Устав о пении Антифонов на Божественной Литургии




Скачать 136.8 Kb.
НазваниеУстав о пении Антифонов на Божественной Литургии
Дата конвертации07.12.2012
Размер136.8 Kb.
ТипДокументы
Устав о пении Антифонов на Божественной Литургии



Антифоны, поемые на Божественной Литургии бывают трех видов: Вседневные Изобразительные и Праздничные. Устав о пении Антифонов содержится в 21 главе I отдела Типикона, а также в 48-й главе (Месяцеслове) Типикона.

  1. Вседневные антифоны состоят из избранных стихов псалмов. Первый антифон «Благо есть исповедатися Господеви…» состоит из 2-го и 3-го стихов 9-го псалма. К каждому из стихов поется припев: «Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас». Второй антифон состоит из 1-го и 2-го стихов 92-го псалма: «Господь воцарися в лепоту облечеся». К стихам этого антифона присоединяется припев: «Молитвами святых Твоих, Спасе, спаси нас». После второго антифона всегда поется на Слава и ныне: тропарь «Единородный Сыне…» Третий антифон состоит из 1-го, 2-го и 3-го стихов 94-го псалма: «Приидите, возрадуемся Господеви…» Припев к стихам антифона в седмичные дни: «Спаси ны, Сыне Божий, во святых дивен сый поющия Ти: Аллилуия». Вседневные антифоны поются во все седмичные дни, в которые не случится никакого праздника, или в Типиконе не назначено петь «Блаженнов» или Праздничных антифонов. Сами антифоны печатаются в Ирмологии и Приложении Богослужебного Апостола.




  1. Изобразительные антифоны состоят из псалмов. Первый антифон «Благослови, душе моя, Господа…» состоит из стихов 102-го псалма. Второй антифон состоит из стихов 145-го псалма: «Хвали, душе моя, Господа…» После второго антифона всегда поется на Слава и ныне:1 тропарь «Единородный Сыне…»2 Третий антифон составляют «Блаженны», т.е. евангельские стихи о блаженстве — Мф., 5; 3–12.; Типикон, I отдел, гл. 12: «Во царствии Твоем…» Кроме этого к стихам 3-го изобразительного антифона присоединяются специальные тропари — блаженны, которые или специально для этого составлены и пишутся после всех молитвословий службы (напр. см. Октоих) или берутся из специально указанных песней Канона (напр.: Блаженны гласа на 6, и святаго песнь 3-я на 4). Изобразительные антифоны поются в дни праздников с великим славословием, полиелеем, бдением, в дни предпразднства, попразднства и отдания праздников, во все дни Пятидесятницы и в недели (воскресения). Сами антифоны печатаются в Часослове в чине Изобразительных.




  1. Праздничные антифоны состоят из стихов пророческих, из псалмов, отражающих празднуемое событие. К каждому из стихов 1-го антифона поется припев: «Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас». К стихам 2-го антифона присоединяется припев: Спаси ны, Сыне Божий, рождейся от девы (или: во Иордане крестивыйся), поющия Ти: Аллилуия». После второго антифона всегда поется на Слава и ныне: тропарь «Единородный Сыне…» После каждого стиха 3-го антифона поется тропарь праздника. Праздничные антифоны поются только в Господские праздники: Воздвижение Креста Господня, Рождество Христово, Богоявление Господне, Преображение Господне, а также в Неделю ваий, в 1-й день Пасхи и во всю Светлую седмицу, на Вознесение Господне, в День Святой Троицы. В праздник Сретения Господня праздничные антифоны не поются, а поются антифоны изобразительные. Сами антифоны печатаются в Месячной и Праздничной Минеях, в Постной и Цветной Триодях и в Приложении Богослужебного Апостола.


Устав о произнесении «входного» на Малом входе
на Божественной Литургии
.



В дни, когда поются Праздничные антифоны: Воздвижение Креста Господня, Рождество Христово, Богоявление Господне, Преображение Господне, а также в Неделю ваий, в 1-й день Пасхи и во всю Светлую седмицу, на Вознесение Господне, в День Святой Троицы, а также на Сретение Господне3, в День Святаго Духа, Диакон на Малом входе после произнесения «Премудрость, прости!», возглашает входное или входный стих праздника. Входное заимствуется из пророческих псалмов и имеет отношение к празднуемому событию. После входного стиха хор поет тропарь праздника, а «Приидите, поклонимся…» поется лишь на архиерейской службе.


Устав о «Приидите, поклонимся» по Малом входе
на Божественной Литургии
.



После Малого входа на Литургии поется «Приидите, поклонимся…» с соответствующим случаю окончанием. В седмичный день это: «во святых дивен сый, поющия Ти: Аллилуия». В воскресный день: «воскресый из мертвых, поющия Ти: Аллилуия». В Богородичные праздники, дни празднования икон Божией Матери и в периоды попразднства Богородичных двунадесятых праздников: «молитвами Богородицы, поющия Ти: Аллилуия» и т. д. Кроме этого период попразднства каждого двунадесятого Господского праздника, некоторых великих праздников и памятных дней триодного цикла имеет особое окончание, например: «во Иордане кретивыйся, поющия Ти: Аллилуия» (в период попразднства Богоявления).


Устав о пении тропарей и кондаков на Божественной Литургии.

(Типикон, I отдел, глава 52)



По малом входе на Литургии поются тропари и кондаки в следующем порядке: сначала поются все тропари, а затем все кондаки. Тропари и кондаки поются в том же порядке, какой указан в Общей Минее: сначала тропари в честь Господа, Креста Господня, Божией Матери, Бесплотных Сил, и затем святых согласно их старшинства. Тропари и кондаки поются храмовые, дневные (т.е. в зависимости от воспоминания дня), праздника или святого рядового и заключительный кондак. Но не каждый день поются все тропари и кондаки, а действуют следующие правила:

  1. Храмовые тропари и кондаки не поются, если в других тропарях и кондаках, а именно дневных и рядовых, содержатся те же прославления, что и в храмовых.

Следствия:

В среду и пяток не поется тропарь храма Христова, т.к. поется тропарь «Спаси, Господи…» (Типикон, гл. 52; см. о среде).

В храме святых в субботу не поется тропарь и кондак храма, т.к. в дневном тропаре и кондаке содержатся прославления всех святых. (Типикон, гл. 12).

В неделю (воскресение) не поется тропарь и кондак храма Христова, «понеже предваряет (тропарь) воскресен». (Типикон, гл. 2).

  1. Тропари и кондаки храма не поются, если случится святой, имущий бдение в Неделю и в седмичный день. (Типикон, гл. 3; гл. 52).

  2. Тропари и кондаки дневные поются по одному в каждый день седмицы, кроме четвертка и субботы, когда поется по два тропаря.

  3. Дневные тропари не поются на Литургии, если отменяется Октоих. (Типикон, гл. 52).

  4. В седмичные дни и в субботу, если поется дневной тропарь и не случится святого со славословием и выше, всегда на «Слава:» поется заупокойный кондак «Со святыми упокой…»4.

  5. Заключительный кондак поется всегда на «И ныне:», и по содержанию является либо Богородичным, либо Господским, чаще всего устав предписывает петь на «И ныне:» богородичен: «Предстательство христиан непостыдное…» или кондак храма Богородицы. В субботу поется мученичен: «Яко начатки естества…»


Порядок произнесения «Господи, спаси благочестивыя…»
на Божественной Литургии
при служении без диакона


При служении Божественной Литургии священник, когда нет служащего диакона, должен произносить сам: «Господи, спаси благочестивыя и услыши ны», так как оно не из таких возглашений, которые принадлежат только диакону (См.: Церковные ведомости. 1900. № 23) в следующей редакции5:

Священник: «Яко Свят еси, Боже наш…» (Служебник).

Хор: «Аминь».

Священник: «Господи, спаси благочестивыя».

Хор: «Господи, спаси благочестивыя».

Священник: «И услыши ны».

Хор: «И услыши ны». И сразу поет:

«Святый Боже…» (3) «Слава и ныне:» «Святый Безсмертный, помилуй нас», «Святый Боже…»


Устав о пении «Трисвятого» на Божественной Литургии

В течение года на Божественной Литургии поется Трисвятое или песнопения его заменяющие:

  1. В праздники Рождества Христова, Святого Богоявления, в Лазареву Субботу, Великую Субботу, в день Святой Пасхи, во всю Светлую седмицу и в праздник Пятидесятницы вместо Трисвятого поется «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся, Аллилуия».

  2. В праздники Воздвижения Животворящего Креста Господня и в Неделю Крестопоклонную Великого поста вместо Трисвятого поется «Кресту Твоему покланяемся, Владыко…». Практика пения «Кресту Твоему…» в день происхождения Честных Древ Креста Господня 1 августа по старому стилю осуждена священноначалием и предписано пение Трисвятого.


Состав Богослужебного Апостола и его использование


Богослужебный Апостол содержит следующие новозаветные книги:

  1. Деяния святых апостол;

Семь соборных посланий апостолов:

  1. Послание Иакова;

  2. Первое послание Петра;

  3. Второе послание Петра;

  4. Первое послание Иоанна;

  5. Второе послание Иоанна;

  6. Третье послание Иоанна;

  7. Послание Иуды;

Четырнадцать посланий апостола Павла:

  1. Послание к Римлянам;

  2. Первое послание к Коринфянам;

  3. Второе послание к Коринфянам;

  4. Послание к Галатам;

  5. Послание к Ефесянам;

  6. Послание к Филипийцам;

  7. Послание к Колоссянам;

  8. Первое послание к Фессалоникийцам;

  9. Второе послание к Фессалоникийцам;

  10. Первое послание к Тимофею;

  11. Второе послание к Тимофею;

  12. Послание к Титу;

  13. Послание к Филимону;

  14. Послание к Евреям.

Весь текст вышеуказанных новозаветных книг разделен на главы и стихи. Счет глав и стихов для каждой книги собственный. Для богослужебного использования весь текст разделен на зачала. Счет зачал для всего текста общий. Всего в Апостоле 335 за­чал.

Апостольские чтения по своему назначению бывают трех видов: рядовые — чтения, назначенные Уставом на каждый день, начиная от дня Святой Пасхи по седмицам; святых (праздников) — приуроченные к памятям святых и праздникам на каждый день календарного года, когда по Уставу совершается полная Литургия; особые — чтения особых дней минейного и триодного циклов: регламентируются 48, 49, 50 и 51 главами Типикона (например, чтение субботы пред Воздвижением, Недели святых Богоотец и т.д.).

В тексте богослужебного Апостола, при каждом зачале стоит звездочка красного цвета «*», а внизу страницы, под чертой, указывается день или праздник, в которые читается данное зачало, и слова, которыми следует начинать чтение этого зачала (по большей части это слово «братие»). Таким образом, при чтении Апостольского зачала, сначала читается фраза, написанная под чертой внизу страницы, а затем продолжается чтение текста после звездочки.

Порядок чтения Апостола следующий. Как правило, Устав на каждый день года, если не случится праздника, назначает чтение двух апостольских чтений: рядового и чтения святого. В седмичные дни: сначала читается рядовое чтение, затем святого. В субботние дни: сначала всегда читается чтение святого, а лишь затем — рядовое.

Рядовые чтения не читаются, если:

  1. Случится Господский двунадесятый праздник в любой день, включая воскресение;

  2. Случится Богородичный двунадесятый праздник, великий недвунадесятый праздник или храмовый праздник в любой день, кроме воскресения;

  3. Случится память святого с бдением в любой день, кроме воскресения;

  4. Устав назначает в седмичный или субботний день чтение двух особых апостольских чтений (наппример, в субботу пред Воздвижением), но из этого правила есть исключения, поэтому необходимо уточнять его в Типиконе.

В случае, если рядовые чтения не предусмотрены Уставом, то они не опускаются во­обще, а должны быть прочитаны или накануне праздничного дня, или в один из по­сле­дую­щих дней, «егда канонарх разсудит», то есть когда будет решено это сделать от­ве­чаю­щи­ми за Богослужение в храме лицами (настоятелем, благочинным, регентом, устав­щи­ком и т.д.).

Если Устав назначает чтение двух апостольских чтений, то первое чтение читается с понижением интонации в конце чтения, затем делается короткая пауза, а следующее чтение начинается с начальной фразы под чертой, текст поднимается по хроматической гамме, и окончание чтения оформляется повышением интонации.

Если Устав назначает три апостольских чтения (это максимальное количество), то второе чтение читается «под зачало» к первому, то есть окончание первого чтения и начало второго чтения не выделяется голосом и во втором чтении не произносится начальная фраза Апостола под чертой (например, «братие»), третье чтение читается по обычаю, так же как и последнее в предыдущем случае.

В конце Богослужебного Апостола находится приложение, в котором в частности находятся уставные указания о чтении Апостола и прокимны. Полный состав этого приложения таков:

  1. Указатель Апостольских чтений по седмицам, начиная со дня Святой Пасхи и кончая Великой Субботой (состоит из 2-х частей: указатель чтений от дня Святой Пасхи до Недели сыропустной; указатель чтений Святой Четыредесятницы). Включает в себя указание Апостольских чтений, прокимны, аллилуарии, антифоны, тропари, кондаки и причастные стихи;

  2. Месяцеслов: указатель Апостольких чтений на каждый день года с прокимнами, антифонами, тропарями, кондаками, аллилуариями и причастными стихами;

  3. Воскресные прокимны и аллилуарии 8-ми гласов;

  4. Прокимны и аллилуарии и причастные стихи на каждый седмичный день;

  5. Указатель Апостольских чтений, прокимнов, аллилуариеви причастных стихов общих святым;

  6. Указатель Апостольских чтений, прокимнов, аллилуариеви причастных стихов на всякую потребу;

  7. Антифоны вседневные.

Порядок произнесения прокимнов на Литургии

  1. Если Устав назначает чтение одного Апостола, то, как правило, бывает и один прокимен, и один аллилуарий.

  2. Если Устав назначает чтение двух Апостолов, то, как правило, бывает два прокимна и два аллилуария: в этом случае, сначала чтец произносит первый прокимен, затем стих первого прокимна, а затем возглашает «Прокимен, глас N.» и произносит полностью второй прокимен. Аллилуарий произносится таким образом: сначала чтец возглашает «Аллилуия, аллилуия, аллилуия, глас N» первого аллилуария (здесь может сразу, до пения хором Аллилуия, возглашаться первый стих первого аллилуария), хор поет «Аллилуия» (3), затем чтец возглашает первый (или второй) стих первого аллилуария, затем хор поет «Аллилуия» (3), и чтец возглашает первый стих второго аллилуария, после чего заходит в алтарь.

  3. Если в седмичный день случится память святого со славословием и выше (в субботу — с полиелеем и выше), то прокимен и аллилуарий произносится только святого, а апостольское чтение — сначала рядовое, а затем святого. В остальных случаях прокимен, апостол и аллилуарий — рядовой и святого.


Устав о пении Херувимской песни на Божественной Литургии.


В течение года на Божественной Литургии по чину свт. Иоанна Златоуста и по чину свт. Василия Великого всегда поется Херувимская песнь кроме следующих случаев:

  1. В Великий Четверток вместо Херувимской песни поется «Вечери Твоея тайныя…»

  2. В Великую Субботу вместо Херувимской песни поется «Да молчит всяка плоть человеча…»


Устав о пении «Достойно есть…» на Божественной Литургии


В течение года на Божественной Литургии по чину свт. Иоанна Златоуста всегда поется «Достойно есть…». На Божественной Литургии по чину свт. Василия Великого всегда поется богородичен: «О Тебе радуется всякая тварь…». Исключением являются следующие случаи:

Во все двунадесятые праздники Господские и Богородичные, во все дни их попразднств, включая отдание, а также в Лазареву субботу, в Великий Четверток, в Великую Субботу, в день Святой Пасхи и во все дни ее попразднства, включая отдание, в день Преполовения Пятидесятницы и в отдание Преполовения вместо «Достойно есть…» или «О Тебе радуется…» поется Задостойник праздника, представляющий собой Припев на 9-й песни канона праздника и ирмос 9-й песни. В некоторых случаях Задостойник составляет лишь ирмос 9-й песни канона праздника.


1 Часто поется на «Славу:» «Хвали, душе моя, Господа…», а «И ныне:» «Единородный Сыне…» (возможны оба варианта).

2 По уставу песнь «Единородный Сыне…» поется обоими ликами (хорами) вкупе или вместе. См.: Никольский Константин, прот. Пособие к изучению Устава Богослужения Православной Церкви. М., 1960. С. 389.

3 В праздник Сретения Господня поются не праздничные, а изобразительные антифоны, но Входный стих произносится, после чего сразу поется тропарь Сретения.

4 Исключением из этого правила являются также периоды предпразднства и попразднства двунадесятых праздников.

5 Согласно постановлению Священного Синода Русской Православной Церкви под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II от 17 июля 1997 года (См. подр.: ЖМП. 1997. № 8. С. 14–16. П. V).

Добавить в свой блог или на сайт

Похожие:

Устав о пении Антифонов на Божественной Литургии iconО пении тропарей и кондаков на литургии
Божиих, из Библейской истории, из истории Церкви. Поэтому необходимо с особой внимательностью относиться к пению на литургии тропарей...

Устав о пении Антифонов на Божественной Литургии iconРусской Православной Церкви Богословско-педагогические (катехизаторские) курсы во имя сщмч. Фаддея, архиепископа Тверского
История установления Евхаристии и развитие чинопоследования Божественной Литургии

Устав о пении Антифонов на Божественной Литургии iconУстав о пении канонов в седмичные дни
Никольский Константин, протоиерей. Пособие к изучению устава Богослужения Православной Церкви. М., 1995

Устав о пении Антифонов на Божественной Литургии iconТоржество в Репяховке
Божественной литургии. Понятно, что стены новой церкви не смогли в этот день вместить всех, жаждущих преклонить колени перед иконостасом...

Устав о пении Антифонов на Божественной Литургии iconКонфессиональный аспект русско-греческого межкультурного диалога на примере формирования различий чина божественной литургии в русской и элладской православных церквах
Диссертация выполнена на кафедре государственно-конфессиональных отношений Федерального государственного образовательного учреждения...

Устав о пении Антифонов на Божественной Литургии iconИзменения и дополнения в устав
Внести в Устав муниципального дошкольного образовательного учреждения детский сад компенсирующего вида «Аленький цветочек» муниципального...

Устав о пении Антифонов на Божественной Литургии iconПояснительная записка Пояснительная записка Актуальность и значение учебной дисциплины «Богослужебный устав»
«Богослужебный устав» является дисциплиной вариативной части профессионального цикла

Устав о пении Антифонов на Божественной Литургии icon2. оон: цели, задачи, структура Устав ООН. Цели и принципы деятельности
Устав Организации Объединенных Наций состоит из преамбулы и 19 глав, охватывающих 111 статей. Неотъемлемой Частью Устава ООН считается...

Устав о пении Антифонов на Божественной Литургии iconДоклад маоу “мук №72” Адрес: 423823, г. Набережные Челны Школьный бульвар, дом 2
Устав образовательного учреждения утвержден постановлением Исполнительного комитета муниципального образования город Набережные Челны...

Устав о пении Антифонов на Божественной Литургии iconРаспорядок дня в тюрьмах кубанской области
«Устав о содержащихся под стражею» и «Устав о ссыльных» в различных редакциях, циркулярные распоряжения Главного тюремного управления...


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница