Считала людей лишь




НазваниеСчитала людей лишь
страница14/41
Дата конвертации30.12.2012
Размер5.74 Mb.
ТипДокументы
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   41

психиатрами, практикующими в большом городе. Хотя больше половины

из них заявили о своем нейтральном отношении к религии, в то же время

<ни один из них не настроен против религии, ни один не говорит о том, что

религиозное видение мира само по себе может порождать проблемы их па-

циентов, и все они приветствуют помощь и поддержку, которую оказывает

пациентам принадлежность к какому-то религиозному сообществу> (1).


Что касается религии, то за последние годы появилось около четырех

сотен программ, направленных на обучение молодых священников навы-

кам психотерапевтической работы. Центры религиозного консультиро-

вания растут как грибы. Постоянно увеличивается число священников в

психиатрических лечебницах (2). Конечно, спор между психиатрией и

религией еще не окончен, но осознание необходимости совместной рабо-

ты, несомненно, произошло. Каждая из профессий может привнести в

общую работу свою мудрость, каждая сейчас отдает себе отчет в том, что

слаба без помощи другой.


Религия: достоинства и недостатки


В течение многих веков религия занимала приоритетную позицию в

области психотерапии. Церкви традиционно являлись <терапевтически-

ми сообществами>. Столетиями они - больше, чем все прочие институ-

ты, - уделяли внимание основным жизненным кризисам. Напротив, пси-

хиатрия и сопредельные с ней науки о поведении начали заниматься

такого рода проблемами совсем недавно. Да, язык Библии кажется уста-

ревшим. (Но и терминология Крепелина и Шарко звучит для наших ушей

старомодно.) Однако не стоит обращать внимание на модность терминов.

Сказав, что страдалец <мучим нечистым духом>, мы уйдем не так уж

далеко от научной истины.


Религия, будучи обращенной к вечным истинам, не испытывает за-

труднений, приспосабливая под себя современные концепции психопа-

тологии. Когда мы говорим, что психически больной человек - это тот,

кто сожалеет о своем прошлом, ненавидит свое настоящее и страшится

своего будущего, религия углубляет эту тему, добавляя: <Да, это так, и я

могу дать человеку прощение за прошлое, приемлемый смысл настояще-

го и надежду в будущем>. И когда мы говорим, что психическое здоровье

означает способность нарастить мускулы на месте прежних ран, религия

откликается: <Да, это так, и наше психическое здоровье пропорциональ-

но тому бремени забот, которое мы способны вынести>. Совсем недавно

психиатрия обнаружила то, о чем всегда говорила религия: нет другого

лекарства, кроме любви. Тем самым сливаются воедино идея любви и

идея искупления. Исцеление следует по пути искупающей любви, чело-

веческой либо Божественной.


И все же, несмотря на современность своих принципов, на практике

религия имеет много недостатков. Во-первых, церкви, хотя и увеличи-


118 Личность в психологии


лись в количестве, почти лишились своей силы как терапевтические

сообщества. Хотя 97 процентов людей демонстрируют ту или иную форму

религиозности и 95 процентов сообщают о том, что они верят в Бога,

только 6 процентов верующих, как было установлено в одном исследо-

вании, обращались со своими проблемами к священнику. И едва ли

кто-то из них расценивал собственные проблемы как духовные по своей

природе. От священника они ждут главным образом мирской помощи.

И среди пациентов психиатрических лечебниц, в которых есть священ-

ники, только немногие (возможно, 2,5 процента) говорят о том, что ос-

новную помощь они получают от них (3). На основе этих данных можно

сделать вывод, что на современном этапе церкви не способны оказать

поддержку людям, испытывающим острый эмоциональный кризис.


Еще один негативный момент, в котором можно обвинить религию,

это использование ею патогенных воззваний. В некоторых своих формах

религия внушает чрезмерный ужас, особенно вредоносный для сенси-

тивных детей; она может порождать патологическое чувство вины; она

может приумножать предрассудки. Не исключена и другая крайность:

она может приносить поверхностное ощущение счастья, предлагая толь-

ко то, что является средством дешевой самозащиты, оберегом от реаль-

ности, пилюлями, приятными на вкус, но не эффективными против ви-

руса зла. Такие религиозные практики не способствуют наращиванию

мускулов.


И последнее критическое замечание: у нас нет убедительных доказа-

тельств того, что религиозные люди в целом более здоровы психически,

чем нерелигиозные. Как оказалось, такие демографические характерис-

тики, как средний доход и уровень образования, больше влияют на пси-

хическое здоровье, чем религиозность личности (по крайней мере, та ре-

лигиозность, которую мы сегодня измеряем преимущественно с точки

зрения принадлежности к той или иной конфессии) (4). К этой проблеме

мы еще вернемся.


Часто нам говорят, что религия и не должна быть профилактическим

средством. Ее цель заключается не в том, чтобы делать людей здоровыми, а

в том, чтобы спасать их души. Если мы соглашаемся с такой теологической

трактовкой религии, наша критика все равно обоснованна, ибо все религии

учат состраданию к страждущим здесь и сейчас, какой бы ни была их кон-

цепция спасения. Христос исцелял болезни и изгонял демонов. Любая ре-

лигия обязательно должна поддерживать целостность личности.


Психиатрия: преимуществе и недостатки


Важнейшее достижение психиатрии и сопредельных с ней областей

современных наук о поведении заключается в создании объективных

представлений о человеческом разуме и его функционировании. Хотя

все еще далеки от решения тайн психического, сравнительно недавно в

этой сфере произошла значительная революция. Радикальные реформа-

торы (среди которых Пинель и Доротея Дикс) начали ломать застарелые

предрассудки, касающиеся природы человеческого безумия.


Личностные детерминанты развития 119


Многие годы ушли на то, чтобы человек развил в себе беспристраст-

ность, необходимую для открытия и использования научных истин. Из-

начально человек воспринимал мир с точки зрения личных преимуществ.

Любая истина должна была иметь непосредственное отношение к обес-

печению выживания. Только постепенно становилось возможным прини-

мать в расчет точку зрения другого человека или объективные обстоя-

тельства. Огонь, погода, опасность - человек медленно подходил к их

осознанию, подчиняясь законам, не имеющим отношения к личным выго-

дам. В конечном счете, он познал закономерности действия рычагов, на-

сосов, паровых машин, атомной энергии, закономерности здоровья и бо-

лезней. И только недавно стали известны закономерности психического

здоровья и психических расстройств. Однако далеко не все знают о сущест-

вовании этих закономерностей. Так же как и пещерный человек, большин-

ство из нас позволяет личным интересам определять наше восприятие в

сфере межличностных отношений. Мы убеждены, что окружающие достойны

порицания, в то время как сами мы почти безгрешны. Ближний всегда не-

прав, в отличие от меня, который всегда прав. Как сказал Эмерсон, <то, что

грех для других, - для нас всего лишь эксперимент>. Наши стратегии

рационализации, отрицания, психической слепоты, проекции, самооправда-

ния убедительно показывают, что для нас (как и для пещерного человека)

верно лишь то, что идет нам на пользу. Нам предстоит долгий путь, прежде

чем мы сможем продемонстрировать в вопросах сознания (нашего собствен-

ного или нашего соседа) ту самую научную беспристрастность, которую мы

освоили по отношению к явлениям природы. К чести психиатрии и наук о

поведении, они ведут нас вперед и привлекают наше внимание непосредст-

венно к конструктивным практикам воспитания детей, изменения устано-

вок, переустройству окружающей среды и психотерапии.


Но даже если психотерапия и наука о поведении движутся в пра-

вильном направлении, они все равно еще во многом далеки от цели. Нам

до сих пор неизвестна этиология большинства психических расстройств.

Терапия для большинства из них носит экспериментальный характер.

Хотя мы способны облегчить многие страдания, мы знаем, что пока еще

не в состоянии определить источник этих страданий. Мы до сих пор да-

леки от того, чтобы смоделировать гармоничную и продуктивную жизнь,

хотя у нас есть объективное представление о наших проблемах. Мы спра-

ведливо спрашиваем себя: <Зачем нам транквилизаторы? Зачем элект-

рошоковая терапия? Зачем психоанализ?>


И здесь свои претензии начинает предъявлять религия. Когда психи-

атр говорит: <Мы должны обеспечить интегративность жизни>, религия

отвечает: <Я тот потенциальный интегратор, который вам нужен. Как

всеобъемлющее чувство, я способна подчинить себе нервную систему,

направляя все импульсы в соответствии с общей мотивацией; я могу на-

ходиться глубоко в солнечном сплетении; я могу связать части воедино; я

достигаю корней. Когда Фрейд говорит, что тревожность - это альфа и

омега неврозов, я возражаю ему, считая, что альфа и омега неврозов -

тщеславие. А тщеславие - это грех>.


И здесь мы сталкиваемся с характерной трудностью двуязычия. Ка-

кими бы строгими и точными научными понятиями ни оперировали пси-


120 Личность в психологии


хиатрия и социальная психология, религия, скорее всего, будет предъяв-

лять встречные претензии. У всех религий, как утверждает Габриэль

Марсель, <мистическая первооснова>. Они никогда не предлагают объек-

тивных доказательств, пригодных для проверки. По природе своей рели-

гия требует скорее нашего участия, чем подтверждения или проверки.

Религия, будучи целостной, включает в себя и нас (как наблюдателей), и

те объекты и события, которые мы отбираем для критического осмысле-

ния. Следуя религиозной традиции, мы не можем ожидать полного осо-

знания тех рамок, в которых находимся. Например, если мы чувствуем,

что все сущее оделено Божественной любовью, мы не можем перешагнуть

за пределы этих рамок и познать или измерить действие этой любви.


Сформулируем проблему более конкретно: пациенты психиатричес-

ких лечебниц иногда жалуются на то, что психиатры крайне редко про-

являют интерес к их религиозной ориентации, хотя сами пациенты убеж-

дены в том, что религия определенным образом обуславливает их жизнь.

Без сомнения, традиционное пренебрежение психиатров к этому факто-

ру до некоторой степени обусловлено их собственной недостаточной ре-

лигиозностью. Частично оно является следствием их привычки следо-

вать канонам науки. В любом случае, они пока еще не осознали той исце-

ляющей силы, которая кроется в вере.


Другие науки о поведении


Итак, многим психиатрам сложно адекватно относиться к <мистичес-

кой первооснове> религии. И столь же сложно многим толкователям веры

следовать канонам психиатрической науки. Ситуация еще более ослож-

нена наличием третьей силы. Науки о поведении согласны с психиатри-

ей в том, что касается научных канонов, но они схожи и с религией в

своем желании выйти за пределы такого терапевтического взаимодейст-

вия, которое практикуется в больницах или психологических консульта-

циях.


Одна из наук о поведении - психология, которую не следует отожде-

ствлять с психопатологией. Можно ли изучать нарушения личности или

корригировать их, не имея глубоких познаний в сфере функционирова-

ния нормальной личности? Пациент, поправляющийся после пережитого

нервного расстройства, не обретает новую личность. По существу, он воз-

вращается к тем личностным особенностям, которые были присущи ему

до болезни. Следовательно, врач должен знать, что является для его па-

циента нормой. И также он должен знать, как здоровые люди справля-

ются с несчастьями, выпадающими на их долю. (Я рискну не согласиться

с тем, что большинство психиатров за время своего обучения изучают

только психоанализ и ничего больше. Хотя он применим к лечению неко-

торых синдромов, к нормальной жизни он имеет мало отношения.)


Большой вклад в дело сохранения психического здоровья могут вне-

сти и социологические дисциплины. Этнические традиции, культура, се-

мейное воспитание, принадлежность к тому или иному социальному классу

влияют на возникновение и ход психических заболеваний и являются


Личностные детерминанты развития 121


потенциально важными факторами их профилактики. Мы можем многое

узнать о лечебной ситуации в психиатрических больницах, о структуре

больниц как маленьких социумов, о терапевтическом и патогенном пове-

дении работников больниц, о групповой терапии (5).


Итак, к двум базовым дисциплинам, которые должны тесно сотруд-

ничать в интересах сохранения здоровой психики людей: религии и пси-

хологии, - добавляется третья, а именно социальные науки. Вместо двух

базовых дисциплин, которые должны сотрудничать в интересах психи-

ческого здоровья, их определенно три: религия, психиатрия и социаль-

ные науки. Взаимоотношения между ними становятся нам все более по-

нятными.


Две формы религиозного чувства


Давайте вернемся к проблеме, которая была заявлена раньше. Я уже

говорил о том, что нам до сих пор неизвестны отношения (если они вооб-

ще существуют) между психическим здоровьем и религиозными чувст-

вами конкретного человека. На мой взгляд, это одна из двух наиболее

насущных проблем, требующих изучения. Вторая проблема касается

оценки самой психиатрии, всех ее типов. Никто не может знать наверня-

ка, что психиатрическое вмешательство будет иметь длительные благо-

приятные последствия. Но у нас также нет доказательств того, что рели-

гия играет целительную или профилактическую роль.


Я хотел бы представить на ваш суд одну гипотезу, заслуживающую

проверки. Я убежден, что понятие <религия> чересчур широко, чтобы

обладать достаточной прогностической силой. В действительности, рели-

гиозное чувство крайне различно у разных людей. У некоторых оно фраг-

ментарное, поверхностное, даже рутинное, у других - глубокое и все-

проникающее, вплетенную в саму жизненную ткань. Религиозное чувст-

во различается не только по глубине и широте, но и по содержанию и

образу функционирования. Действительно, поскольку каждая личность

уникальна, я убежден (и говорил об этом в одной из своих работ), что и
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   41

Похожие:

Считала людей лишь icon© Ю. В. Савицкая Мнемонические приёмы в преподавании орфографии в школе
«Язык так же древен, как и сознание; язык есть практическое, существующее и для других людей и лишь тем самым существующее также...

Считала людей лишь iconКраткое
Как должен жить человек, если его возможности несравнимы с возможностями обычных людей, а срок жизни ограничен лишь результатом поединка...

Считала людей лишь iconОлег Маркеев Угроза вторжения (Странник 1)
От людей, как сейчас принято выражаться, пожелавших остаться неизвестными, мне стали известны лишь несколько фактов об Ордене Полярного...

Считала людей лишь iconОлег Георгиевич Маркеев Угроза вторжения Странник
От людей, как сейчас принято выражаться, пожелавших остаться неизвестными, мне стали известны лишь несколько фактов об Ордене Полярного...

Считала людей лишь iconПсихология масс
Крупные исторические события являются лишь видимыми следствиями невидимых перемен в мысли людей. Перемены эти, однако, случаются...

Считала людей лишь iconСильвер Равенвольф – Ангелы и Магия
В детстве я верила в ангелов, но считала их просто сказочными существами. Было бы хорошо, если бы они действительно существовали,...

Считала людей лишь iconГоворят, что есть на Руси Городок святой – Китеж-Град Купола горят из росы Над ковыль-травой, говорят. А еще о нем говорят Сила в нем – мать сыра-земля, и когда убит молодой солдат, Он туда идет в дембеля…
Неправильно учить людей тому, что мы рождаемся много раз. Мы рождаемся лишь раз. Тело, порожденное материей, разлагается естественным...

Считала людей лишь iconЛибертарианство за один урок
Идеи, изложенные в этой книге, к сожалению, доступны немногим. Но я надеюсь, что вы – как раз из тех людей, которые способны их понять....

Считала людей лишь icon«Социальный портрет социальных общностей. Социальное сиротство или социальное одиночество»
Эти элементы социального устройства в процессе их взаимодействия в традиционных сферах и составляют основу социальной жизни, которая...

Считала людей лишь iconИсследование внеземных форм жизни
Ввиду особой важности тематики работы для людей, автор со всей объективностью считает своим долгом подойти к решению данной проблемы,...


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница