Учебное пособие Санкт-Петербург 2012 удк 316. 722 (075. 8) Кутыкова И. В. Культура и цивилизация в контексте истории [Текст] : учебное пособие / И. В. Кутыкова спб спбгти (ТУ), 2012. 56 с. Учебное пособие знакомит с содержанием понятий «культура»




НазваниеУчебное пособие Санкт-Петербург 2012 удк 316. 722 (075. 8) Кутыкова И. В. Культура и цивилизация в контексте истории [Текст] : учебное пособие / И. В. Кутыкова спб спбгти (ТУ), 2012. 56 с. Учебное пособие знакомит с содержанием понятий «культура»
страница3/6
Дата конвертации28.04.2013
Размер0.93 Mb.
ТипУчебное пособие
1   2   3   4   5   6

3 Дух народа и его воплощение в истории


3.1 Понятия «народ» и «дух народа»


Велико незнанье России посреди России.

Н.В.Гоголь


Народ любил свое собственное, им жил и гордился,

и это чувство переходило от потомства к потомству

как завет самосохранения.

А.В.Терещенко


Истории потребен сгусток воль.

М.Волошин

«Сильные духом», - так обычно говорят о людях, чьи поступки вызывают искреннее восхищение и глубокое уважение. Именно несломленная сила духа знаменует успешное окончание сопротивления натиску противника или недуга, острого противостояния противоположных взглядов и устремлений, разрешение споров и сомнений. Сила духа – венец выносливости, справедливости, самостояния личности и народа. Употребление в речи данного словосочетания наиболее приемлемо и в контексте обращения к отечественной истории, в которой существует множество примеров, достойных данного эпитета. Предваряя размышления над вопросом о том, как и в чем, воплощается народный дух в истории России, следует обратиться собственно к понятиям и их толкованиям.

Этимология понятия «дух», а также тождественных понятий «пневма» и «спиритус» выражает представление о духе как о дуновении, дыхании. В словаре русского языка С.И.Ожегова отмечается несколько значений понятия «дух»: от сознания до дыхания и воздуха. В связи с интересующей нас темой наибольшего внимания заслуживают следующие значения: 1) психические способности (сознание, мышление), то, что побуждает к действиям, к деятельности, начало, определяющее поведение; 2) внутренняя моральная сила; 3) содержание, истинный смысл, отличительная особенность чего-нибудь. В философии понятие «дух» выражает идеальное начало, с которым связана творческая сила, способствующая совершенствованию, которое и составляет главное стремление жизни. На пути приближения человека к «хорошему» ему призвана помочь, в том числе и философия. Человек должен стремиться к просветлению добра в себе и в мире. Таков философский завет, оставленный русскими мыслителями. В «Чтениях о богочеловечестве» В.С.Соловьев (1853-1900) подчеркивает: «от человека и человечества требуется не только, чтобы оно жило, но чтобы оно жило хорошо». Существование личности без идеи было бы только усилием жить, а не настоящею жизнью. Для настоящего полного бытия необходимо внутреннее единство личности и идеи. Примечательно и точное замечание ярчайшего представителя кинизма (цинизма) Диогена из Синопа в связи с выраженным безраличием к занятиям философией его собеседником: «Зачем же ты живешь, если не заботишься, чтобы хорошо жить?». Дух являет собой общую культурную атмосферу, ценностно-мировоззренческий пласт личности и народа, а связанное с ним понятие «душа», обозначает совокупность психических (эмоциональных) характеристик личности, народа и является связующим звеном между внутренним в человеке, людях и внешним.

Понятием «народ» («этнос») выражается население государства, жители страны или более широко – люди. В современной обыденной речи и публицистике встречается употребление понятия «народонаселение», что с одной стороны, можно рассматривать как умножение сущности понятия «народ», с другой – как попытку иерархизации в сознании его реального выражения (например, можно сказать о городском и сельском населении, края и области, т.е. в узком смысле, а также в широком – население всей страны). Однако в русском языке, этнологии и социологии отражены значения понятия «народ», которых следует придерживаться для адекватного понимания людьми друг друга, с целью организации типичного языкового пространства.

Научное понимание «народа» находится в ведении наук об обществе и народах. Так социология закрепляет в содержании понятия «народ» дифференциацию общества на слои (страты), социальные группы, классы и т.д., собственно к народу относится трудящаяся масса населения как главная производительная сила общества. На определенных исторических этапах другие слои населения с различными интересами, а не только «трудящиеся», включаются в понятие «народ». Объективно-исторические задачи прогрессивного развития страны являются критерием, позволяющим выделить ту часть населения, которая и составляет народ. Например, совокупное единство населения страны можно считать народом. «Народ» («этнос») используется в качестве общего наименования видов социальных общностей (племени, народности, национальности, нации).

Еще в XIX веке возникла этнология, этнография, или социально-культурная антропология, наука, описывающая и объясняющая культурно обусловленный образ мышления и поведения прошлых и современных обществ. Эта наука плюралистична. В ней выделяется несколько научных школ, с присущими им особенностями. Так, европейскую научную школу отличает бо́льший интерес к различным теориям общества и понятию народа, для американской школы основным предметом является понятие культуры, российская этнографическая школа опиралась на отечественные описания «экзотических» народов, проживающих на территории Российской империи и в других частях Земли, а со временем она оформилась вокруг теории этноса и этногенеза, обратив внимание на вопрос о происхождении народов и их классификации, а также подробных этнографических писаниях. Этнология (этнография) в России относится к числу дисциплин исторической науки. Ее предмет составляет изучение этногенеза, т.е. происхождения и дальнейшего формирования этнографических, лингвистических и антропологических особенностей народов. Первым музеем, основанным Петром I, была Кунсткамера, содержащая диковинные редкости и явившаяся идейным основанием для этнографического музея, экспонаты и выставки которого «рассказывают» посетителям о многочисленных и уникальных народах страны и мира. Явившись первым российским музеем «для поучения и знания о живой и мертвой природе, об искусстве человеческих рук», Кунсткамера положила начало музейному делу и некоторым исследовательским институтам в России. Наследником ее первых этнографических и антропологических коллекций является музей антропологии и этнографии имени Петра Великого.5

Согласно этнологическому знанию, народ – этно-культурная общность, этническая группа. Народ, как этническая общность, представляет собой группу людей, объединяемых общим названием, историей, особой территорией и элементами культуры, общим представлением о происхождении и общей исторической памятью. Осознание принадлежности к тому или иному народу, «этническая идентичность», вызывает чувство солидарности. Комплекс культурных черт составляет основу идентичности народа, его возможность отличать себя от всех других, даже очень близких в культурном отношении народов. Эти различия достаточно определенны и многоуровневы, а вот внешние представления о народе близки к тому, что называется «этническим стереотипом» (например, «немецкая пунктуальность», «итальянская страсть», «широта русской души» и т.д.). Иначе говоря, определение народа (этнической группы) содержит: а) два аспекта - внутренний («что я знаю о себе, как представителе своего народа») и внешний («каким представляют меня и в моем лице мой народ представители других народов»); б) два критерия – объективный («каковы отличительные черты народа и воплощение его духа в истории») и субъективный («каковы мои представления о народе»). Этно-культурное многообразие и взаимодействие этнических групп в историческом процессе является одним из аспектов многообразного единства и единого многообразия истории человечества. В отечественном обществознании доминирует традиционный взгляд на человечество «как состоящее из реально существующих этнокультурных общностей (народов-этносов)».

Из представленных значений следует, что искомое воплощение духа народа – явление и процесс весьма тонкие, едва уловимые и в тоже время осязаемые и осознаваемые подчас специфически, особенно на «виражах» истории. История, как сложный, полимодальный процесс, многофакторная и многоуровневая реальность неотступно вводит наше сознание в лабиринты эпох и периодов, в которых жизнь личности и общества (в частности какого-либо народа), всего человечества наиболее отличает пребывание в какой-либо из фаз развития: роста, стабильности, кризиса и выхода из него. Совокупность фаз, если использовать образы, может уподобиться сердечному ритму, который, как известно, способен учащаться, понижаться и приходить в норму в соответствии с определенными факторами-раздражителями и факторами-стабилизаторами.

Состояние народного духа времени исторических перемен повторяет тенденции обнаружения крайностей типического и особенного, приобретенного и утраченного, своего и чужого в ходе преодоления отклонений ритма от оптимума, поскольку наиболее явственно обнаруживается победоносное (когда «дух захватывает») воплощение силы народной жизни или ее уныние (тоска, кручина, «болящий дух»). В 1919 году, размышляя над задачами молодой России, начинающей «выпрямляться после революционной бури», поэт-мыслитель А.Блок (1880-1921), писал: «Всякий переворот, совершающийся в человеческой истории, прежде всего, выдвигает вопрос о «правах человека» на жизнь; об обязанности каждого человека принять участие в создании того, что сделает жизнь более совершенной, прекрасной и правдивой, и о праве каждого человека пользоваться плодом этих трудов. […] все с большим трагизмом открывается пропасть, которая отделяет образованного от необразованного… Только общее развитие дает человеческому духу тот ритм, который сообщает верность его руке».

При всей сложности данного перелома в истории, а еще более его отражения на судьбах людей следует осознать, что именно данный отрезок времени, ничтожно малый в историческом масштабе, являет собой необычайно важное в историческом измерении жизни время-возможность и время-требование для проверки и/или обретения самобытного (=уникального), подлинно- народного духа. Именно самобытного и всегда по сути являющегося таковым, поскольку многообразие народов (этносов) представляет собой, прежде всего, многообразие культуры (=духа), отличающей народы друг от друга и одновременно сближающей на основе выстраиваемого ими диалога культур. На фоне современных глобализационных процессов это становится особенно очевидным и переходит в разряд важнейшей теоретико-практической задачи, стоящей перед участниками исторического процесса, от личности до человечества, от каждого до всех. Не потерять себя в Истории, или, как говорил русский философ В.В.Розанов (1856-1919), «прояснение Лица своего собирательным человечеством» означает обретение и сохранение идентичности, иначе говоря, поддержание и развитие народного духа. С их отсутствием сопряжена такая проблема современного российского общества, как кризис идентичности, выражающийся в искажении, недовоплощении духа русского народа, в широком смысле – духа народов и народностей, населяющих Россию.

Представления и понимания, убеждения и принципы, ценности и идеалы, воплощающиеся и недовоплотившиеся в определенный интервал исторического времени тем или иным участником истории, в частности народом, составляют «дух народа». Например, «дух русского (российского) народа» - понятие собирательное, которое:

- выражает наиболее общее, объединяющее народ (народности и национальности) России, идеальное начало, которое не отменяет многообразия проявлений народного характера, обычаев и традиций вследствие регионального разнообразия исторической жизни России. Например, различны типы традиционного жилища в северных и центральных, южных и западных районах России. Примечательной особенностью домов северных районов является высокое расположение небольших окон; наличие высокого глухого забора - отличие дома пермской губернии; в «деревянном кружевном» убранстве фасады домов центральной России. Такие отличия присущи и традиционному женскому костюму, орудиям труда и др.;

- является основанием для определения национальной (локально-исторической) идентичности в мировой (всеобщей) истории.

Обозрение минувших, но не канувших в Лету, столетий позволяет составить определенное и в силу любознательности близкое к исчерпывающему представление о жизни духа, причем на различных его ступенях. Например, можно говорить о духе горожан и сельчан, духе провинциальном и столичном, духе центральной и черноземной России, а также о его различных ипостасях (революционный дух, дух творчества, дух модернизации, дух праздника и будней т.д.). По мнению историка Н.И.Костомарова (1817-1885), определение «национального духа», неизменных национальных качеств; раскрытие их проявлений в конкретных событиях национальной истории составляет основную задачу исторической науки. Вместо обнаружения исторических закономерностей историк ставит задачу психологической и этнографической характеристики той или иной народности. В настоящее время в исторической науке существует направление (микроистория), в рамках которого раскрывается содержание повседневной, частной жизни, выражающей суть народного духа на «первейших» ступенях развертывания исторической жизни.

Дух народа выражается в языке и нравственности, религии, искусстве, философии, идеологии и политике, в исторических событиях и фактах. Он обнаруживает себя и в приверженности народа высшим ценностям его существования, например, свободе, Отечеству, любви, вере, творчеству и т.д., в отношении к труду и отдыху, семье и Родине, к себе и другим. Проникнуться народным духом позволяет выражение «народный характер», под которым понимается совокупность устойчивых ценностей, установок и поведенческих норм, специфических для той или иной культуры. К числу типичных для русской культуры установок относятся патриотизм, коллективизм, духовность, общительность, мессианство.

История показывает нам, что человечество уже в своем младенчестве, т.е. в первобытное время, выработало механизмы защиты и методики выражения силы жизни, под которыми современному человеку известна духовная культура человечества и различных народов. Ее начало было положено палеолитическими Венерами, наскальными изображениями сцен охоты, ритуальными танцами и песнопениями. Одна из первых мировых культур и цивилизаций, Древняя Греция, содержит множество событий, фактов и лиц, показывающих проявление духа мужества, мудрости и совершенства. Конечно, никакая локальная (национальная) история не обходится и без духа агрессии, невежества и несовершенства, но именно духовная культура, иначе говоря, общественное сознание закрепляет и наиболее полно выражает потомкам и современникам проявления духа, того, что составляет суть, отличительную особенность жизни народа, того или иного типа культуры и цивилизации. Дух Эллады прекрасным образом воплотился в мифах, в философии и выработанных ею ведущих идеях, таких как идея меры, справедливости, мудрости, мужества, самообладания, прекрасного, наконец, в искусстве. В соответствии с ними осуществлялась жизнь древних греков во всех своих проявлениях: в системе воспитания, в частности, принцип калокоготии (гармонии красоты тела и духа), согласно с которым, например, проходило духовное становление Платона; в проведении олимпийских игр; в деятельности театра; и в уникальных творениях древнегреческих скульпторов, как никто более запечатлевших в мраморе красоту человека, столь досконально воплотив в материи, или пассивном начале, по Аристотелю, совершенство человеческой природы и сознания.

Было бы не справедливо умолчать о таких проявлениях духа, которые, скорее всего, оказываются привлекательными, интересными и даже полезными для человека, ибо они передают дыхание повседневной жизни. Имеются в виду нравы, обычаи и традиции народа в тот или иной интервал исторического времени, в согласии с коими строится как общественная, так и частная жизнь. В нравах, например, находит свое выражение отношение людей к труду, отдыху, собственности, природе, жизни и ее значимым событиям, ребенку и старику, состоянию своей души. В связи с отношением к душе и радением о ее благополучии в жизни эллина молитва занимала определенное место. Согласно Платону, «всякий благоразумный человек ублажает божество утром и вечером, возлияниями, воскурениями и славословием». В зависимости от обстоятельств люди обращались с молитвами к различным богам или к богам вообще. Молитва произносилась шепотом, но в тоже время существовал обычай письменного обращения к богам, для чего пользовались особыми дощечками. В виде гимнов и песнопений молитва исполнялась в общественных церемониях. Особый молитвенный гимн (пеан - хвалебная песнь божеству) пелся перед началом сражения, отплытием в море, во время свадеб и похорон, в конце обеда и при начале симпосеона, т.е. пиршества, организуемого после трапезы.

Знакомство с нравами и обычаями народов позволяет нам не только освоить их содержательно, но и влечет, непременно, как все историческое, их философское рассмотрение. Оно связано с анализом происходящего в культуре, а также смыслом и значением происходящих перемен. «Ветер перемен» в истории человечества оказывается для духовной области человеческого бытия столь же порывистым и сокрушающим, привносящим кардинальные перемены в жизнь народов и эпох. От возышенно-прекрасного древнегреческого «дыхания» в истории через детерминирущий дух и аскезу плоти средневековья, к культу физической красоты эпохи Ренессанса, разгульности нравов галантного века и нравственному лицемерию века буржуазного.

Однако прибегнуть к столь лаконичному обобщению состояния духа во всеобщей истории возможно, во-первых, вследствие знания былого, во-вторых, по прошествии некоторого времени, ибо оно создает благоприятные возможности для взвешенного, абстрагированного от бурного потока событий с их страстями, целостного, философского обозрения не только далеко-близкого прошлого, но и, в конечном итоге, всей панорамы исторической жизни. Ее современный интервал слишком наполнен интенсивными изменениями человеческого бытия, а в связи с этим ускоряющимся ритмом жизни и ее стрессовым характером. Для того чтобы извлечь крупицы и глыбы мудрости исторической требуется не только достижение сосредоточенности и размеренности, достигаемой по причине равноудаленности от кризисного «современного», но поддержание и развитие исторического сознания, т.е. специфического отношения Человека с Историей как фундаментальной реальностью. Историческое сознание выступает неким «цементирующим элементом» в том, чем и каким является народный дух. Незыблемость святости прошлого и опыта предков создает мощную духовную основу для современного развития общества и его процветания. Такова уж одна из незыблемых страниц «завета бытия»: «Мы дышим светом отжитых веков,/Вскрывающих пред нами даль дороги,/Повсюду отблеск вдохновенных слов./То солнце дня, то месяц сребророгий!», как поэтично выразил ее поэт «серебряного века» В.Брюсов (1873-1924). Уместно в этой связи вспомнить и своевременные ныне мысли представителя религиозной ветви русского космизма, философа Н.Ф.Федорова (1828-1903), для которого музей «есть деятельность, действие восстановления», без которого, «как сыновнего дела, не может быть братства», а «без братства не может быть восстановления». Единство времени создается, согласно мыслителю, «если произведения последующих поколений будут лишь продолжением произведения предыдущих, так что, как бы ни продолжительно было время, которое произведение обнимает, единство оттого утрачено быть не может. […] это будет музей трех единств: объединением направления выразится единство действия, объединением всех местностей в центре выразится единство места, и в такой, наконец, последовательности поколений, при котором младшие будут действовать под руководством старших выразится единство времени».

Философски обозревая жизнь общества и человека рубежа XIX-XX вв., Н.Ф.Федоров с сожалением отмечал, что «нравственное, благое, истинное, прекрасное, стали отвлеченными понятиями, тогда как они должны быть необходимой принадлежностью жизни, составлять самое существо человека». Невозможно остаться равнодушным к этим замечаниям столетней давности современнику начала XXI в., поскольку изумление явлениям «болящего духа», все более способствует выработке новых идей и достижению общей определенности в ведущих ценностных ориентациях, позволяющих осознать всю глубину произошедших духовно-нравственных потерь, происходящих и далеко не всегда благоприятных приобретений. Памятуя о том, что «каждый сын, полагая в дело восстановления отцов всю душу свою вольно и свободно, сохраняет этим самым свою душу», а также и душу своего народа, если расширить область охвата духовно-нравственной деятельности человека, то заботу современного человека должно составлять обращение к восстановлению образа своего народа и к себе, как его неотъемлемой части. Лучшей «иллюстрацией» к тому являются и красноречивые результаты социологических опросов, в которых отражена достаточно прогрессивная динамика кардинальных перемен в образе российского человека: от некогда традиционных черт – порядочность, сострадание, взаимопомощь до всевозрастающего цинизма, прагматизма и индивидуализма. Это, в конечном итоге, вскрывает так называемые «проблемные точки» происходящей деформации и в области народного (русского (российского)) духа. С научной точки зрения происходит констатация существующего кризиса идентичности, или этнического самосознания («Кто мы?») и проблемы ментальной трансформации («Какие мы?»). Их разрешению способствует как теоретический поиск фундаментальных основ силы народной жизни, так и их практическое поддержание и реализация. Иначе говоря, настало время пристально вглядеться в «зеркало» истории России.

1   2   3   4   5   6

Похожие:

Учебное пособие Санкт-Петербург 2012 удк 316. 722 (075. 8) Кутыкова И. В. Культура и цивилизация в контексте истории [Текст] : учебное пособие / И. В. Кутыкова спб спбгти (ТУ), 2012. 56 с. Учебное пособие знакомит с содержанием понятий «культура» iconУчебное пособие Санкт-Петербург
Башмаков, В. И. Химия элементов. Часть I. S-элементы [Текст]: учебное пособие / С. А. Симанова, Т. Б. Пахомова, Е. А. Александрова....

Учебное пособие Санкт-Петербург 2012 удк 316. 722 (075. 8) Кутыкова И. В. Культура и цивилизация в контексте истории [Текст] : учебное пособие / И. В. Кутыкова спб спбгти (ТУ), 2012. 56 с. Учебное пособие знакомит с содержанием понятий «культура» iconУчебное пособие Санкт-Петербург 2011 удк 1(075. 8) Селиверстова Н. А. Основы философии: Учебное пособие / Н. А. Селиверстова; под ред проф. В. Н. Дуденкова. Спб.: Спбгти (ТУ), 2011. 188 с. Учебное пособие «Основы философии»
Селиверстова Н. А. Основы философии: Учебное пособие / Н. А. Селиверстова; под ред проф. В. Н. Дуденкова. – Спб.: Спбгти (ТУ), 2011....

Учебное пособие Санкт-Петербург 2012 удк 316. 722 (075. 8) Кутыкова И. В. Культура и цивилизация в контексте истории [Текст] : учебное пособие / И. В. Кутыкова спб спбгти (ТУ), 2012. 56 с. Учебное пособие знакомит с содержанием понятий «культура» iconУчебное пособие Санкт Петербург 2002 удк 629. 76
Керножицкий В. А., Бызов Л. Н. Надежность. Лабораторный практикум: Учебное пособие. Балт гос тех ун-т, спб., 2002. – с

Учебное пособие Санкт-Петербург 2012 удк 316. 722 (075. 8) Кутыкова И. В. Культура и цивилизация в контексте истории [Текст] : учебное пособие / И. В. Кутыкова спб спбгти (ТУ), 2012. 56 с. Учебное пособие знакомит с содержанием понятий «культура» iconУчебное пособие санкт-петербург
Вязкость жидких сред: Учебное пособие / И. В. Степанова, А. В. Тарасов. – Спб.: Петербургский государственный университет путей сообщения,...

Учебное пособие Санкт-Петербург 2012 удк 316. 722 (075. 8) Кутыкова И. В. Культура и цивилизация в контексте истории [Текст] : учебное пособие / И. В. Кутыкова спб спбгти (ТУ), 2012. 56 с. Учебное пособие знакомит с содержанием понятий «культура» iconУчебное пособие удк 159. 9(075) Печатается
Зоопсихология и сравнительная психология: Учебное пособие. Ставрополь: скси, 2005. 272 с

Учебное пособие Санкт-Петербург 2012 удк 316. 722 (075. 8) Кутыкова И. В. Культура и цивилизация в контексте истории [Текст] : учебное пособие / И. В. Кутыкова спб спбгти (ТУ), 2012. 56 с. Учебное пособие знакомит с содержанием понятий «культура» iconУчебное пособие разработано на основе Государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования для студентов высшего учебного заведения по специальности 032101(65) «Физическая культура»
Современные вопросы подготовки в технико-эстетических видах спорта: Учебное пособие / Н. Н. Венгерова, К. В. Гобузева; Национальный...

Учебное пособие Санкт-Петербург 2012 удк 316. 722 (075. 8) Кутыкова И. В. Культура и цивилизация в контексте истории [Текст] : учебное пособие / И. В. Кутыкова спб спбгти (ТУ), 2012. 56 с. Учебное пособие знакомит с содержанием понятий «культура» iconУчебный курс по культурологии: Многоуровневое учебное пособие / Под ред. Г. В. Драча. Ростов-н-Д., 1997. Культурология. История мировой культуры: Учебное пособие / Под ред. Г. А. Марковой. М., 1998
Основные культурно-исторические этапы. Культура первобытного человека. Шумеро-аккадская культура. Культура Вавилонии и Ассирии. Культура...

Учебное пособие Санкт-Петербург 2012 удк 316. 722 (075. 8) Кутыкова И. В. Культура и цивилизация в контексте истории [Текст] : учебное пособие / И. В. Кутыкова спб спбгти (ТУ), 2012. 56 с. Учебное пособие знакомит с содержанием понятий «культура» iconУчебное пособие Санкт-Петербург 2001 2 удк 532. 517. 4 Б 43 Моделирование турбулентных течений: Учебное пособие / И. А. Белов, С. А
Дан структурный анализ одного из важнейших направлений в исследовании турбулентных те

Учебное пособие Санкт-Петербург 2012 удк 316. 722 (075. 8) Кутыкова И. В. Культура и цивилизация в контексте истории [Текст] : учебное пособие / И. В. Кутыкова спб спбгти (ТУ), 2012. 56 с. Учебное пособие знакомит с содержанием понятий «культура» iconУчебное пособие Санкт-Петербург 2007 Научный редактор: Шипицына Л. М. д б. н., проф., заслуж деят науки рф
Профилактика вич-инфекции у несовершеннолетних в образовательной среде: Учебное пособие / Под ред. Л. М. Шипицыной. – Спб, 2007

Учебное пособие Санкт-Петербург 2012 удк 316. 722 (075. 8) Кутыкова И. В. Культура и цивилизация в контексте истории [Текст] : учебное пособие / И. В. Кутыкова спб спбгти (ТУ), 2012. 56 с. Учебное пособие знакомит с содержанием понятий «культура» iconУчебное пособие Житомир 2001 удк 33: 007. Основы экономической кибернетики. Учебное пособие. Житомир: ипст. 1998г. (В электронном виде)
Учебное пособие «Основы экономической кибернетики» составлено по материалам книги: Экономическая кибернетика: Учебное пособие; Донецкий...


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница