя в светлое облако".
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   155

Похожие:

Неразумные животные и люди, по силе зиждительного начала, рождаются по преемству друг от друга, и рождаемый, родившись от отца рожденного, согласно с порядком iconРазумные люди приспосабливаются к окружающему миру. Неразумные люди приспосабливают мир к себе. Вот почему прогресс определяется действиями

Неразумные животные и люди, по силе зиждительного начала, рождаются по преемству друг от друга, и рождаемый, родившись от отца рожденного, согласно с порядком iconРешение глобальных проблем 9
Прогресс, сказал он, это движение общества к тому состоянию, когда люди не убивают, не топчут и не мучают друг друга

Неразумные животные и люди, по силе зиждительного начала, рождаются по преемству друг от друга, и рождаемый, родившись от отца рожденного, согласно с порядком iconКонцепция интуитивного права Л. И. Петражицкого: историко-теоретический аспект Специальность
Охватывает собой абсолютное большинство отношений, и в ее рамках интуитивное и позитивное право могут взаимно поддерживать и укреплять...

Неразумные животные и люди, по силе зиждительного начала, рождаются по преемству друг от друга, и рождаемый, родившись от отца рожденного, согласно с порядком iconРазумные люди приспосабливаются к окружающему миру. Неразумные люди приспосабливают мир к себе. Вот почему прогресс определяется действиями
Джозеф О'Коннор, Джон Сеймор. Введение в нейролингвистическое программирование. Новейшая психология личного мастерства

Неразумные животные и люди, по силе зиждительного начала, рождаются по преемству друг от друга, и рождаемый, родившись от отца рожденного, согласно с порядком iconРазумные люди приспосабливаются к окружающему миру. Неразумные люди приспосабливают мир к себе. Вот почему прогресс определяется действиями
Джозеф О'Коннор, Джон Сеймор. Введение в нейролингвистическое программирование. Новейшая психология личного мастерства

Неразумные животные и люди, по силе зиждительного начала, рождаются по преемству друг от друга, и рождаемый, родившись от отца рожденного, согласно с порядком iconВ какой семье родился Николай Гоголь
Гоголя были вполне обычные люди – добрые, набожные, в меру образованные, любили друг друга и жили в мире и согласии. А с другой стороны,...

Неразумные животные и люди, по силе зиждительного начала, рождаются по преемству друг от друга, и рождаемый, родившись от отца рожденного, согласно с порядком iconИ. Н. Мелихов Скрытый гипноз. Практическое руководство
От Бога и от природы устроено так, что люди «влияют» друг на друга не только преднамеренно, но и непреднамеренно; и избежать этого...

Неразумные животные и люди, по силе зиждительного начала, рождаются по преемству друг от друга, и рождаемый, родившись от отца рожденного, согласно с порядком iconДжон Сеймор Введение в нейролингвистическое программирование. Новейшая психология личного мастерства
Разумные люди приспосабливаются к окружающему миру. Неразумные люди приспосабливают мир к себе. Вот почему прогресс определяется...

Неразумные животные и люди, по силе зиждительного начала, рождаются по преемству друг от друга, и рождаемый, родившись от отца рожденного, согласно с порядком iconМногообразная национальная культура Синьцзяна
Уйгурском автономном районе, расположенном на северо-западе Китая, проживают сорок семь разных нацменьшинств Китая. В течение долговременного...

Неразумные животные и люди, по силе зиждительного начала, рождаются по преемству друг от друга, и рождаемый, родившись от отца рожденного, согласно с порядком iconБиологические методы в контроле качества окружающей среды
Нормирование, биотестирование и биоиндикация не заменяют друг друга, а по мере необходимости только дополняют друг друга. Биотестирование...


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница