Гендерное воспитание молодежи




Скачать 87.05 Kb.
НазваниеГендерное воспитание молодежи
Дата конвертации07.12.2012
Размер87.05 Kb.
ТипДокументы
ГЕНДЕРНОЕ ВОСПИТАНИЕ МОЛОДЕЖИ


И.А. Столярчук, кандидат педагогических наук

Волгоградский государственный социально-педагогический колледж, Россия


Современная постановка гендерной проблемы в теории педагогики, использование новых методов в гендерных исследованиях, поиск интерактивных приемов в обучении и воспитании, учитывающих гендерные особенности личности — все это характерные особенности гендернго подхода в педагогике.

Гендерное воспитание молодежи рассматривается нами как целенаправленная педагогическая деятельность по воспитанию гуманных взаимоотношений между девушками и молодыми людьми, основанными на уважении, признании достоинства обоих полов как субъектов взаимоотношений. Такие взаимоотношения, к сожалению, являются дефицитом в современном обществе.

Проблема гендерного воспитания молодежи на основе гендерного подхода к проблемам пола нацелена на определение гендерных различий, социально сконструированных, сущностно определяющих женскую, мужскую индивидуальность и их взаимоотношения как ценность. Вполне закономерно, что такой подход в корне меняет понимание этой проблемы и способствует появлению принципиально новых концепций гендерного воспитания молодежи, способов ее презентации и определения.

Центральный термин — «гендер» фиксирует одновременно новый предмет исследования – взаимоотношения полов в цивилизационном и конкретном социально-историческом ситуационном контексте — и новый подход к этому предмету, нацеленный на снятие иерархичности этих взаимоотношений.

Философия гендера сегодня является не только философией пола, но и методологической базой гендерных исследований в целом, традиционно выполняет функцию метанауки, пытается реализовать новейшие принципы поливариативности и антитетичности философского мышления, ставит вопросы о власти, субъектности, соотношении духовного и телесного, специфике философского современного научного знания о гендере.

Гендерная философия конца ХХ века и новейшие направления феминистской теории появились на волне мощного, прежде всего политического, движения женщин за свои права, берущего свое начало с Мари Уолстоункрафт с ее «Оправдания прав женщин» (1792) и Олимпии де Гуж и ее «Декларации прав женщины и гражданки» (1793). Несомненно, на эти первые, но очень яркие шаги либерального феминизма, ставившего своей задачей дать женщинам равные права с мужчинами, повлияли просветительские идеи о социальной природе человека, о роли воспитания молодежи, а позже идеи политического либерализма, стимулировавшие феминисток на создание первых политических проектов, как, например, «Декларации чувств» (1848), и на политическую борьбу традиционными политическими методами за их воплощение. В 60-е годы 20 века произошло своеобразное теоретическое смещение акцентов в политическом движении феминизма, которое вначале совпало с логикой развития гендерной проблематики в философии, а впоследствии фактически уступило лидирующее положение гендерным теориям, которые стали доминирующим в философии, выйдя из непосредственного влияния феминизма.

Идеи философии гендера совпадают с идеями новейшей философии в целом, самых разных ее направлений, включая не только философский постмодерн, но и последние концепции аналитической или феноменологической школ. Мерло-Понти, Сартр и Хайдеггер распространили, или, точнее, сфокусировали идею феноменологического исследования на телесном опыте, смысле, значении Другого, языке выражения или самой выразительности. Это влияние в целом, скорее опосредованное — через более поздних Делеза, Деррида, Фуко, Бодрийара, уже соединивших в своих концепциях эти идеи с проблематикой структурной лингвистики и антропологии и психоанализа, однако определило сам способ построения гендерных теорий. В сфере интереса философии гендера оказывается множество сопредельных тем— это и национальная, и культурно-историческая, возрастная, «феминнная» и сексуальная самоидентификация субъекта. Идентичность субъекта понимается как нечто не сводимое к структуре или функции, а скорее фрагментированное. «Гендер» рассматривается как флуктуационная переменная, которая меняет свое значение. Самоидентификация связана не с сущностью, а с поведением, носит, прежде всего, имитационный характер. Проблема самоидентификации, таким образом, — это проблема постоянного поиска сочетания формы имитации, символа, звука и того, что он выражает.

Обоснование гендерного воспитания молодежи целесообразно на основе теоретико-методологический положений философии гендера, например, исследующих — пол как проблему экзистенциальную и этическую. Борьба мужского и женского в человеке представляет собой весьма сложное явление, поскольку каждый человек имеет андрогинную природу, т. е. в каждом человеке представлены оба начала — и мужское, и женское. По-другому говоря, мифологическое разделение андрогина не вызвало абсолютной противоположности мужского и женского. В каждом человеке, мужчине и женщине, остается двуполость, в разных пропорциях соединённая, и этим определяется вся сложность половой жизни человека [2;137]. Логика (диалектика) отношения мужского и женского начал разнообразно конкретизируется в жизни человека, обнаруживая различные аспекты экзистенциальной проблемы. Условием подлинности (аутентичности) существования человека служит его творческое отношение к своему Я, к миру и сообществу (другим людям). Поэтому при построении концепций гендерного воспитания молодежи важно осмысление творческого потенциала энергии пола, которому исследователи, не случайно, придавали столь важное значение. Андрогинная целостность человека, потенциально существующая в единстве сознания и бессознательного каждого человека, требует восстановления, гармонии: «великая задача человека всегда была в том, чтобы энергию пола не уничтожить, а сублимировать» [1, с. 69].

Сегодня государственные программы, посвященные решению проблемы гендерного воспитания молодежи пока «ждут своих разработчиков, бюджетного финансирования и спонсоров», а на исследовательском поле педагогики наблюдается лишь незначительное количество работ, нацеленных на теоретическое обоснование проблемы гендерного воспитания молодежи. Так, Толстых М.А. [6] уточняет научное знание о «гендерной идентичности», формулирует собственное понимание указанного личностного образования как целостного динамического образования, включающего совокупность интеллектуальных, ценностно-смысловых и поведенческих компонентов личности девушек и юношей периода студенческой юности, которое является, по мнению исследователя, базисным, интегрирующим видом идентичности личности, обеспечивающим самотождественность, целостность, внутреннюю непрерывность полового самосознания, ценностно-смыслового отношения к маскулинности/фемининности и полоролевого поведения позитивной направленности, соответствующего биологическому полу. Вызывает интерес, выявленная Толстых М.А. специфика гендерной идентичности периода студенческой юности, т.е. периода поздней юности (от 17 до 20 лет), характеризующая юношей и девушек новым социальным статусом - студент/студентка, состоящая в преодолении девушками и юношами кризисов гендерной идентичности, выделенная негативная гендерная идентичность, отличающаяся нарушениями в половом самосознании или сексуальных ориентациях, отсутствием самоприятия маскулинности/фемининности, неадекватным полоролевым поведением и позитивная гендерная идентичность, обеспечивающая девушкам и юношам периода студенческой юности эмоциональное благополучие на основе позитивной оценки их маскулинности/фемининности сообществом сверстников, преподавателей и самоприятия.

Шустова Л.П. [7]определяет новое содержание научного понятия «гендерная толерантность» как психолого-педагогическую готовность к пониманию, принятию и признанию различных типов гендерной идентичности, многообразия проявлений гендерного поведения, идей гендерного равноправия в социуме на основе активной нравственной позиции личности. Гендерная толерантность выступает в качестве активной жизненной позиции, подразумевающей, что человек находится в позиции субъекта, осознанно и самостоятельно определяющего свою судьбу. Гендерная толерантность опирается на модель «человека понимающего», заинтересованного в «другом», в его уникальности как в необходимом звене самопознания и становления собственного «я». Принятие интерпретируется, как положительное отношение к проявлениям «инаковости», как эмоциональная категория, сопровождающаяся переживанием ценности «другого». Согласно гендерному подходу, подчеркивается индивидуальность и пластичность гендерных различий. В соответствии с континуальной моделью гендерной социализации личности признается множественность вариантов гендерного поведения и гендерных ролей, вариативность в овладении полоролевым репертуаром, процесс, в результате которого могут возникать разные варианты «мужественностей» и «женственностей». Гендерная толерантность выражается в стремлении достичь согласования без применения давления. В исследовании акцентируется ценность гендерного равноправия как равного правового статуса мужчин и женщин, равных возможностей для его реализации, позволяющих лицам того и другого пола свободно развивать свои потенциальные способности в различных сферах жизни.

Большинство исследователей [4; 5, с. 61] отмечают важность юношеского возраста, являющегося решающим для формирования личности будущих мужчин и женщин. В юности заканчивается процесс первичной социализации личности, усиливается склонность к общению с противоположным полом, активно развивается способность к рефлексии и самоанализу, происходит возрастная переоценка жизненных ценностей, реализуется готовность к гражданскому, личностному и профессиональному самоопределению. Все это делает раннюю юность сензитивным периодом для формирования гендерной идентичности, гендерной толерантности, становления маскулинности/фемининности, культуры взаимоотношений полов молодежи.

Обращает на себя внимание исследование Т.С. Кузнецова [5], посвященное культуре взаимоотношений полов, характеризующейся как целостности представлений девушек и молодых людей о различных стратегиях взаимоотношений в современном обществе, ценностно-смысловым отношением к мужчине и женщине, толератным отношением к взаимоотношениям полов, способностью к выбору собственной стратегии взаимоотношений: маскулинной (мужчина – ведущий, женщина - ведомая), фемининной (женщина - ведущая, мужчина - ведомый) или андрогинной (гармоничность, взаимодополнительность, гибкость, партнерство). Автор разрабатывает модель процесса формирования культуры взаимоотношений полов, имеющую поэтапный характер (информационный, ценностный, рефлексивный этапы), обеспечивающую развитие компонентов (интеллектуальный, смысловой, регулятивный), позволяющую способствовать переходу от низкого к среднему и высокому уровням сформированности культуры взаимоотношений полов, включающей:интеллектуальный компонент — осознание девушками и молодыми людьми результата овладения ими знаниями о культуре взаимоотношений; смысловой компонент — система ценностных ориентаций относительно трех стратегий взаимоотношений; регулятивный компонент — способность к саморегуляции полоролевого поведения, соответствующего выбранной стратегии; выделяет показатели проявления культуры взаимоотношений полов: опрятность, одежда, соответствующая времени и месту; устойчивые, уважительные взаимоотношения, основанные на доверии и уважении друг к другу.

Важное значение для обоснования гендерного воспитания молодежи является концепция Е.Н. Каменкой [3], которая под «гендером» понимает систему социокультурных половых отношений, возникающих у мужчин и женщин в результате их общения между собой и с внешним миром и проявляющихся во всех сферах жизни человека и общества. Гендерное воспитание автор определяет как процесс культурной, гендерной ориентации, идентификации и овладения подрастающим поколением нравственной культурой в сфере взаимоотношений полов в определенной культурной (педагогически организованной) среде.

Основная идея гендерного подхода в воспитании молодежи состоит в учете специфики взаимовлияния на развитие представителей мужского и женского полов в учебно-воспитательном процессе вуза. Цель гендерного подхода состоит в обосновании гендерного воспитания девушки и молодого человека периода студенческой юности, направленного на становление культуры взаимоотношений полов, достойных граждан, нравственных личностей, уникальных женской и мужской индивидуальностей, способных к максимальной самореализации и раскрытию своих способностей.

Литература


1. Бердяев И.А. О назначении человека: Опыт парадоксальной этики // Бердяев Н. А. О назначении человека. – М., 1993. – С.212.

2. Бердяев, Н.А. Философия свободного духа. Проблематика и апология христианства // Бердяев Н. А. Философия свободного духа. – М., 1994.

3. Каменская, Е.Н. Гендерный подход в педагогике: автореф. дис. … д-ра пед. наук/Е.Н. Каменская; Рост. гос. пед. ун-т.  Ростов н/Д., 2006. – 62 с.

4. Кон, И.С. Роль и место сексуалной культуры в становлении цивилизованного государства. Избр. лекции ун-та.  Вып.7. – СПб.: Изд-во СПбГУП, 1999.  112 с.

5. Кузнецов, Т.С. Формирование культуры взаимоотношений старшеклассников и старшеклассниц (гендерный аспект): автореф. дис. ... канд. пед наук /Т.С. Кузнецов. – Волгоград, 2006. – 26 с.

6. Толстых, М.А. Становление гендерной идентичности студентов младших курсов вузов : дис. ... канд. пед наук / М.А. Толстых. – Волгоград, 2005. – 221 с.

7. Шустова, Л.П. Формирование гендерной толерантности старшеклас-сников в специально созданных педагогических условиях : автореф.дис. ... канд. пед наук / Л.П. Шустова. –Ульяновск, 2006. – 23 с.




Добавить в свой блог или на сайт

Похожие:

Гендерное воспитание молодежи iconВопросы: что такое гендерное воспитание?
Что значат понятия «маскулинность»( мужественность) и» феминность»(женственность)?

Гендерное воспитание молодежи iconПолитическая социализация молодежи в республике беларусь: гендерное измерение
Специальность 23 – политические институты, этнополитическая конфликтология, национальные и политические процессы и технологии

Гендерное воспитание молодежи iconМероприятия, классного часа, в рамках которого будет использоваться презентация «Проблемы молодежи на рынке труда, гендерное неравенство»
Полное название образовательного учреждения (с указанием региона и населенного пункта): Центр развития творчества детей и юношества...

Гендерное воспитание молодежи iconМетодической выставки «Гендерное воспитание дошкольников в условиях детского сада»
Проблема гендерного воспитания детей в настоящее время начала приобретать особую актуальность, и все больше педагогов и психологов...

Гендерное воспитание молодежи iconПроблемная лекция: Гендерное воспитание дошкольников
В связи с этим на первое место поднимается проблема учета гендерных особенностей воспитанников. Следует заметить, что последние годы...

Гендерное воспитание молодежи iconЕ. В. Васильева Пояснительная записка Учебный курс «Гендерное образование и гендерная педагогика»
Учебный курс «Гендерное образование и гендерная педагогика» предназначен для студентов аспирантуры, магистратуры Алтгу получающих...

Гендерное воспитание молодежи iconVi всероссийская конференция «Петербургская модель этико-правового образования детей и молодежи воспитание гражданина России»
«Петербургская модель этико-правового образования детей и молодежи – воспитание гражданина России»

Гендерное воспитание молодежи iconПрограмма экспериментальной деятельности Духовно нравственное воспитание детей и молодежи в условиях сельской местности (на примере муниципального образования села Новогромово) «духовные ростки»
...

Гендерное воспитание молодежи iconПатриотическое воспитание как условие социализации молодёжи и противодействия экстремизму в молодёжной среде

Гендерное воспитание молодежи iconВоспитание ценностного отношения к прекрасному, формирование представлений об эстетических идеалах и ценностях (эстетическое воспитание)
Воспитание нравственных чувств и этического сознания; воспитание трудолюбия, творческого отношения к учению, труду, жизни


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница