Скачать 88.8 Kb.
|
Сравнительный анализ линейной и обратной перспектив изображения и их отражение в мировоззрении и образовании(Доклад прочитан 25.02.00 г. на международной научной конференции к 25-летию Белорусского университета культуры «Актуальные проблемы морального и эстетического воспитания», г. Минск) «Как верно заметил немецкий мыслитель Освальд Шпенглер, прямая перспектива предполагает такое сознание западного человека, при котором всё окружающее пространство и народы, его населяющие, мыслятся лишь как объект освоения, объект захвата. Шпенглер даже непосредственно связывал прямую перспективу в живописи с появлением артиллерии и развитием баллистики. Безграничное расширение прямой перспективы, расширение любой ценой ни на секунду не останавливаемое, - вот лейтмотив взаимоотношений Запада с остальным миром». Дьякон Александр Шумский1. На наше современное мировоззрение и образование огромный отпечаток наложила эпоха Возрождения, когда впервые в истории христианства особенно обострённо проступило сознание индивидуумом своей выделенности и обособленности - и художники открыли принцип линейной перспективы изображения на картине в противоположность принципу обратной перспективы изображения на иконе2. Поэтому, если сравнить светское (гуманистическое) образование с картиной, а православное – с иконой, то можно увидеть ряд недостатков первого и преимуществ второго.
1 Дьякон Александр Шумский. Обратная перспектива./ Десятина.№5-6 (38-39) 2000г. 2 «Мировоззрение всегда стоит своего носителя, точно так же, как картина запечатлевает лишь то и так, что и как умел видеть художник». А.А.Ухтомский, учёный-физиолог акакдемик. 3 «Христианское учение о греховности человека получило в наш век «светское» продолжение. Человека пытались рассматривать «снизу» (а не «сверху» как святые отцы) – с точки зрения его зависимости от либидо и денег. Теории Маркса, Ницше, Фрейда, казалось бы, сокрушили достоинство человека, как Образа Божия…» Грива О. А., доц. каф. педагогики Симферопольск. Госуниверсита, к. пед. н. Значение святоотеческого учения об Образе Божием в человеке для современной теории воспитания./ Сборник докладов V Международных рождественных образовательных чтений. М – 1997, С.240) 4 «Обратная перспектива даёт иную точку отсчёта, выносит центр за мои пределы: не нечто значимо потому, что включено в мой мир, мой горизонт, моё поле зрения; напротив, я могу нечто значить лишь потому, что я включён в нечто большее, чем я сам. Христианское смирение не позволяет человеку считать себя точкой отсчёта… Этот неэгоцентричный смысл обратной перспективы знают и дети. Пока их не приучают рисовать мир не так, как они его видят, а так, как они, с точки зрения взрослых, должны его видеть, дети рисуют в обратной перспективе. И когда в одном из экспериментов мальчика спросили, почему дорога, ведущая к дому из глубины рисунка, расходится вдаль, ответ был: «Так ведь гости же оттуда придут» (Бакушинский А.В. Художественное творчество и воспитание души. М. 1925. С. 115) … …Человек должен отказаться от эгоцентризма, от привычки всё мерить по себе, свой жизненный центр он должен полагать вне себя. И тогда он не будет считать частью своей жизни некую ценность, а станет о себе помышлять как о принадлежащем и служащем Высшей Ценности. И тогда он будет бояться не за себя, а за свою верность Истине. И, как сказано в Писании, «где сокровище ваше, там и сердце ваше… Не собирайте себе сокровищ на земле… В Бога богатейте». Кураев А. Школьное богословие. М – 1997, С.208,86) 5 «Крупнейший исследователь православной иконографии Л. Успенский пишет, что в поклонении волхвов (Христу) Церковь свидетельствует о том, что она видит и освящает всякую человеческую науку, ведущую к ней, признавая, что относительный свет внехристианского откровения ведёт тех, кто ему служит, к совершенному поклонению». Кураев А. Школьное богословие. М – 1997, С.177) |
![]() | Крылова, 2010, с. 8]. Интегративные процессы, происходящие в обществе, науке, образовании, нашли отражение и в Законе РФ «Об образовании»,... | ![]() | Эти изменения нашли отражение в Федеральном законе «Об Образовании», Концепции модернизации отечественного образования на период... |
![]() | И ее отражение в переписке 1930-1964 годов (письма к ж. П. Сартру, Ж. Л. Босту, Н. Олгрену) | ![]() | Христа. Так как «Бог есть любовь», отражение жизни Христа есть пребывание в любви к людям. Так как Христос – это любовь, мудрость,... |
![]() | ![]() | Взаимовлияние научного творчества и политических убеждений в мировоззрении и деятельности Ф. Бэкона | |
![]() | ... | ![]() | Взаимоотношение полов в религиозно-идеалистическом мировоззрении мастеров русского художественного слова |
![]() | Третье, это то, что В. П. Налимов выделил образ умершего в совокупности его функций и свойств в мировоззрении коми | ![]() | «Мудрость Дома Земля: о мировоззрении ХХI века» Экогеософский альманах, вып 4-5 |