Методические указания по изучению дисциплины и выполнению контрольных работ для студентов заочной формы обучения




НазваниеМетодические указания по изучению дисциплины и выполнению контрольных работ для студентов заочной формы обучения
страница1/5
Дата конвертации22.12.2012
Размер0.73 Mb.
ТипМетодические указания
  1   2   3   4   5


Федеральное агентство по образованию


Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования « САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ

ИНЖЕНЕРНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»


Гуманитарный факультет


Кафедра философии




ИСТОРИЯ МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ


МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ПО ИЗУЧЕНИЮ ДИСЦИПЛИНЫ И ВЫПОЛНЕНИЮ КОНТРОЛЬНЫХ РАБОТ ДЛЯ СТУДЕНТОВ

ЗАОЧНОЙ ФОРМЫ ОБУЧЕНИЯ






Санкт-Петербург

2005


Допущено

редакционно-издательским советом СПбГИЭУ

в качестве методических указаний


Составители:

канд. филос. наук, доц. Дядина Е.А.

канд. пед. наук, доц. Чистякова Э.Э.


Рецензент

док. филос. наук, проф. Гусева Е.А.


Подготовлено на кафедре

философии


Одобрено научно-методическим советом

гуманитарного факультета


© СПбГИЭУ, 2005


Содержание

1 Общие положения..............................................................4

2 Методические указания к изучению дисциплины…....5

3 Методические указания к выполнению контрольной

работы…………………………………………………...40

4 Контрольные задания......................................................41

5. Требования к выполнению контрольной работы…….47

6. Список литературы.........................................................48

Приложение 1. Содержание дисциплины……………….53

Приложение 2. Пример оформления первой страницы

титульного листа контрольной работы…60

Приложение 3. Перечень контрольных вопросов для

проверки знаний по дисциплине………..63


ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ


Задачей современного вузовского образования является сочетание общенаучной и профессиональной подготовки с духовным, нравственным, художественно-этическим и гражданским развитием личности. Это делает необходимым изменение места и роли культурологической подготовки в системе высшего образования, объясняет появление в технических вузах новых дисциплин, в частности, «Истории мировой культуры».

Предметом «Истории мировой культуры является изучение культуры – как результата материального и духовного исторического опыта, зафиксированного в науке, искусстве, философии, религии и т.д. Культура является сложным и уникальным социальным организмом, имеющим собственные законы существования, которые обусловлены спецификой превалирующих ценностных ориентаций на разных этапах исторического развития. Анализ преобладающих в обществе духовных ценностей не только помогает определить уровень его развития и состояние, но и понять, почему данное общество живет так, а не иначе. В то же время знакомство с различными культурами позволяет увидеть не только специфику, но и общие черты, закрепленные в общечеловеческих идеалах и ценностях. Обращенность к общечеловеческим идеалам и ценностям, способствующим духовному и нравственному становлению личности, составляет особую значимость данного курса.

Данная дисциплина дает возможность сформировать культурный базис, необходимый для освоения общих и специальных знаний, через знакомство с достижениями мировой и отечественной культуры помогает определить свои мировоззренческие позиции. Изучение «Истории мировой культуры» способствует осмыслению современного мира как совокупности культурных достижений человеческого общества, ориентирует на взаимопонимание и продуктивное общение с представителями различных культур.

Изучение данной дисциплины направлено на решение следующих задач:

- познакомить с закономерностями развития культуры на разных этапах истории человечества;

- дать представление о многообразии и ценности различных культур;

- рассмотреть связи человека с миром, раскрывающиеся в изучении образа жизни, социальных и культурных ролей личности, культурной идентичности, типов культуры;

В результате освоения дисциплины студент должен:

- понимать и уметь объяснить феномен культуры, ее роль в человеческой жизнедеятельности, иметь представления о способах приобретения, хранения и передачи культурного опыта;

- знать формы и типы культур, основные культурно-исторические центры и регионы мира, закономерности их функционирования и развития;

- владеть навыками сравнительного анализа нравственных и эстетических ценностей, выработанных различными типами культуры;

- уметь оценивать достижения культуры на основе знания исторического контекста их создания, ориентироваться в культурной среде современного общества.

Следует отметить, что количество часов, отводимых для работы преподавателя со студентами заочной формы обучения, по сравнению с очной, ограничено, что увеличивает долю самостоятельной подготовки. Поэтому каждая тема содержит кроме рабочей программы методические указания, в которых сделаны текстовые акценты и определены основные понятия, вопросы для самопроверки, список научной и учебной литературы.


МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ К ИЗУЧЕНИЮ

ДИСЦИПЛИНЫ

ТЕМА 1. Предмет и методы исследования истории культуры.

Первая тема курса носит вводно-подготовительный характер. Главный акцент делается на определении феномена культуры как исторически накопленного духовного опыта человечества, его материальных и идеальных формах выражения. Необходимо отметить, что культура не может возникнуть на голом месте, вне человеческого общества, социальных связей, материального производства. Главным носителем культуры является человек. Поэтому культура всегда характеризует степень исторического развития общества и, прежде всего, уровень развития человека. Становление же человеческой личности связано с его активной деятельностью по преобразованию окружающего мира и себя самого. Следовательно, не только человек творит культуру, но и культура творит человека.

История культуры входит в структуру культурологического знания, являясь его базисом. В то же время история культуры - самостоятельная научная дисциплина. Если культурология стремится понять и объяснить культуру во всем многообразии ее развития, то история культуры изучает каждую отдельную культуру, как уникальное и оригинальное явление, а также сравнивает разные культуры между собой, выявляя их взаимосвязь, и взаимозависимость, их различия во времени и пространстве, в их ценностях и нормах, знаниях и умениях. Необходимо отметить связь истории культуры с другими научными дисциплинами – археологией, этнографией, историей, историей искусства, науки, философии, историей нравственности, эстетического вкуса, религии, обычаев и традиции, государства и права.

Особенностью функционирования культуры является то, что любой факт культуры всегда представляет собой единство материального и идеального, бытия и отношения, объективного существования и его идеального осмысления. Важно осознать, что материальная культура всегда является воплощением определенной духовной культуры, как и духовная культура, которая может существовать только будучи овеществленной, получившей то или иное материальное воплощение. Таким образом, материальная и духовная культура взаимосвязаны, воздействуют друг на друга и не существуют в отрыве одна от другой, что делает некорректным ранее распространенное противопоставление духовной и материальной культуры.

Среди законов функционирования культуры одним из наиболее значимых считается закон преемственности культуры. Развитие культуры предполагает процессы ее сохранения, передачи новым поколениям. Однако наряду с репродуктивным способом деятельности, основанным на повторении пройденного, важную роль в развитии культуры играет и творческое начало, которое связано с открытием нового, ранее неизвестного.

Следует обратить внимание на существование множества культур (исторических типов культуры – сменяющих друг друга эпох в развитии общества). Заметим, однако, что проблема типологии и периодизации культуры и сегодня является одной из дискуссионных и наименее разработанных. В целом можно выделить несколько подходов к изучению истории культуры. Формационный подход (К.Маркс, Ф. Энгельс) основан на рассмотрении истории как смены общественно-экономических формаций, соответственно каждой формации соответствует свой тип культуры, который эволюционирует в своем развитии от формации к формации. Представители этого подхода исходят из заданного изначально и длящегося на всех этапах единства культурно-исторического процесса. Цивилизационный подход (К.Ясперс, А. Тойнби) анализирует историю как смену цивилизаций, каждой из которых характерны стадии рождения, расцвета и упадка. Представители цивилизационного подхода доказывают отсутствие общей закономерности развития культуры человечества. Циклический подход (О.Шпенглер, Н. Данилевский) связан со стремлением обнаружить циклические повторения, свойственные природе, в развитии общества. Культура человечества, по мнению представителей этого направления, должна иметь свой восход и закат, расцвет и деградацию, рождение и смерть.

Еще одним спорным вопросом является проблема соотношения культуры и цивилизации. Исследования, которые велись в течение 19-20 веков, позволили наиболее полно раскрыть содержание и объем понятий «культура» и «цивилизация» и показать, что между ними существует нерасторжимая связь, но что они не тождественны друг другу. Состояние цивилизации является качественным состоянием культуры, т.е. определенным уровнем ее развития.

В заключение необходимо сделать вывод о ценности каждой культуры, поскольку каждая культура вносит свой уникальный вклад в общую сокровищницу культуры человечества. Потеря достижений одной культуры – потеря для всего человечества, невосполнимая утрата.

Вопросы для самопроверки:

1. Дайте определение понятий «культура» и «цивилизация». Объясните, в чем их сходство и различие.

2. Дайте характеристику материальной и духовной культуры. Как соотносятся они между собой?

3. Какие подходы к изучению истории культуры вы знаете? Охарактеризуйте сущность каждого из них.

4. Перечислите известные вам конкретно-исторические типы культуры.

5. В чем состоят задачи истории культуры на современном этапе?


ТЕМА 2. Культура первобытного общества

При изучении данной темы важно обратить внимание на момент возникновения культуры, который связан с историей становления первобытного общества. Культура возникает одновременно с появлением человека, и с этого момента существует с ним в нерасторжимом единстве. История первобытной культуры – «не тихая заводь», и многие вопросы (например, возраст человечества, его историческая прародина) не решены окончательно, по-разному трактуются различными авторами. Реконструировать целостную картину можно на основе косвенных данных и по аналогии с культурой ныне живущих народов (племена Океании, Африки, Австралии), вплоть до 21 века задержавшихся на стадии первобытнообщинного строя.

Важно обратить внимание на тот факт, что уже примитивные каменные рубила (орудия труда древнейшего человека) являются первыми памятниками первобытной культуры, и содержат информацию о хозяйственной деятельности человека, его представлениях об окружающем мире, характере мышления и способе передачи имеющихся знаний. Материал, из которого древние люди изготавливали орудия труда, определил условную периодизацию первобытной истории: каменный век (40 - 4 тыс. до н.э.), век бронзы (3 – 2 тыс. до н.э.), век железа (1 тыс. до н.э.). Самый длительный – каменный век делится на древний (палеолит), средний (мезолит), и новый (неолит).

Огромное значение палеолита состоит в том, что этот этап первобытной истории стал и периодом формирования биологического типа человека, и периодом создания основ и исходных форм культуры (первые табу, ранние верования, праискусство). В эпоху верхнего палеолита (35 – 12 тыс. до н.э.) сложился новый тип человека - человек разумный, который по своим характеристикам в наибольшей степени приближается к современному человеку. Следует обратить внимание, что с возникновением разумного человека складывается ранняя родовая община, характерными чертами которой являются общая собственность, совместный непроизводительный труд, присваивающий характер хозяйства, дуальная семья, элемент оседлости.

С появлением рода биологические инстинкты поставлены под контроль общества. Человек – существо социальное, и его поступки регулируются не инстинктами, а традициями – обычаями, соблюдение которых делает возможным сохранение социальной группы. Каждый член первобытнообщинного коллектива проходил длящийся годами процесс обучения жизни в обществе – воспитания, необходимого для осознания своего места и обязанностей в группе, к которой человек принадлежит, овладения соответствующими знаниями и навыками, соблюдения общего интереса, подчинения воле коллектива, его власти. Важно отметить, что культурная традиция, являясь универсальным средством накопления и передачи жизненного опыта, обусловила и чрезвычайно медленные темпы развития первобытной культуры.

Для понимания особенностей мифологического восприятия мира на ранних этапах развития человека необходимо определить основные черты первобытного сознания и мышления. Исходной исторической формой осознания общности группы сородичей является тотемизм – комплекс верований и обрядов, связанных с представлениями о родстве между группами людей и видами животных или растений. Тотемизм является типичным для группы людей, занимающихся собирательством и охотой, представлением об их общем происхождении от мифического существа.

Другая форма родоплеменных верований – фетишизм – культ неодушевленных предметов, наделенных сверхъестественными свойствами.

Среди ранних верований особое место занимает анимизм – вера в существование душ и духов. Понятие о душе, находящейся в теле человека и покидающей его время от времени, затем развивается в более сложные представления о существовании души после смерти тела, о переселении душ, о загробном мире. Рассматривая все явления и предметы мира как нечто подобное себе, древний человек одухотворял всю окружающую действительность. Вера в сверхъестественные возможности человека воздействовать на людей и явления природы способствовала распространению и чрезвычайному разнообразию магических обрядов. Первобытные верования были тесно связаны с ритуалами (исторически сложившейся формой символического поведения), совершаемыми по поводу важнейших событий в жизни.

Реконструкция духовного мира первобытного человека обнаруживает сходство некоторых древних действий, ритуалов, верований с традициями современного человека. Таким образом, знакомство с мифологическим восприятием древнейшего человека позволяет современному человеку лучше понять природу собственного сознания.

К периоду верхнего палеолита относится и возникновение художественного творчества. Ошеломляющее открытие в 1879 году на севере Испании в пещере Альтамира множества великолепных, крупных, цветных изображений животных стало неопровержимым свидетельством существования искусства в жизни человека, который с трудом добывал пропитание и постоянно вел борьбу за выживание. Искусство стало для первобытного человека и способом познания мира, и инструментом эмоционального объединения коллектива. Главной темой палеолитического искусства является интерес к зверю, что отражает зависимость человека от окружающего мира. Немногочисленными и условными являются изображения человека, что принципиально отличает первобытное искусство от искусства последующих эпох: начиная с Шумера и Древнего Египта, человек будет играть центральную роль, а все остальное станет лишь фоном, на котором развертывается его деятельность.

Очень важно отметить, что все ранние формы деятельности человека, включая и художественные, носили ярко выраженный синкретический характер, т.е. они неразрывно были связаны между собой в своем развитии и воплощении.

Более поздние этапы развития первобытной культуры относятся к мезолиту (12 – 8 тыс. до н.э.), неолиту (10 – 4 тыс. до н.э.) и ко времени распространения первых металлических орудий. Здесь необходимо сконцентрировать внимание на выявлении того нового, особенного, что было свойственно этим этапам развития первобытной культуры. Как главный момент следует выделить переход от присваивающего характера труда к производящему: развитию земледелия, одомашниванию скота, совершенствованию ремесел, элементам натурального обмена. Это сыграло важнейшую роль для последующего развития материальной культуры и заложило основы развития и своеобразия будущих цивилизаций.

В дальнейшем развитие материальной культуры сопровождается усложнением и дифференциацией областей духовной жизни общества, зарождением объективных предпосылок для возникновения государств.

Вопросы для самопроверки

1. Назовите и охарактеризуйте основные этапы развития первобытнообщинной культуры.

2. Определите сущность и особенности ранних верований.

3. Синкретичность первобытной культуры и ее причины.

4. В чем состоит своеобразие художественной деятельности в первобытном обществе?

5. На каком этапе развития стало возможным разделение культуры на основные типологические направления и почему?


  1   2   3   4   5

Добавить в свой блог или на сайт

Похожие:

Методические указания по изучению дисциплины и выполнению контрольных работ для студентов заочной формы обучения iconМетодические указания к изучению дисциплины и выполнению контрольных работ №1, 2 для студентов заочной формы обучения Специальности: 060800(2) «Экономика и управление на предприятии городского хозяйства»
Методические указания к выполнению контрольных работ №1, 2

Методические указания по изучению дисциплины и выполнению контрольных работ для студентов заочной формы обучения iconМетодические указания к изучению дисциплины и выполнению контрольных работ для студентов заочной формы обучения
Методические указания к выполнению контрольных работ

Методические указания по изучению дисциплины и выполнению контрольных работ для студентов заочной формы обучения iconМетодические указания к изучению дисциплины и выполнению контрольных работ №1, 2 для студентов заочной формы обучения
Данные методические указания для студентов заочной формы обучения включают в себя

Методические указания по изучению дисциплины и выполнению контрольных работ для студентов заочной формы обучения iconМетодические указания по изучению дисциплины и выполнению контрольных работ для студентов IV курса специальности
Маркетинг услуг : методические указания по изучению дисциплины и выполнению контрольных работ для студентов IV курса специальности...

Методические указания по изучению дисциплины и выполнению контрольных работ для студентов заочной формы обучения iconМетодические указания к изучению дисциплины и выполнению контрольных работ №1, 2, 3 для студентов заочной формы обучения
Приложение Содержание дисциплины (Извлечение из рабочей программы дисциплины)

Методические указания по изучению дисциплины и выполнению контрольных работ для студентов заочной формы обучения iconМетодические указания по выполнению контрольных работ для студентов заочной формы обучения
...

Методические указания по изучению дисциплины и выполнению контрольных работ для студентов заочной формы обучения iconМетодические указания по выполнению контрольных работ для студентов заочной формы обучения
Методические указания по выполнению контрольных работ составлены на основании рабочей программы дисциплины «Прогнозирование и планирование...

Методические указания по изучению дисциплины и выполнению контрольных работ для студентов заочной формы обучения iconМетодические указания по подготовке к семинарским занятиям и выполнению контрольных работ для студентов заочной формы обучения специальности 030501 «Юриспруденция»
Земельное право [Текст]: Методические указания по изучению курса для студентов заочной формы обучения специальности 030501 «Юриспруденция»...

Методические указания по изучению дисциплины и выполнению контрольных работ для студентов заочной формы обучения iconТематика контрольных работ и методические указания по их выполнению по дисциплине «информационные технологии управления»
Темы контрольных работ и методические указания по их выполнению предназначены для студентов заочной формы обучения

Методические указания по изучению дисциплины и выполнению контрольных работ для студентов заочной формы обучения iconМетодические указания по выполнению контрольных работ для студентов заочной формы обучения
Стороженко С. Н. Криминалистика: методические рекомендации по выполнению контрольных работ для студентов заочной формы обучения/...


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница