Считала людей лишь




НазваниеСчитала людей лишь
страница6/41
Дата конвертации30.12.2012
Размер5.74 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   41
, Journal of

Personality, 1962, 30, 405-422.


Allport, G. W., , Journal of

Religion and Health, 1963, 2, 187-197.


Allport, G. W. (ed.) Letters from Jenny, New York: Harcourt, Brace & World,

1965.


Allport, G. W., & Odbert, H. S., ,

Psychological Monographs, 1936, 47 (I, Whole No.211).


Allport, G. W., & Vernon, P. E., A study of values, Boston: Houghton Mifflin,

1931. (Reprinted ; With G. Lindzey, 3"* ed., 1960).


Argyle, M., Religious behaviour, Glencoe III.: Free Press, 1959.


Block, J., & Bennett, Lilian, , Human

Relations, 1955, 8, 317-325.


Carr, H. A., & Kingsbury, F. A., , Psychological Review,

1938,45,497-524.


Какую модель личности нам следует выбрать? 61


Cronbach, L. J., & Meehl, P. E., ,

Psychological Bulleetin, 1955, 52, 281-302.


Edwards, A. L., The social desirability variable in personality assessment

and research, New York: Dryden Press, 1957.


Gibson, J. J.,
experimental psychology>, Psychological Bulletin, 1941, 38, 781-817.


Guthrie, G. M., & McKendry, Margaret S.,
volunteers in a teaching project>, Journal of Educational Psychology, 1963, 54,

261-267.


Helson, H., Adaptation-level theory, New York: Harper & Row, 1964.

Holtzmann, W. H.,
schools>, Public Opinion Quarterly, 1956, 20, 559-569.


Hunt, J. McV., ,

American Scientist, 1965, 53, 80-96.


La Piere, R., , Social Forces, 1934, 230-237.

Lenski, G., The religious factor, Garden City, N. Y.: Doubleday, 1961.

McClelland, D. C., Personality, New York: Dryden Press, 1951.

McDougall. W., ,

in Proceedings of the XI International Congress on Psychology: 1937, Paris:

Alcan, 1938,157-170.


Miller, D. R.,
interaction>, in S.Koch (ed.), Psychology: A study of a science (Vol.5, The process

{ areas, the person, and some applied fields: Their place in psychology and the


social sciences), New York: McGrow-Hill, 1963, 639-737.


Newcomb, Т. M.; Turner, H. H.; & Converse, P. E., Social psychology: The

study of human interaction, New York: Holt, Rinehart & Winston, 1965.


Sanford, N.,
, in S. Koch (ed.),

Psychology: A study of a science (Vol. 5, The process areas, the person, and some

applied field: Their place in psychology and in science), New York: McGrow-

Hill, 1963,488-592.


Skinner, B.F., Science and human behavior, New York: Macrnillian, 1953.

Spranger, E., Lebensformen (3"^ ed.), Halle: Niemeier, 1922. (Translated: P.

Pigors, Types of men, Halle: Niemeier, 1928.)


Stone, P .J.; Bales, R. F.; Namenwirth, J. Z.; & Ogilvie, D. M.,
inquirer: A computer system for content analysis and retrieval based on the

sentence as a unit of information>, Behavioral Science, 1962, 7(4), 484-498.


Stouffler, S. A., et.al., The American soldier, Princeton: Princeton Univer.

Press, 1940.2 vols.


Taguiri, R., & Petrullo, L., Person perception and interpersonal behavior,

Stanford: Stanford Univer.Press, 1958.


Vernon, P. E., Personality assessment: A critical survey, London: Methuen,

, 1964.


' Walker, E. L.,

and choice>, in D. Levine (ed.), Nebraska symposium on motivation: 1964, Lincoln:

Univer. Nebraska Press, 1964.


Williams, R. M., Jr., Strangers next door, Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-

Hall, 1964.


Wilson, W. C., , Journal of Abnormal

and Social Psychology, 1960, 60, 286-288.


ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ МОДЕЛИ И ИНСТИТУТ КУРАТОРСТВА


Все три модели, которые я описываю ниже, отражают не только ос-

новные методы, применяемые в кураторской практике, но также и веду-

щие тенденции современной психологии. Видимо, каждый хотя бы раз

слышал о бихевиоризме, о глубинной психологии и о попытках найти

более адекватную гуманистическую концепцию человеческой природы,

которая бы свела воедино многие направления психологической науки.

Мои рассуждения о деятельности куратора будут основываться главным

образом на этих психологических моделях.


Каким бы идеальным ни было природное зрение консультанта (и ку-

ратора в том числе), он всегда смотрит на своего клиента через профес-

сиональные очки. Иначе и быть не может. В конечном счете, он затратил

массу усилий на то, чтобы получить соответствующее психологическое

образование. А какая еще от него может быть польза, если не использо-

вать его как дополнительную специализированную оптику для собствен-

ного беспомощного зрения?


<Очки>, которые мы носим, даны нам нашими учебниками и учителя-

ми. Во время обучения наши глаза приспосабливаются к определенному

образу человеческой природы. Мы привыкаем к этому образу, и даже

тогда, когда приходит время стать практикующим психологом или учи-

телем, мы все еще считаем его самим собой разумеющимся.


Но всем нам в тот или иной момент приходится столкнуться с необхо-

димостью <проверки зрения> и соответствующих <оптических приборов>.

Возможно, тот образ, который у нас сложился, адекватен существующе-

му в жизни, а возможно, и нет. Но узнать об этом мы сможем только в

том случае, если примерим и другие <очки>. Лично я думаю, что стоит

проверить следующие три набора линз.


1. Человек рассматривается как простое реактивное существо. В

этот раздел я бы включил такие известные направления, как натурализм,

позитивизм, бихевиоризм, операционализм, физикализм; их также иногда

называют - ошибочно, как мне кажется, - <научной психологией>.


2. Человек рассматривается как реактивное существо, имеющее

глубинные проявления. Сюда я включаю то, что в разных случаях име-

нуется психоанализом, психодинамикой, глубинной психологией.


3. Человек рассматривается как существо, находящееся в процес-

се становления. Это определение охватывает недавно возникшие направ-


Какую модель личности нам следует выбрать? 63


ления, такие как холизм, ортопсихология, персоналистическое направ-

ление, экзистенциальная психология.


Эти три подхода обеспечивают центральный принцип не только для

кураторства, но и для всех других областей профессиональной деятель-

ности психолога, будь то преподавание, проведение исследований или

терапия.


Человек как простое реактивное существо


Сто лет назад в своем <Введении> Вильгельм Вундт предложил прин-

ципиально новую программу психологии. Его точка зрения на надлежа-

щее развитие этой науки была широка и недирективна, особенно в той ее

части, которая касалась проблематики социальной психологии. Но в ан-

гло-американской психологической традиции значительно больше вни-

мания уделяется его экспериментальным взглядам, описанным в <Осно-

ваниях физиологической психологии>. Этот экспериментальный подход

вкупе с дарвинизмом, с позитивизмом Маха, с количественным подходом

Гальтона и его последователей, а также с методами, предложенными Вине,

Павловым, Холлом и другими исследователями, превалирует в нашей

науке. Он, собственно, и предоставляет те самые <очки>, которые носят

практически все студенты, специализирующиеся в области психологии.

И многие из нас, продолжив профессиональную карьеру, не чувствуют

необходимости в корректировке этого образа человеческой природы.


Рассматриваемый через такие <очки>, человек по сути своей ничем

не отличается от любого другого реагирующего на раздражители пред-

ставителя животного мира, и таким образом, подобно белой мышке или

голубю, может быть исследован с биологических, поведенческих или ма-

тематических позиций. Конечно, должен существовать (и существует)

ряд специальных понятий, предназначенных для исследования и описа-

ния всей сложности специфического поведения человека, но все эти по-

нятия - такие, скажем, как иерархия привычек, вторичное подкрепле-

ние, вход и выход информации и тому подобные конструкты - не выхо-

дят за рамки, постулируемые физикализмом и натурализмом.


Если мы спросим: <Что это значит - быть человеком?>, представите-

ли этой научной школы ответят: <Человек - это еще одно творение при-

роды; его поведение, хотя и является довольно сложным, принципиально

предсказуемо. Его актуальное состояние детерминировано его предыду-

щим состоянием. Человеческое сознание недостоверно, ему не следует

доверять, фактически на него не нужно обращать никакого внимания. Мы

ищем общие законы природы, а не персональную уникальность. Мы изу-

чаем человека, а не конкретных людей; объективную реальность, а не

субъективную >.


По сути дела, эта широко распространенная позитивистская тради-

ция, которая всем нам так хорошо известна, призывает отказаться от

психологической наивности. Она предостерегает нас от склонности дове-

рять каждой вербальной реакции, которую мы слышим; она рекомендует


64 Личность в психологии


нам скептически относиться к нашему собственному природному зре-

нию; она учит нас проверять на надежность наши собственные навыки

наблюдения. Благодаря своему акценту на достоверные методы, эта по-

читаемая традиция психологии стала известна как <научная психоло-

гия>. Ее методы действительно научны; но ее исходный постулат - что

человек является простым реактивным существом - не более научен,

чем любой другой постулат.


И именно здесь консультант сталкивается с первыми затруднениями.

Получив навыки работы с тестами, статистическими и эксперименталь-

ными методами, он может ошибочно посчитать, что для того, чтобы ис-

пользовать эти полезные подручные средства, он должен рассматривать

своего клиента как простое реактивное существо - результат влияния

стимулов, стремления к гомеостазу, редукции побуждений и научения

посредством подкрепления. Термин <научный>, как жирное пятно, про-

сочился из метода в теорию. Сам по себе тот факт, что большая часть

используемых нами на современном этапе методов была разработана

именно в рамках традиции позитивизма, отнюдь не означает, что посту-

латы касательно природы человека, предлагаемые в этой традиции, -

единственно приемлемые для научной психологии.


Консультант, чьи теоретические <очки> позволяют видеть человека

только как простое реактивное существо, вероятно, будет рассматривать

своего клиента с точки зрения прошлого обусловливания и потенциаль-

ных возможностей переобусловливания; с точки зрения подкрепления; с

точки зрения детерминации средой. Он будет основываться на том пред-

положении, что основные мотивы его клиента - это редукция побужде-

ний или обусловливание второго порядка, которые каким-то непонятным

образом определили интересы и профессиональные ориентации взросло-

го человека.


Терминологический словарь, используемый в рассуждениях, опира-

ющихся на этот постулат, переполнен терминами типа реакция, рефлекс,

реагирующий организм, реинтеграция - всем, что содержит в себе при-

ставку <ре>. Нас постоянно отсылают к прошлому. То, что уже произош-

ло, важнее, чем то, что будет происходить. И, что характерно, такие

понятия, как прогресс, программа, продуктивность, решение проблем или

проприативность практически отсутствуют. Можно предположить, что

сидящий напротив клиент будет протестовать, поскольку такой выбор

терминов совершенно отказывает ему в праве иметь будущее.


Позитивистская точка зрения на человека сослужила хорошую службу,

заставив нас отказаться от недостойной психологической наивности, обес-

печив нас полезными методами и дав нам понять, что человек, в некото-

рых своих проявлениях, - просто реагирующий на внешние воздейст-

вия организм. Однако ее постулаты довольно сомнительны. Они рассма-

тривают реальность как предопределенную, а не как творимую самой

личностью; они считают сознание лишь досадной помехой; они рассмат-

ривают человека как реактивный, а не проактивный организм.


Возможно, правы те, кто утверждает, что ни один консультант в сво-

ей ежедневной практике не может во всем придерживаться этих посту-

латов. Действительно, он просто не может этого сделать, ведь подобный


Какую модель личности нам следует выбрать? 65


взгляд слишком обедняет реальную жизнь. Когда убежденный позити-

вист пытается проинтерпретировать на основе своих теоретических пред-

ставлений конкретные ситуации человеческого взаимодействия, как это

сделал Б.Ф.Скиннер в своей книге <Уолден-2>, результаты этих усилий

выглядят весьма жалкими.


Возможно, именно по этой причине многие бихевиористы (начиная с

работы Эдвина Холта <Фрейдовское желание и его место в этике>) пыта-

ются совместить подход <стимул-реакция> с психоанализом. Яркий тому

пример - книга <Личность и психотерапия> Нила Миллера и Джона

Долларда. Представление о человеке как о простом реактивном сущест-

ве необходимо дополнить утверждением о том, что человек является ре-

активным организмом, которому присущи и глубинные проявления.


Человек как реактивное существо,

имеющее глубинные проявления


Это представление о человеке является настолько распространенным,

что мы встречаем его практически везде: оно доминирует в литературе,

в социальной работе, в психологическом консультировании, в терапевти-

ческой практике и на рыночной площади. И сегодня ни одному образо-

ванному, и даже полуобразованному, взрослому человеку нет необходи-

мости объяснять, что это такое. Фрейдизм, как и позитивизм, - наше

дежурное блюдо.


Я хотел бы отметить, что фрейдизм (несмотря на его менее достовер-

ные методы) - близкий родственник традиционного позитивизма. Един-

ственное изменение в представлении о человеке заключается в добавле-
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   41

Похожие:

Считала людей лишь icon© Ю. В. Савицкая Мнемонические приёмы в преподавании орфографии в школе
«Язык так же древен, как и сознание; язык есть практическое, существующее и для других людей и лишь тем самым существующее также...

Считала людей лишь iconКраткое
Как должен жить человек, если его возможности несравнимы с возможностями обычных людей, а срок жизни ограничен лишь результатом поединка...

Считала людей лишь iconОлег Маркеев Угроза вторжения (Странник 1)
От людей, как сейчас принято выражаться, пожелавших остаться неизвестными, мне стали известны лишь несколько фактов об Ордене Полярного...

Считала людей лишь iconОлег Георгиевич Маркеев Угроза вторжения Странник
От людей, как сейчас принято выражаться, пожелавших остаться неизвестными, мне стали известны лишь несколько фактов об Ордене Полярного...

Считала людей лишь iconПсихология масс
Крупные исторические события являются лишь видимыми следствиями невидимых перемен в мысли людей. Перемены эти, однако, случаются...

Считала людей лишь iconСильвер Равенвольф – Ангелы и Магия
В детстве я верила в ангелов, но считала их просто сказочными существами. Было бы хорошо, если бы они действительно существовали,...

Считала людей лишь iconГоворят, что есть на Руси Городок святой – Китеж-Град Купола горят из росы Над ковыль-травой, говорят. А еще о нем говорят Сила в нем – мать сыра-земля, и когда убит молодой солдат, Он туда идет в дембеля…
Неправильно учить людей тому, что мы рождаемся много раз. Мы рождаемся лишь раз. Тело, порожденное материей, разлагается естественным...

Считала людей лишь iconЛибертарианство за один урок
Идеи, изложенные в этой книге, к сожалению, доступны немногим. Но я надеюсь, что вы – как раз из тех людей, которые способны их понять....

Считала людей лишь icon«Социальный портрет социальных общностей. Социальное сиротство или социальное одиночество»
Эти элементы социального устройства в процессе их взаимодействия в традиционных сферах и составляют основу социальной жизни, которая...

Считала людей лишь iconИсследование внеземных форм жизни
Ввиду особой важности тематики работы для людей, автор со всей объективностью считает своим долгом подойти к решению данной проблемы,...


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница