И. Н. Заволоко




НазваниеИ. Н. Заволоко
страница23/60
Дата конвертации28.12.2012
Размер7.89 Mb.
ТипДокументы
1   ...   19   20   21   22   23   24   25   26   ...   60

СКЛАД ХАРАКТЕРА И КАЧЕСТВА ДУШИ

Но вернёмся к коллективу…

Чтобы стать частью коллектива человеку надо войти в коллектив на какой-то роли. Вопрос лишь в том, на какой именно роли? Обычно в коллективе есть занятые роли, а есть и незанятые (вакантные) роли. И тут оказывается, что абы какая роль человеку не подходит. Не все роли для него одинаково приемлемы. Есть роли, которые ему нравятся, а есть – которые не нравятся. От чего это зависит? – От склада характера.

Люди разные. У каждого человека свой склад характера, свой набор душевных качеств, свои особенности нрава. Качества души, черты характера, особенности нрава, склонности натуры – это всё одно и тоже, это ролевые предпочтения человека. Каждый человек стремиться занять в коллективе наиболее предпочитаемую им роль или хотя бы одну из приемлемых для него ролей. Другое дело, что не всегда такие роли ему предлагают. Бывает, что эти роли уже кем-то заняты.

Наиболее предпочитаемая роль – это доминанта характера. Она определяет тип характера, поэтому её называют ещё сущностью характера, сущностью души или попросту сутью человека. Вопросы: «Какой у него характер? Какой у него тип характера? Какова суть его души? Какова суть этого человека» – это всегда вопросы о том, какая роль доминирует в характере этого человека.

Чувства, связанные с доминирующей в характере ролью, порождают ведущие черты характера человека. Например, чувства, связанные с ролью Кумира - гордость, радость и благодушие, – порождают соответствующие качества души: заносчивость (надменность, превосходство), праздность (радушие) и лень (самоуспокоенность, самодовольство). Если роль Кумира доминирует в характере человека, то эти черты характера будут ведущими чертами его характера.

Разумеется, характер человека не сводится к доминанте характера (к самой любимой роли). Каждому человеку знакомы все роли, в каждом человеке живут 7 его Я. Однако в характерах разных людей различное соотношение этих семи Я. Некоторых Я в характере переизбыток, а других Я недостаток. Например, есть люди, в характере которых переизбыток шкурности и хитрости, а героизма и жертвенности недостаток. А у других иначе: заносчивости, кумирства переизбыток, а твёрдости и настойчивости нехватка.

Чтобы выяснить склад характера человека надо:

  1. Выяснить, каких ролей (каких Я) в характере переизбыток, а каких – недостаток.

  2. Распределить роли по степени их предпочтительности для этого человека. Наиболее предпочитаемая роль – это доминанта характера (основное Я человека), менее предпочитаемая роль – его второе Я, ещё менее предпочитаемая роль – его третье Я и т. д.

В итоге можно составить психический портрет человека, т. е. портрет его души.

На рисунке ниже изображён древнеславянский бог Ругивит. 7 голов Ругивита под шляпой – это 7 его Я. Верхняя голова Ругивита – его основное Я (доминанта его характера). Две головы ниже – это две другие роли, превалирующие в его характере (два других Я Ругивита).


7 РОЛЕЙ – 7 ТИПОВ ХАРАКТЕРА

7 ролей порождают 7 типов характера. Это происходит так. Получив в коллективе роль человек постепенно свыкается с нею и роль становится ему привычной. Пребывание на роли не проходит бесследно. Вместе с ролью человек получает и связанный с нею набор чувств, которые начинают проявляться в тоне речи, в жестах, мимике и позах. Постепенно они закрепляется в манерах и привычках, и, в конце-концов, становятся чертами его характера. Так роль становится доминантой характера человека. Поговорка: «Посеешь поступок – пожнёшь привычку, посеешь привычку – пожнёшь характер…», – описывает процесс превращения занимаемой роли в доминанту характера.

Пример.

Бывает, что человеку досталась в коллективе роль Кумира. Это значит, что к нему все относятся с уважением, почтением, благоговением. Если роль Кумира приемлема для этого человека, то, находясь на этой роли, он не испытывает душевного дискомфорта. Со временем, свыкнувшись с ролью, тот, как и положено Кумиру, начинает обращаться к остальным свысока, с чувством превосходства. Роль Кумира закрепляется в чертах характера. Человек становится заносчивым, спесивым, высокомерным. В нём развиваются барские замашки. И ведёт он себя по-Кумирски не только в том коллективе, где ему отведена роль Кумира, но и среди других людей. Он уже не может и не хочет вести себя иначе. Это означает, что роль Кумира стала доминантой его характера, стала его основным Я, стала сущностью его души. Такой человек будет в любом коллективе стремиться занять роль Кумира. А если там роль Кумира уже кем-то занята? Если там уже есть свой Кумир со своим достоинством? У них начинается борьба за роль Кумира в коллективе. Они терпеть один другого не могут. У них происходят ролевые разборки и выяснение отношений. Всё закончится, когда один из них либо покинет коллектив, либо престанет претендовать на роль Кумира – «обломает свой гонор».

Существует связь между складом характера человека и особенностями его организма. Например, добродушного весельчака всегда изображают толстым, хитреца – с длинным носом, а умника – в очках. Говоря про силача-трудягу, обязательно подчеркнут его простоватость, скажут: «Сила есть – ума не надо». Но ярче всего о связи характера с особенностями организма говорит слово «шкурник» и производные от него: «шкурность», «шкурные замашки», «шкурные интересы». Слово «шкурник» – оно хоть и связано со шкурой (кожей), но говорит о вполне определённых чертах характера.

Подмеченную народом, а, значит, реально существующую связь характера человека с особенностями его плоти можно объяснять по-разному. Однако для понимания склада характера важен лишь сам факт существования такой связи, а её природа (физиологический механизм) не имеет значения.

Ну а теперь, наконец-то, о семи Я – о 7 ролях и о 7 типах характера. Это 7 колоритных, хорошо узнаваемых типажей. Каждый человек легко узнаёт в них своих родных и близких, друзей и знакомых, соседей и сослуживцев. Узнает и себя самого, ибо 7 ролей – это 7 ликов, 7 сущностей, 7 ипостасей каждого человека.

http://www.nikolaytatarow.narod.ru/index.htm

Комментарий СК:

***** По Типу Характера, ЕГО ВРОЖДЕННЫМ ГУНАМ, подбирается Человеку Профессия и место в Коллективе. Разумный Герой Начальник подбирает себе и РАЗУМНУЮ КОМАНДУ, распределяя между Друзьями Производственные Роли. Методами Соционики подбор производится так, что Врожденные Доминаты Человеческой Души то-ли напрямую максимально проявляются в Производственном Процессе, то-ли через обоснованную Психологическую Сублимацию.


7 РОЛЕЙ – 7 ТИПОВ ХАРАКТЕРА



7 ролей порождают 7 типов характера. Это происходит так. Получив в коллективе роль человек постепенно свыкается с нею и роль становится ему привычной. Пребывание на роли не проходит бесследно. Вместе с ролью человек получает и связанный с нею набор чувств, которые начинают проявляться в тоне речи, в жестах, мимике и позах. Постепенно они закрепляется в манерах и привычках, и, в конце-концов, становятся чертами его характера. Так роль становится доминантой характера человека. Поговорка: «Посеешь поступок – пожнёшь привычку, посеешь привычку – пожнёшь характер…», – описывает процесс превращения занимаемой роли в доминанту характера.

Пример.


Бывает, что человеку досталась в коллективе роль Кумира. Это значит, что к нему все относятся с уважением, почтением, благоговением. Если роль Кумира приемлема для этого человека, то, находясь на этой роли, он не испытывает душевного дискомфорта. Со временем, свыкнувшись с ролью, тот, как и положено Кумиру, начинает обращаться к остальным свысока, с чувством превосходства. Роль Кумира закрепляется в чертах характера. Человек становится заносчивым, спесивым, высокомерным. В нём развиваются барские замашки. И ведёт он себя по-Кумирски не только в том коллективе, где ему отведена роль Кумира, но и среди других людей. Он уже не может и не хочет вести себя иначе. Это означает, что роль Кумира стала доминантой его характера, стала его основным Я, стала сущностью его души. Такой человек будет в любом коллективе стремиться занять роль Кумира. А если там роль Кумира уже кем-то занята? Если там уже есть свой Кумир со своим достоинством? У них начинается борьба за роль Кумира в коллективе. Они терпеть один другого не могут. У них происходят ролевые разборки и выяснение отношений. Всё закончится, когда один из них либо покинет коллектив, либо престанет претендовать на роль Кумира – «обломает свой гонор».

Существует связь между складом характера человека и особенностями его организма. Например, добродушного весельчака всегда изображают толстым, хитреца – с длинным носом, а умника – в очках. Говоря про силача-трудягу, обязательно подчеркнут его простоватость, скажут: «Сила есть – ума не надо». Но ярче всего о связи характера с особенностями организма говорит слово «шкурник» и производные от него: «шкурность», «шкурные замашки», «шкурные интересы». Слово «шкурник» – оно хоть и связано со шкурой (кожей), но говорит о вполне определённых чертах характера.

Подмеченную народом, а, значит, реально существующую связь характера человека с особенностями его плоти можно объяснять по-разному. Однако для понимания склада характера важен лишь сам факт существования такой связи, а её природа (физиологический механизм) не имеет значения.

Ну а теперь, наконец-то, о семи Я – о 7 ролях и о 7 типах характера. Это 7 колоритных, хорошо узнаваемых типажей. Каждый человек легко узнаёт в них своих родных и близких, друзей и знакомых, соседей и сослуживцев. Узнает и себя самого, ибо 7 ролей – это 7 ликов, 7 сущностей, 7 ипостасей каждого человека.



ЧЕЛОВЕЧЕСТВО – ЭТО 7Я







Принцип распределения по 7 ролям, по 7 Я – это всеобщий, универсальный принцип устройства всех коллективов – и малых, и больших. Всякий большой, многочисленный коллектив стремится к разделению на 7 частей – на 7 подколлективов, на 7 групп, на 7 компаний, на 7 семей. Стремится – это не значит, что достигает, но всё же стремится. В большом коллективе выделяются маленькие подколлективы – компании друзей и приятелей, которые стремятся стать сложившимися, притёртыми коллективами – т. е. стремятся превратиться в 7Я.

Подколлективы (группы, компании, семьи) разбирают роли в большом коллективе и, в конечном итоге, каждый подколлектив приобретает свой общегрупповой характер. Внутри себя каждый подколлектив (группа, семья, компания) стремится распределить характеры по 7Я, но снаружи он выглядит как целостность со своим общегрупповым характером, который добавляет к характеру каждого из его членов некие общегрупповые черты.

Если некоторого человека называют «душой коллектива», то это означает, что его характер совпадает с характером всего коллектива (точнее – совпадают доминанты их характеров).

Стремление коллективов к разделению по 7Я – есть та, причина, благодаря которой человечество обладает этнической структурой. Человечество не является безликой однородной массой людей, а разделено на народы, обладающие своим национальным характером.

Принцип 7Я масштабируется на всё человечество. Человечество – это большой коллектив, большая стая людей, которая разделяется на 7 больших сообществ – на 7 «миров», 7 «цивилизаций», 7 суперэтносов:

Российский («евразийский», «православно-христианский») суперэтнос;
«Западный» суперэтнос («западный мир», «западная цивилизация»);
«Мусульманский» суперэтнос, «мир ислама» (от Марокко до Средней Азии);
Восточно-азиатский суперэтнос (Китай, Япония, Корея…).
Индийский суперэтнос (Индия – это многочисленная семья народов).
Латиноамериканский суперэтнос («латиносы»).
Африканский суперэтнос (африканские негры).


Каждый суперэтнос обладает своим суперэтническим характером в семье суперэтносов человечества. Внутри себя каждый суперэтнос, в свою очередь, разделяется по принципу 7Я на этносы (нации, народы), обладающие своим национальным характером внутри своего суперэтноса. А каждый народ (этнос), в свою очередь, подразделяется по принципу 7Я на субэтносы, которые обладают своим субэтническим характером внутри своего этноса (народа).

Иначе говоря, этнической иерархии человечества (суперэнос, этнос, субэтнос и т. д.) соответствует иерархия характеров – суперэтнических, этнических, субэтнических, краевых, местных и т. д.


http://www.nikolaytatarow.narod.ru/index.htm


Комментарий СК:

***** Автор верно ошехинивает Земное Хозяйство, разделяя Его как ТЕРРИТОРИАЛЬНО, так и между ведущими Религиями Традиции для Соревновательного Творчества. СемиИмперское Правление несомненно в Общепринятом Космическом Плане. А вот Конкретика этого Разделения производится СИНЕРГИЧНО с Божественным Разумом, с участием Человеческой Воли.

1.1 ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАСТРОЕНИЯ

Также, как существуют настроения у отдельных людей, существуют общественные настроения. В те или иные времена доминирующие в обществе или коллективе настроения могут меняться. Если в течение некоторого периода времени в обществе или отдельном коллективе устойчиво присутствуют определенные настроения, то можно говорить о характере общества, коллектива, класса или общественной группы людей. Характер коллективов непостоянен. Со временем меняется характер людей, коллективов, общества, народов и суперэтносов. Меняется характер – меняется поведение, меняется судьба.

Характеры семей, родов, народов и суперэтнических целостностей определяются не только постоянным географическим фактором, но и зависят от переменного фактора, который Л.Н.Гумилев называет «уровнем пассионарного напряжения».

Чтобы разобрать механизм «пассионарности» и понять процессы возникновения, развития и упадка народов, необходимо рассмотреть типы поведения коллективов.
Уместно вспомнить, что учение об обществе называется обществоведением, или социологией (от слов «социум», что значит «общество», и «логос», что значит «знание», «ведение»).

1.2 ТВОРЧЕСКИЙ (ДИНАМИЧЕСКИЙ) РЕЖИМ

Коллектив людей, стая животных или птиц могут оказаться как в благоприятных, так и в неблагоприятных условиях. Для тех и других условий природа предусмотрела разные режимы поведения членов коллектива.

В коллективе существуют два режима жизни:

  • Творческий режим, когда все идут за Героем-Вожаком и совершают подвиги.

  • Прихлебательский, когда все есть и никому больше ничего не надо.

Роль Кумира-обывателя предназначена для первенства в прихлебательском режиме жизни. Этот режим нужен, когда стая нашла благоприятное место для жизни, где есть еда и все необходимое для радостного, безмятежного и благополучного бытия: «живи и радуйся». Суть обывательской философии: «Выпить, закусить, повеселиться – что еще человеку надо?»

Поскольку Герои не предназначены для такой обывательской жизни, то от них надо избавиться: либо выгнать, либо изолировать (например, посадить в тюрьму). Надо создать законы, которые ограничили бы бури страстей, а также поставить стражей порядка и благополучия, чтобы никто не нарушал сытой и спокойной жизни.

Когда коллектив оказывается в условиях чрезвычайной обстановки, то необходимы слаженные и дружные действия всех его членов. Есть лишь один вид отношений, который позволяет выстоять в неблагоприятных условиях, – это отношения взаимовыручки и взаимоподдержки. Необходима сплоченность коллектива, которая обеспечивается чувством «МЫ», чувством верности, дружбы, «чувством локтя», духом товарищества и коллективизма. Такое чувство диктует закон поведения, отраженный поговорками «сам погибай, а товарища выручай», «один за всех и все за одного». Это чувство есть эмоциональное обращение от роли Друга к роли Героя (в звезде магов – карта ТАРО «Солнце»). Под воздействием этого чувства коллектив действует как единое «Мы», поскольку это чувство обеспечивает целостность коллектива.

Стоит заметить, что животные и птицы не всегда собираются в стаи. А лишь когда трудно или опасно действовать в одиночку. Птицы собираются в стаи осенью, когда холодает и впереди длительный перелет на юг. Волки собираются в стаи, когда холодно и голодно – зимой, в декабре, – чтобы вместе добывать пищу. Стаей волки могут охотиться на крупную дичь, например на лосей, поскольку в одиночку волку лося не завалить. В другое время года волки бегают поодиночке, а птицы порхают порознь.

Законы коллективного поведения необходимы и быстро вырабатываются в замкнутых коллективах: группах туристов и альпинистов, в геологических партиях, в боевых подразделениях и партизанских отрядах.

Но наличие опасности не означает «автоматического» перехода всех членов коллектива в активный творческий режим. Поэтому коллектив вынужден подавлять неколлективные типы поведения, чувства и эмоции, связанные с другими ролями: обывательское благодушие, эгоизм, показуху и разгильдяйство, шкурное рвачество и мародерство, подхалимство и интригантство, а также трусость и малодушие, упадничество, плаксивость и пугливость.

Чтобы выжить, коллектив должен избавиться от неверных. Поэтому за неуместное поведение у туристов и альпинистов либо бойкотируют тех, кто так себя ведет, либо попросту бьют морду, невзирая на «права человека» и «достоинство личности», а в действующей армии расстреливают «по законам военного времени». И никакого «гуманизма» и всепрощенчества. Иначе из-за одного погибнут все. Коллектив, существующий в динамическом режиме, требует «высокой сознательности» от каждого члена и «чувства коллективной ответственности», т. е. чувства «МЫ».

Лишь сплоченный в единое «МЫ» коллектив способен преодолеть трудности и победить невзгоды. «Мы все, как один!» – вот формула победы.

История знает, что иногда вырабатываются письменные кодексы товарищества и коллективизма. К ним относится «Яса» Чингисхана, в которой около 3/4 законов определяют наказания за неоказание помощи товарищу. Например: один хочет пить, а у другого есть вода, но он не дает первому напиться – смертная казнь; в походе один воин случайно уронил колчан со стрелами, а другой не поднял и не передал товарищу – тоже смертная казнь; и т.д.

«Ясой» Чингисхан превратил разобщенные кочевые племена в единый народ-войско и сделал их «рукой миллионопалой, сжатой в единый громящий кулак». Совокупная численность монгольского войска не превышала 100-150 тыс. человек, а сражались они одновременно на многих фронтах армиями по 10-30 тыс. воинов. Тем не менее этим «громящим кулаком» монгольского войска были разбиты более многочисленные армии от Сирии и Адриатики на западе, до Японии и Явы на востоке.

К письменным кодексам товарищества и коллективизма относятся также «Ленинские принципы партийной дисциплины», в том числе «принцип демократического централизма». Ленин не случайно боролся за очищение рядов партии и требовал на съездах принятия боевого устава партии. Ленинская формулировка членства в партии требовала «личного участия» в реализации программы партии, а «меньшевики» хотели ограничиться тем, чтобы для членства в партии было достаточно «регулярного личного содействия».

Именно из-за таких требований партия раскололась на «большевиков» и «меньшевиков». «Большевики» стояли за соборность в партии, а «меньшевики» – за толпо-элитарную структуру партии. Результат известен: революцию делали и победили в гражданской войне сплоченные и активные «большевики». Менее чем за 30 лет они сумели утвердить социализм на 1/3 части планеты.

Само слово «соборность» – это точный перевод на русский слова «коммунизм» (от слова «коммуна», что означает «община»). «Пролетарии всех стран соединяйтесь!» – это был очень правильный лозунг. Коммунисты верно подметили стремление людей труда к единению и поняли, что в этом стремлении заключена огромная сила.

Общность судьбы, единство коллектива – необходимые условия выживаемости коллектива в трудных условиях. Однако для победы, для преодоления трудностей и достижения цели недостаточно одной лишь сплоченности. Необходимы еще активные действия всего коллектива. Активность действий обеспечивается чувством героизма, которое связано с ролью Героя (в звезде магов – карта ТАРО «Колесо фортуны»). Лишь при наличии этих двух чувств, связанных с ролями Героя и его Друга, коллектив становится «рукой миллионопалой, сжатой в один громящий кулак». Только такой коллектив способен на чрезвычайные совместные деяния.

Без Героя коллектив не боеспособен. Для ведения активных действий коллектив должен быть возглавлен Героем. Это принцип четко реализовывался, например, в Советской Армии времен Сталина. Виктор Суворов (Резун) в своей книге «Аквариум» приводит слова генерала-майора авиации Кучумова о порядках в советской военной авиации времен войны:

«Все летчики получали одинаковую подготовку и приходили в боевые подразделения, имея почти одинаковый уровень. В первом же бою командир разделял их на активных и пассивных. Тот, кто рвался в драку, кто не уходил в облака от противника, кто не боялся идти в лобовую атаку, тех немедленно ставили ведущими, а остальным приказывали активных прикрывать. Часто выделение активных бойцов происходило прямо в первом воздушном бою. Все командиры звеньев, эскадрилий, полков, дивизий, корпусов и воздушных армий бросали все свои силы, чтобы помогать активным в бою, чтобы их охранять, чтобы их беречь в самых жарких схватках. И чем больше активный имел успеха, тем больше его охраняли в бою, тем больше ему помогали.»

Высокий уровень активности коллектива Л. Н. Гумилев называл «высоким уровнем пассионарного напряжения», а носителей активности – людей с характером Героя-Вожака – называл «пассионариями». О явлении, когда верные друзья Героев ведут себя как Герои, хотя сами и не обладают героическим характером, Л. Н. Гумилев говорил как о «наведенной пассионарности».

Ключевые слова творческого режима коллектива – это «доблесть» и «верность». Это означает, что «высокий уровень пассионарного напряжения» обеспечивается:

  • сплоченностью коллектива – чувством верности, связанным с ролью Простака

  • героизмом – чувством вдохновения, связанным с ролью Героя

Из этого следует, что в творческом режиме в обществе доминируют настроения верности и доблести, а на первых ролях находятся люди с характером Героя-Вожака и Друга-Труженика (смотри схему «звезда магов»).

В отдельные периоды истории в творческом режиме находились целые народы и суперэтносы. Тогда эти народы побеждали, активно расширяли ареал своего проживания и складывали этнические системы.

Необходимо отметить, что в творческие эпохи общество монолитно, сплочено в единое «МЫ» и поэтому в обществе нет классов и слоев. Народ и войско – это одно и то же. Все равны, а Герой среди своих друзей – это лишь «первый среди равных».

В таком творческом режиме жили все народы в эпоху своего становления: славяне в III-V веках н.э., запорожские казаки в Сечи в XVII-XVIII веках.

Каждый режим коллектива диктует свою этику. Этика творчества – это верность, вдохновение и любовь, это этика молодости.

Комментарий СК:

***** Поскольку Планетарным Цивилизациям ВСЕГДА наличиствует Выживательная Угроза, Развитие Цивилизации происходит постоянно В РЕЖИМЕ ДИНАМИЧЕСКОГО Геройства, обеспечивающего Поиск Новых Солнц и Планет для Выживания. Не менее важен и СТАТИЧЕСКИЙ РЕЖИМ, где Статика и Прихлебательство, - не те слова, которыми надо назвать ГЕРОЕВ ТРУДА, которые готовят Пассионариев для освоения Космических Пространств. Священные Писания делят эти Два Принципа Развития на Мужскую Ян и Женскую Инь, Шапку Мономаха и Чашу Грааля, Клинок и Чашу, что ближе к Делу и к Человеческому Телу.

1.3 ПРИХЛЕБАТЕЛЬСКИЙ (СТАТИЧЕСКИЙ) РЕЖИМ

Чтобы выжить в напряженное время, коллектив должен быть сплоченным и дружным, проявлять доблесть и героизм. Но как только напряжение спало, миновала чрезвычайная обстановка, исчезла опасность и все успокоилось, тогда появляется возможность отдохнуть, порадоваться жизни, примириться с врагами, блеснуть остроумием, пышностью костюма и ораторскими способностями, воспеть славу Героям.

Далеко не все Герои проходят испытание славой, «медными трубами». Но если даже это испытание преодолевают сами Герои, то его не выдерживают их дети, которые стремятся унаследовать славу отцов, но не в состоянии унаследовать их героизм и вдохновение. В итоге первенство в коллективе переходит от Героев к Кумирам-обывателям; как говорят в народе, «рыба гниет с головы». И начинаются все беды.

Коллектив начинает скатываться к другому режиму – прихлебательскому, а общество катится от монолитности к толпо-элитарной структуре сословно-гражданского, демократического общества. Народная армия заменяется наемной.

Вместо сплоченного, соборного коллектива друзей-товарищей, где все были равны, возникает сословная структура общества. Начинается расслоение на классы и становление государственности. Из бесклассового общество становится классовым. Сословная структура общества одинакова у всех народов и соответствует другому распределению ролей по «звезде магов», нежели в творческом режиме.

В прихлебательском режиме в обществе доминирует роль Кумира-обывателя. Вместе с выходом на первую роль гордого, достойного обывателя приходит и обывательская этика, или как ее теперь называют – «этика общечеловеческих ценностей». Этика товарищества заменяется этикой почитания и уважения вышестоящих.

В стае зверей или коллективе людей нет ни плохих, ни хороших ролей. У каждой роли свое назначение. Если роль вдохновенного Героя предназначена для поиска нового, то роль Кумира, роль праздного, ленивого и благодушного обывателя нужна, чтобы вовремя остановиться, расслабиться, отдохнуть и повеселиться.

Но при этом они обладают очень важным и нужным качеством – выживаемостью. Обыватели способны привыкать и адаптироваться к окружающей их действительности. Так, старые бабки легко научились пользоваться телевизором и другими благами цивилизации.

Мещане-обыватели создают тот слой общества, который живет за счет даров природы и достижений цивилизации. Одно слово – прихлебатели. Да и слово «обыватель» происходит от «быть».

Обыватели, как никто другой, умеют приспособиться к жизни, найти и облюбовать теплое местечко, уютно обустроить щель, а дальше – «хоть трава не расти», «после нас хоть потоп», «моя хата с краю». В этом философия «премудрого пескаря» из сказки Салтыкова-Щедрина. Обыватель гарантирует остановку движения. Путы на ногах общества – в этом смысл роли обывателя.

Роль Кумира-Болтуна не предназначена для деяний. Это роль для отдыха, для праздников и торжеств. Пребывать на роли почитаемого всеми Кумира и «почивать на лаврах» – это «великая» обывательская мечта, цель, к которой все стремятся.

Благополучие и стабильность, спокойствие и умиротворенность – то, к чему стремятся обыватели. Когда в обществе нарастает смута и брожение умов, то обыватели начинают вопить о необходимости «твердой руки», которая наведет порядок и обеспечит им безмятежное существование, – без стрессов, страстей и «великих потрясений».

С переходом в прихлебательский режим, слово «товарищ» изгоняется из лексикона и заменяется уважительным словом «господин». В каждом языке есть слово «господин»: в польском – пан, в немецком – херр, в английском – сэр или мистер, во французском – мосье, в японском – сан, в тюркском – бек.

Вместе с новой этикой отношений приходит новый идеал. Это уже не мятежная душа, не гений, не отчаянный и вдохновенный рубака. Это новый обыватель – джентльмен в Англии, культурный обыватель-интеллигент – в России.

В творческом режиме для коллектива характерны внутренняя монолитность, обостренное чувство «МЫ»; активность коллектива направлена наружу, вовне, что проявляется во внешней экспансии. В прихлебательском режиме коллективу свойственны внутренние разборки, а внешняя экспансия почти отсутствует.

При переходе из творческого режима в прихлебательский в обществе сразу начинается борьба за власть. Борьба за место на вершине сословной пирамиды, за роль «Величайшего из великих». Начинается игра в «треугольник власти»: кто кого задавит, то есть загонит на роль Жертвы-поклонника и заставит признать «величие» победителя.

В прихлебательском режиме отношения выстраиваются по связке Кумир – Поклонник и возникает общественная иерархия, общественная пирамида. Каждый обязан преклоняться и раболепствовать перед вышестоящими, при этом ему может быть позволено помыкать нижестоящими.

Поскольку отношения Кумира и Поклонника – это отношения «высокого» и «низкого» (униженного), то сословную структуру общества называют «социальной лестницей» или «пирамидой власти».

Сразу нужно отметить, что общественная пирамида неустойчива, поскольку каждый член общества пребывает попеременно на двух ролях: по отношению к вышестоящим раболепствует как Поклонник, а по отношению к нижестоящим кумирствует, т. е. всячески утверждает и подчеркивает чувство собственного превосходства. Все хотят кумирствовать и забраться как можно выше в общественной иерархии.

На вершине общественной пирамиды, во главе сословно-гражданского общества стоит гордый, самодовольный, чванливый и пышный Кумир-обыватель – глава государства. В Риме – это император, в Европе – король, в России – князь или царь, в Китае – богдыхан, в Индии – раджа, в мусульманских странах – султан или падишах и т.д. Ныне глава государства почти во всех странах называется президентом, но суть этой роли от смены названия не меняется. В «звезде магов» эта роль Кумира изображается символом . Элиту общества (верхний этаж пирамиды власти) составляет сам Кумир и его роскошный, пышный двор, а также все сословие «достойных и благородных людей».

Во всех странах, у всех народов происходит одно и то же. Везде есть верховный владыка – правитель, которому все поклоняются, перед которым унижаются и раболепствуют. Поклонение верховному владыке проистекает не из культуры, не из выдуманных «понятий». Поклонение Кумиру – это элемент эмоционально-ролевой игры в прихлебательском режиме коллектива. Первопроходцы прошлых времен и ученые нашего времени, приезжая к племенам, отрезанным от остального мира джунглями или пустынями, обнаруживали у них такое же поклонение вождям, какое существовало при дворах царей, султанов, богдыханов, прочих правителей или знатных вельмож.

А что вокруг владыки-правителя? Опять-таки везде одно и то же. При пышном и роскошном дворе Кумира-правителя расцветают шкурное рвачество, взяточничество, казнокрадство, лихоимство (вымогательство), чинопочитание, подлость, интриги и лицемерие, а самого Кумира-правителя до небес превозносят и прославляют придворные поэты и трубадуры. При этом все без исключения знают, что их кумир-правитель – самодовольный болван, но обывателям покой дороже всего, оттого они терпят такую структуру и поддерживают правителя. Эта картина совершенно одинакова во всех странах, у всех народов, во все времена и эпохи.

Распределение ролей в сословном обществе легко читается по «звезде магов».
У Кумира и сословия «достойных и благородных людей» есть наемники – приказчики, стража и войско. Это сословие наемников формируется из шкурных карьеристов и расторопных служащих, которые, «служа отечеству, себя не забывают». Роль приказчиков в «звезде магов» изображается символом (Шкурник).


Наемники следят за тем, чтобы народ-труженик усердно работал, собирают налоги на содержание «лучших людей» и всего государства.

Элита общества – Кумир и его приближенные – окружены советниками-подхалимами, интриганами и подлецами, лицемерами, шпионами и наушниками. Эта роль в звезде магов изображается символом (Хитрец).

Кроме того, Кумир и элита общества окружены восторженными поклонниками, их воспевают трубадуры, придворные поэты и музыканты. Эта роль в звезде магов изображается символом (Жертва-Поклонник).

Непокорными «нарушителями общественных устоев» занимаются палачи и инквизиторы. Эта роль в звезде магов изображается символом (Злодей).

В такой социальной структуре нет места только одной роли – нет места Героям. Людей с характером Героя либо изгоняют – отправляют в ссылку, на войну, на каторгу, либо изолируют – сажают в тюрьмы и психлечебницы, либо убивают.

Против Героев направлено острие законов. Все психологические теории доказывают, что гений, еретик, диссидент – это опасная «болезнь-патология», что таких людей быть не должно, а все члены общества должны быть радостными и благодушными, культурными и интеллигентными.

Механизм семьи-стаи работает везде и всегда. Коллектив способен действовать эффективно лишь там, где первая роль принадлежит Герою-Вожаку. При отсутствии Героев общество находится в состоянии застоя.

Армия, лишенная боя или сверхнапряженных учений, стремительно теряет боеспособность. Карьеру в армии делают дисциплинированные Шкурники, а в подразделениях на смену боевому товариществу приходит «дедовщина».

Обывательский мир изводит все способное и вдохновенное, пытается задавить Героев-Вожаков. При внешней стабильности этот мир болен изнутри. Болезнь дает о себе знать коррупцией, взрывом преступности, извращениями, блудом, алкоголизмом, наркоманией и другими мерзостями.

Роль Героя в коллективе-стае существует объективно, и кто-то должен ее занимать – есть вакансия. Люди с героическим характером все равно появляются.

http://www.nikolaytatarow.narod.ru/index.htm

Комментарий СК:

***** Сделаем, с Божьей Помощью, некоторые важнейшие Выводы из Исследований Человеческой Эгоистической Души и Соборной Альтруистической Души Коллективов:

Мы увидим, что в Природной Чаше Грааля, ЕСТЬ ЧЕТКИЕ, КОСМИЧЕСКИ ОБУСЛОВЛЕННЫЕ БАЗИСНЫЕ СТРУКТУРЫ каждой Живой Человеческой ЭГО - Души, по которым Ей можно ОПТИМАЛЬНО, ПО АСТРОНОМИЧЕСКИМ МАТРИЦАМ, подбирать Профессию, собирать Семью и находить место в Творческом Коллективе, - ПАРТИИ ТВОРЕНИЯ.

Партия Творения, - это уже не Эго = Личность, а Альтруистическая Разумная Сущность, составленная из Эго-Личностей в Единую Разумную Команду. И эта СОБОРНАЯ Команда ТАКЖЕ СОБИРАЕТСЯ НА ЛИЧНОСТНОМ БАЗИСНОМ ФУНДАМЕНТЕ. Если у Эгоиста Доминантой Был Геройский Паттерн Мышления и Поведения, - и этот Паттерн не развивался и не совершенствовался в Жизни, - то и Геройство такого Эго не давало Выживательного Плода. Жизнь такого Эго уходила в Небытие.

Сущностное Мышление ВЕЛИКОГО АРХИТЕКТОРА В ГЛОБАЛЬНОЙ СЕМЬЕ Государственного Империализма не может себе позволить таких «руководящих немощей» в своем Мышлении и Творчестве, особенно Руководящем, где за каждой Ошибкой некомпетентного Руководства стоят огромные Потери и Угрозы Выживания. Ставится четко вопрос: Можем ли мы уже сегодня избирать не только Геройскую Личность ДЛЯ РЕШЕНИЯ НАЗРЕВШИХ РАЗВИТИЙНЫХ ГЛОБАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ, но и формировать Команду – Партийную Семью с Её Программой Решения назревших Развитийных Кризисов, особенно Космического Масштаба в Шапке Мономаха Грааля? Ответ даже сегодня становится ТОЛЬКО ПОЛОЖИТЕЛЬНЫМ. В дальнейшей Человеческой Жизни, с Развитием Нанотехнологий, когда будет уже освоена ТЕЛЕПАТИЯ через Приборный Разум и Земной Брахман Восходящий начнет ловить и анализировать Человеческие Мыслеобразы, Формирование Мыслящей Сущности только будет нарастать по Социально – Прикладным Эффектам.

В Чаше Грааля мы уже видим четкие предпосылки такового, весьма эффективного РАЗУМНОГО Сущностного Слова и Дела по сравнению с Природным Хаотическим Эгоизмом. Мыслящая Эго может Бдеть и Спать на Руководящей Работе даже при Большом Экстриме. Мыслящая Сущность, если востребует Экстрим, сможет только Бдеть. Разница есть? И эту положительную Разницу нам надо, как БЛАГО ЖИЗНИ, поймать, приумножить и поиметь. Нам надо и важно сегодня, в наше Время Перехода Моста Ослов, четко осознать ДОБРО Божественных Реперных Принципов Сущностного Развития, чтоб, следуя по Божественному Пути, осознанно и эффективно пользоваться Разумными Законами Чаши Грааля, приумножая Их Выживательный Эффект в Граальной Шапке Мономаха.


Комментарий СК:

***** Подведем некоторые Итоги Эгоичного и Альтруично Сущего Мышления: Если Человек не клирован внешне Райским Правом, ОН НЕ МОЖЕТ ПОЛНОЦЕННО КЛИРОВАТЬСЯ и внутренне, по Дианетике. Не может перейти Мост Ослов по Татарову. Социальное Геройство Ослов у Арамитов, на Базисе которых построено Светопредставление Татарова, обобщенно в Оккультной Эзотерике Запада названо в Динамическом Режиме «Собачьем», в Статическом Режиме, - «Свинячьим» на уровне Подгосударственных Команд и Объединений. На Уровне Государственно – Глобальных, Семья в наше Время имеет Роль Золма, Государственными Структурами которого рулят Даджали и Антихристы, погрязшие в Свиноедной погибельной Грязи Статического Режима. Вместо Геройских Ролей Золм предлагает Человеку Рабские Роли Погибельных Химер.

В этом Плане весьма полезно Светопредставление Татарова наполнить Вселенскими Погибельными Образами Князя Ужаса Павлова. Крыса, почуявшая Смерть, становится Тигром, - так продолжается, в этом случае, Клировка Геройства Ролевыми Масками в Традиции на всех Уровнях Семьи по Татарову.

«Если нам Родина прикажет быть Героем ВЫЖИВАНИЯ, - у нас Героем становится Любой»! – закончим мы в этом Смысловом Блоке УПОРЯДОЧЕННОЕ Светопредставление Социальных Ролей Сущностного Клирования, оставляя непаханое Поле для Проявления Творческого Геройства Социально – Прикладной Эсхатологической Психологии, которая должна своей Работой успешно растить и в любой Мерзостной Среде Героев – Вожаков, Пионеров – Первопроходцев, Павлов Корчагиных, Спартаков, Героев Коммунистического Труда Орловских и др. Ролевых ЛИЧИН для Человека в наш Золотой Век.


Комментарий СК:

*****

Отдельно следует подчеркнуть два главнейших утверждения С. Саровского, святого и пророка, наращивающего и укрепляющего Богопознание что вера без дела мертва есть:


Собирайте капитал благодатных избытков благости Божией, кладите их в ломбард вечный Божий из процентов невещественных, и не по четыре или по шести не сто, но по сто на один рубль духовный, но даже еще того в бесчисленное число раз больше. Примерно: дает вам более Благодати Божией молитва и бдение, бдите и молитесь, много дает Духа Божия пост, поститесь; более дает милостыня, милостыню творите, и таким образом о всякой добродетели, делаемой Христа ради, рассуждайте.

И господь говорит: "Не всякий сказавший Мне, Господи! Спасется, но исполняющий волю ОтцаМоего", т.е. делающего делоБожие, и притом, с благоговением, ибо "проклят всяк, кто творит дело Божие с нерадением".

Наставление и келейное правило С. Саровский стр. 59, 64

Цель жизни христианской состоит в стяжании Духа Божия и выгадывается время для получения небесных благ через земные товары. Земные товары - это добродетели, делаемые Христа ради, доставляющие нам благодать Всесвятого Духа.

Наставление и келейное правило С. Саровский стр. 53-55

В последних двух цитатах из учения С. Саровского кроется важнейший смысл: триединая трудовая задача Райского Восхождения И. Христа окормляется Словом-Логосом, процентами невещественными через Святой Дух - или, выражаясь современным языком, человеку для его творческого созидания своей судьбы, человекобожеское становление дается Откровенческое полезное практическое знание, наращивающие его информационную мощь, вариативность и жизненную устойчивость для выполнения программ Восхождения по Золотому Пути в Иерусалим Небесный или Сефирные Миры Духовной Силы по Ведам.

Огненная Библия, главный, прямой бесконечный Путь развития, Золотой Путь Восхождения, согласно норм сетевого планирования - моделирования жизни по опыту развития Высшего Разума называет Критическим Путем - самым коротким путем, соединяющим Альфу и Омегу - начало и конец тварной жизни на Земле и во Вселенной, как Человеческой, так и Перунной. В работах Огненной Библии описываются на Откровенческой Основе Технологии Производства Преображенческих работ на Золотом Пути Сверхъестественного развития Человека.

Как мы видим из пророчеств, Метаистория Космоса, как Опыт Высшего Разума, сопрягается с историей человека и имеет свой непрерывный след-путь в глобальной Культуре Земли, который ведет наше глобальное развитие через становление еврейской истории в "землю северную", Россию, в Её Шамбалу Сибири, о чем писали как Ветхозаветные, так и Новозаветные пророки, о чем пишут и пророки настоящего Времени. Непрерывный Золотой Путь Райского Восхождения, как критический ГОЛОВНОЙ путь развития, проходит в настоящее время через Россию, сопрягая Метаисторию с Земной историей развития человечества. Осмысление Заветных Райских Этапов Золотого Пути происходит в Единой Традиции по многим Ра – Лигийным Изводам земного Богопостижения. Мы вправе выбрать из них наилучшие смыслы для практического Богопонимания в Божественном нашем Сверхъестественном развити. Моделируя на Армагеддоне, Философской Битве, «Кривые Кровавые Пути по Кривде» Полкана - Минотавра мы можем их избежать, по Опыту Бога, приумножая за счет издержек Путей Кровавых Жизненные Блага Праведных Путей Великого Человека.

Но «Реально» или «Виртуально», а Ангелы нашего Тонкого Мира будут биться и биться не на шутку в Ноусе Приборного Разума за Человеческое Безсмертие, - и нам с Вами, с Божьей Помощью решать, будут ли эти Битвы Реальными или Виртуальными…


У Лукоморья Дуб Зеленый, Златая Цепь на Дубе том…

Русская Идея: Водный и Огненный Заветы для Дураков и «Недопеченных Blennos».


ЗАКЛИНАНИЕ ЗАКОНА ПРОТИВ ГЛУПЫХ КРИТИКОВ.

6 к. 100 (а – в). 6 к. 100 (а)

Пусть те, кто читают этот стих, глубоко задумаются над ним,
Прочь профаны и невежественная толпа:
И все (Blennos) астрологи, и идиоты, и варвары отойдите,
Тот же, кто сделает наоборот, пусть предастся священному ритуалу.

' Blennos (греч.) — простак, дебил.

Земля — это классический образец космического корабля дураков?

Оказывается литосфера Земли периодически смещается как единое целое относительно оси вращения, потому что на двух её платформах Гренландии и Антарктиде год за годом нарастает шапка льда и образуемая ими ледовая «гантель» под действием центробежных сил стремится занять положение перпендикулярное оси вращения. С момента изобретения Джеймсом Уаттом центробежного регулятора, а он получил патент на это изобретение в 1784 году, каждый механик, каждый человек, проучившийся в школе хотя бы 6 классов, должен был бы приходить в ужас от одного только взгляда на глобус: на вращающейся Земле оказывается есть две платформы, на которых снег не тает, а превращается в лёд. Каждый год вес льда увеличивается на 300 миллиардов тонн. Да это же центробежный регулятор! Наша планета неустойчива, как только вес льда превысит определённую величину, произойдёт катастрофа, настоящий всемирный потоп, в котором мы все погибнем!

Но этого никто не видит. Мы с вами сделали ещё одно открытие, оказывается Земля — это классический образец космического корабля дураков. Населённая самодовольными малограмотными обитателями, потешающимися над библейским рассказом о Всемирном потопе, это видите ли не могло произойти, потому что в этом случае нарушается закон сохранения воды... А теперь вдруг выясняется, что ничего не нарушается и нам осталось до этого потопа всего только два года.

Но это всё эмоции, которым грош цена, пока гром не грянет; а что касается теоретической географии, то мы доказали следующую теорему:

Если на вращающейся планете есть континенты, моря, заполненные жидкостью, и полярные шапки из отвердевшей жидкости, то наличие кольцевых горных структур говорит о том, что недра планеты расплавлены и что там периодически случаются катастрофы типа «всемирного потопа».

http://world.freeglobus.com/geography/?page=part1
1   ...   19   20   21   22   23   24   25   26   ...   60


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница