Прогнозно-аналитический центр сравнительное богословие (вторая глава книги 6)




НазваниеПрогнозно-аналитический центр сравнительное богословие (вторая глава книги 6)
страница1/14
Дата конвертации01.12.2012
Размер1.7 Mb.
ТипДокументы
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14




глобальными и региональными процессами социального и экономического развития

ПРОГНОЗНО-АНАЛИТИЧЕСКИЙ ЦЕНТР


Сравнительное богословие
(вторая глава книги 6)


учебное пособие

ОГЛАВЛЕНИЕ

Часть III (продолжение)
Религиозные и идеологические системы 1


3.4 Религиозные системы «ведического» Востока:
ведически-магическая культура 1


3.4.4 Даосизм и конфуцианство 1

Даосизм 2

Основные этапы развития 3

Космогония и мифология даосизма 11

Символика и “философия” 21

Культы и психотехники 46

Конфуцианство 58

Учение Конфуция 59

Учение Конфуция и даосизм 64

Заключение 67



Часть III (продолжение)
Религиозные и идеологические системы

3.4 Религиозные системы «ведического» Востока:
ведически-магическая культура

3.4.4 Даосизм и конфуцианство


Конфуцианство, даосизм и буддизм — три главных составляющие религиозно-политической жизни древнего и современного Китая. В начале XX века к ним добавился марксизм, как основа “социалистической” организации общества. С 1921 года (основание Коммунистической Партии Китая, КПК), и до смерти Мао Цзэдуна в 1976 году «коммунистическая» идеология “органически” сочеталась с древними конфуцианскими принципами организации государственной иерархии Китая. После 1976 года происходил постепенный отход от марксизма в “пользу” так называемого «социалистического рыночного хозяйства» с сохранением главенствующей роли КПК в иерархии государственного управления.

Историю государственности Китая обычно начинают с XIV в. до н.э. — периодом, когда на его территории сложилось первое рабовладельческое государство Инь. В XI веке до н.э. государство Инь было завоёвано племенем Чжоу. Название этого племени дало имя целой огромной эпохе в истории Древнего Китая и китайской династии Чжоу (1027 – около 250 гг. до н.э.). Эпоха Чжоу ознаменовалась подъёмом китайской культуры, появлением конфуцианства и даосизма.

Конфуцианство — этическое учение, направленное на укрепление устоев рабовладельческого государства, разработанное в первоначальном его виде основателем Конфуцием (551 – 479 гг. до н.э.). В VII в. до н.э. Чжоуское государство раздробилось на ряд самостоятельных царств и миссия, которую взял на себя Конфуций состояла прежде всего в объединении распавшейся государственности под новым “кодексом” этически-религиозных идей. Конфуций жил в эпоху крупных социальных и политических потрясений, в полосу которых вошла древняя государственность Китая. Выступив против хаоса, Конфуций выдвинул идеи «гармонии социальной иерархии», ссылаясь на авторитет мудрецов и правителей древности, уважение к которым было действенным фактором духовной и общественной жизни Китая.

Конфуцианство, развитое последователями первооснователя, вошло в религиозные комплексы Китая, Кореи, Японии и некоторых других стран. В истории глобальной цивилизации Конфуций стоит в одном ряду с такими основателями религий как Заратуштра, библейский Христос, Будда, Мухаммад. Можно утверждать, что конфуцианство оказало не только важнейшее, но и решающее значение в формировании мировоззрения китайской цивилизации и особого склада их психики — не в меньшей мере, чем буддизм и даосизм.

В то же время конфуцианство является в первую очередь государственной и политической основой организации жизни китайцев, а даосизм и буддизм являются философско-религиозной и мистической основой формирования китайского психотипа на протяжении по меньшей мере полутора тысяч лет.

Поскольку буддизм мы подробнейшим образом рассмотрели в предыдущей главе, то не смысла останавливаться на нём вторично. В этой главе мы рассмотрим в первую очередь даосизм — он представляет больший интерес по отношению к конфуцианству — а затем и конфуцианство. В то же время после подробного рассмотрения феномена буддизма, даосизм не вносит ничего сверхнового в суть уже имеющихся у нас представлениях о религиозной культуре древнего Востока. Поэтому останавливаться слишком подробно на даосизме нет никакого смысла.
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14

Добавить в свой блог или на сайт

Похожие:

Прогнозно-аналитический центр сравнительное богословие (вторая глава книги 6) iconСравнительное богословие
Сравнительное богословие. Книга Учебное пособие. / Прогнозно-аналитический центр Академии Управления. — М.: Ноу «Академия Управления»,...

Прогнозно-аналитический центр сравнительное богословие (вторая глава книги 6) iconПрогнозно-аналитический центр сравнительное богословие (первая глава книги 5)
Греции и прочие. А уже на базе религиозной системы Древней Греции (в большей мере чем остальных) была создана религиозная система...

Прогнозно-аналитический центр сравнительное богословие (вторая глава книги 6) iconПрогнозно-аналитический центр сравнительное богословие (первая глава книги 5)
Сирии, Финикии, Палестины, Древней Греции и прочие. А уже на базе религиозной системы Древней Греции была создана религиозная система...

Прогнозно-аналитический центр сравнительное богословие (вторая глава книги 6) iconПрогнозно-аналитический центр сравнительное богословие
Свыше — невыхолащиваемая ничем суть человека — которую можно лишь какое-то время не замечать по невежеству, неверию и злонравию,...

Прогнозно-аналитический центр сравнительное богословие (вторая глава книги 6) iconПрогнозно-аналитический центр сравнительное богословие
Последнее позволяет назвать настоящее учебное пособие учебным пособием по сравнительному богословию, поскольку содержательно оно...

Прогнозно-аналитический центр сравнительное богословие (вторая глава книги 6) iconПрогнозно-аналитический центр сравнительное богословие
«посланника-пророка» и является религией монотеизма-единобожия. Однако, существует множество серьёзных отличий как в алгоритмике...

Прогнозно-аналитический центр сравнительное богословие (вторая глава книги 6) iconПрогнозно-аналитический центр
Оружие геноцида: самоубийство людей и его механизмы. / Прогнозно-аналитический центр Академии Управления. (2-я ред.). — М.: Изд-во...

Прогнозно-аналитический центр сравнительное богословие (вторая глава книги 6) iconВ. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г. Сравнительное богословие
Православная богословская энциклопедия” определяла сравнительное богословие как часть догматики. Тем не менее, уже в XIX веке в том...

Прогнозно-аналитический центр сравнительное богословие (вторая глава книги 6) iconПрограмма курса «Сравнительное богословие»
Программа курса «Сравнительное богословие» составлена в соответствии с образовательными требованиями для православных духовных семинарий...

Прогнозно-аналитический центр сравнительное богословие (вторая глава книги 6) iconПрогнозно-аналитический центр
Аналитическая записка посвящена вопросам взаимодействия государства с религиозными организациями


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница