«Роль православной культуры в духовно- нравственном воспитании школьников»




Скачать 117.51 Kb.
Название«Роль православной культуры в духовно- нравственном воспитании школьников»
Дата конвертации10.01.2013
Размер117.51 Kb.
ТипДокументы



Тема: «Роль православной культуры в духовно- нравственном воспитании школьников»


Важнейшей современной проблемой является духовно – нравственное воспитание детей. Особую тревогу сегодня вызывает психологическое и духовное здоровье подрастающего поколения.

Распространенность погранично нервно - психических состояний среди детей и подростков достигло небывалых показателей- 79 %. Повышенная нервозность, возбудимость, эмоциональная неустойчивость, склонность к конфликтам, жестокость - типичный симптом, встречающиеся у 8 из 10 детей.

Размытые и искаженные духовно-нравственные ориентиры в обществе, пропаганда насилия, эротики, жестокости и алчности в СМИ, становятся нормой на экранах TV, какие-то постоянные споры, теледебаты, ток-шоу, в которых ведущие просто не умеют себя вести. А еще, заметьте, как только человек говорит что-нибудь патриотическое или духовное, обязательно его перерывают. Похоже, на то, выполняется реализация заказа на борьбу с традициями и культурой.

Тяжелые социальные условия, дороговизна, разрушение семейного уклада и многое другое нелегким бременем ложится на неокрепшие детские души. Врачи свидетельствуют, что сегодня возраст приобщающихся к курению снизился до 10 лет у мальчиков и до 12 лет у девочек. Среди молодежи набирает обороты наркомания (более 2 % населения имеют стойкую привычку к наркотикам, из них более полумиллиона - дети). Среди школьников распространен блуд (каждый 10-й аборт делает девочка- подросток (данные 2003 года)). Половина 13- летних девочек и мальчиков хотя бы раз пробовала алкоголь.

Татьяна Шишова – православный психолог, публицист, член союза писателей России, занимающаяся исследованиями в области православной культуры в статье «Проклятие Хама» («Дитя Человеческое» №3 2005) пишет: «Когда в безумных головах, некоторых представителей мировой элиты стал вызревать план создания Нью- Вавилона, взрослых стали настраивать на партнерские отношения с детьми, а детей - беззастенчиво науськивать на взрослых. Сколько презрительно - саркастически кличек было придумано за последние полвека: «предки», «кони», «родоки», «черепа»! Уже в самих этих глумливых прозвищах заложен вектор патологически неуважительного отношения к отцу с матерью; отношения, несовместимые с 5-й заповедью: «Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и да долголетем будеши на земле». Почтительное отношение к родителям в глубокой древности, когда люди были гораздо ближе к Богу, чем сейчас, говорит об уровне их духовной зрелости.

Духовное созревание - накопление духовного опыта, в котором человек осознает свою духовную ответственность за выбор жизненного пути, сознает себя пред Богом.

Опираясь на высокие нравственные и моральные устои, Православная Церковь вместе со школой помогла бы существенно сократить, а, в конечном счете, и искоренить беспризорность и безнравственность. Нас не могут не волновать судьбы тех, кто слаб, беззащитен,- стариков и детей. Церковь, освящающая брак и чадородие и вносящая мир в сердца человеческие, может привести людей к подлинному единению, уподобляя семью Малой Церкви, пробуждая чувство отцовства и материнства. Как много мы видим повсюду родительской безответственности! Почти разрушены основы семьи, помогающие сплочению людей, и как следствие, снижение численности русского населения.

Необходима консолидация всех здоровых сил общества. Нравственное возрождение народа, укрепление начал семейной жизни, сохранение лучших традиций в российском образовании, взаимопомощи и взаимообогащения, действенное противостояние силам разрушения и распада - вот реальная основа взаимодействия русской Православной Церкви и Министерства общего и профессионального образования.

На мой взгляд, школа играет большую роль в преобразовании жизни ребенка в духе Церкви. И дело не в усилении религиозного преподавания в школе и не в ее административном подчинении духовенству, а в духовном влиянии Церкви на школу, которая призвана заниматься духовно- нравственным воспитанием детей.

Школа родилась благодаря усилиям Церкви, чтобы просвещать людей, учить их грамоте и распространять слово Божие через письмо и чтение. До XVII столетия в России существовали национальные школы. Это духовные, народные и земские школы. Но у нас еще не было школы, основанной на христианских и научных идеях в их синтезе. С эпохи Петра I русская школа утратила национально- православные черты и «важные аспекты родиноведения». Заметно влияние Запада: гимназии, лицеи, университеты. Школа России была подражанием европейскому стандарту. И вся школьная российская история- это призывы и попытки предать чужому стандарту национальные черты.

Понятие «светское» возникшее в Росси в 17 веке, приобретает особый смысл спустя 2 столетия, и понимается как высвобождение от религиозного влияния всех сфер жизни деятельности общества и личности. Но, совершенно очевидно, что Русская Православная Церковь является частью российского общества, и все пороки нашего общества, в той или иной степени касается ее. «Светское» принято рассматривать в смысле «безрелигиозное». Православный педагог, священник Е. Шестун, так пишет в своей книге «Православная педагогика», «Определяя светское (классическое и академическое) образование, мы не стремимся доказать его ненужность или несовместимость с православным образованием, а ищем условия, при которых светское стало бы органичной частью православного, если это принципиально возможно. Теоретический поиск этих условий рано или поздно приводит нас к проблемам знания и Веры». А потому так важно, чтобы дети в период их духовно- нравственного становления не оставались один на один со своими неразрешимыми проблемами, со сложными вопросами бытия. Им необходима помощь близких людей, наставников, школы.

Как известно Церковь, учит милосердию и благотворительности.

Вспоминается случай из жизни. В 2005 году 9 января в День милосердного отношения к заключенным вместе с детьми Воскресной школы Свято- Троицкого храма и настоятелем этого Храма отцом Андреем мы посетили Старооскольский изолятор (ИС 31). Привезли подарки, собранные прихожанами этого храма и показали концерт «Рождество - светлый праздник». Ощущения нужности и необходимости, желание подарить лучик света надежды задержанным СИЗО и атмосфера учреждения, где мы находились создавали определенный эмоциональный настрой. думаю что это несомненно воздействовало духовно- нравственному воспитанию детей. Впечатления до сих пор живут в памяти и у меня и у моей дочери.

Хотелось бы, чтобы Православная Церковь использовала свой огромный моральный авторитет для утверждения в общественном мнении заботливого отношения к школе, к учителям, к ученикам. Учителя, занятые сегодня преимущественно образовательными технологиями, видят в них спасение от всех бед. Под духовностью под час понимается то интеллект, то нравственность, то культура, а противостоит всему отношение к ней только как к религии, в данном случае к православной.

Отношение учителей к Церкви как и в целом в обществе, разное, но поддержка в духовной крепости необходима всем.

В России от 40% до 80% учащихся детей и подростков находясь в школе, испытывают страх. В старших классах у подростков отмечается страх одиночества (до 70%). При этом страхи, касающиеся личности ребенка, оказались гораздо сильнее страхов социальных. На вопрос о причине их боязней, дети отвечали: «Боюсь, когда учитель не в настроении, и срывает на «нее зло», «Боюсь, когда учитель «кричит», боюсь отвечать даже если выучу» … Властный учитель способен нанести такой вред психическому здоровью ребенка который не сопоставим ни с какой учебной нагрузкой. На вопрос: «Что надо изменить в школе?», многие пятиклассники отвечали: «побольше добрых учителей». (Дух Христианина №1.02.06 ст. «Верните детям любовь»)

Святой праведный Иоанн Кронштадский писал: «При образовании чрезвычайно вредно развивать только рассудок и ум, оставляя без внимания сердце…»

Оскудение любви – болезнь нашего времени. И ее не восполнит никакой педагог. Единственный выход – возвращение к вере православной, а первый шаг к этому – введение в школе основ православной культуры, предмет помогающий понять глубину и смысл изучаемых гуманитарных и естественнонаучных предметов. Знакомясь с культурой России, с ее богатством мы можем понять свой путь в мире и обогатить сокровищницу человечества, а воспитание на научной основе под силу, прежде всего школе. Российская школа- средоточие национального воспитания и национальной воли творческому самовыражению русского народа. Ни в коем случае она не может являться рассадником ксенофобии и высокомерного национализма. Нам необходимо возрождать свою богоносную силу на национально глубинных основах и основах обновленных пересотварив себя на фундаменте христианского идеала и всего опыта 20 века.

Трудность нашего времени определяется не только процессами изменения общественного строя, но и пошатнувшимся авторитетом науки, культуры, литературы. На протяжении многих лет их насильно отрывали от духовных основ жизни, противопоставляя Вере, и принуждали служить господствующей идеологии. Надлежит заново осмыслить место и роль национальной культуры и литературы. Ведь русская нация преимущественно словесная, литературная. Этому много свидетельств. Вот например стихотворение И. А. Бунина «Слово»

«Молчат гробницы, мумии и кости,-

Лишь слову жизнь дана:

Из древней тьмы, на мировом погосте

Звучат лишь Письмена,

И нет у нас другого достояния

Умейте же беречь

Хоть меру сил, в дни злобы и страдания

Наш дар бесценный - речь»


«Великие люди нашей Отчизны считали, что необходимо уметь воспитывать и образовывать, поддерживать и укоренять природную крепость русского человека.

Прародителем русского православного воспитания был Илларион, создателем обители русского православного воспитания и первым русским народным учителем Сергий Радонежский, ратником религиозно -светского образования- М.В. Ломоносов, прдтечей родиноведения и Учителем благоволения к человеку- А.С. Пушкин, пророком грядущего русского человека был Н.В. Гоголь, а апостолом русской школы – К.Д. Ушинский, знаменосцем русскости русского человека – Ф.М. Достоевский, старателем русского образования- Д.И. Менделеев, испытателем отечественной школы- Л.Н. Толстой, немеркнущей путеводной звездой на небосклоне русской философии воспитания остается И.А. Ильин». (И.Ф. Гончаров жур. «Медный всадник», ст. «Облик Русской национальной школы»)

Д.И. Менделеев так выразил свою мысль о сохранении русской культуры: «Нам особенно нужны образованные люди, близко знающие русскую природу, всю русскую действительность, для того, чтобы мы могли сделать самостоятельные а не подражательные шаги в деле своей страны…»

Русский человек, как и любой другой, имеет право любить свой народ.

Православию чуждо чувство превосходства перед другими религиями.

Несмотря на все старания СМИ и прочих антирусских и антипровославных социальных структур, все же Господь хранит Россию. По данным опросов 2006 г. в среднем 87% молодых жителей России считают православие главной национальной и государственной религией. 95% молодежи сегодня признают Православную Веру - основой культуры Российской Федерации.

По–моему, так и должно было случиться в моноэтнической стране, какой является Россия, где подавляющее большинство населения русские. Объединив под своим покровом верующих людей на основе общности интересов, православная культура сохраняет за ними право называться русским народом, а не населением и россиянами и объективно противостоять развалу государства.

Всякое развитие отношений между православной и государственными системами образования и нахождение точек взаимопонимания можно только приветствовать. Они способны обогатить друг друга. Православная система- развитием нравственного уклада жизни и гармоничной личности, цельностью миропонимания, государственная- разработанными методиками преподавания. Сообща они призваны заботиться о здоровье физическом и нравственном. Противостоять тем, кто проповедует образ жизни несовместимый не только с нравственными нормами христианства, но и с традициями и укладом жизни народов России и только Православная Церковь может противостоять пагубной ереси экуменизма, главной целью которого является создание «новой мировой религии» (вероисповедного единства, растворив православие в католицизме). (Дух Христианина №8 (28) 15.04.06 Экуменизм Лжелюбовь)

А.В. Бородина автор учебника «Основы православной культуры» отмечает: «…понимаете, почему некоторые зарубежные фонды поддерживают региональные программы? Ради членения России. Они пытаются разделить русскую православную культуру на истории православной земли: Смоленской, Курской, Волгоградской…»

Еще одной проблемой в нашей стране является широкая деятельность чуждых тоталитарных сект, направленных на подрыв духовных ценностей нации. Дети подвергаются влиянию оккультизма, последствия которого крайне - опасны и губительны. Учителя православной культуры откликаются на эту проблему: они проводят индивидуальные беседы, стараются убедить таких детей в необходимости посещения занятий по православной культуре, раскрывая их культурологическую направленность.

Правда, для большинства государственных чиновников, отвечающих за вопросы образования, новость о введении ОПК стало неприятной неожиданностью. Предлагалось изучать в школах «Историю мировых религий» и только факультативно. Бурный протест вызвало введение в школах ОПК представителей «традиционных» для России религий.

(Всего в 4–х российских областях: Белгородской, Калужской, Брянской, Смоленской.)

«Где же хваленая толерантность, мусульман и евреев? Где же веротерпимость и уважение, о которых так сладко поют они на всех саммитах и экуменистских встречах», задает вопрос православный журналист Ольга Воронина. (Дух Христианина №18 (36)15.09.06 ст. «И вновь продолжается бой»

Следует заметить, что в Румынии предмет «Православие» является обязательным в 1 - 8 кл., а в Польше и Литве – католический «закон Божий» также включен в школьную программу. А мы, православные большинство, в своей стране натыкаемся на какое то сопротивление.

Святейший патриарх Алексий II в одном из выступлений сказал: «Если в нашей стране живут люди, исповедующие другие религии, то они, конечно, должны изучать свою культуру, но должны знать и культуру той страны, в которой они живут».

В нашей школе уже стало доброй традицией каждый год совершать паломнические поездки по святым местам, как с педагогическим коллективом, так и с учащимися.

Мы посетили несколько раз Костомарово, Холки, были в Дивногорье, Задонске, в Коренной Пустыни. Знакомясь со святынями нашего православного народа, несомненно, учащиеся получают кроме информационных знаний воспитательный заряд патриотизма, нравственности и творческих вдохновений.

Учащиеся начальных классов после «заочного путешествия» выполнили панно «Русь святая». Ученики 5-7 класса сконструировали макеты храма Спаса на Крови (Санкт- Петербург ), церковь Преображения в Кижах. Старшеклассники пишут сочинения, рисуют, создают презентации, сайты, буклеты. К примеру, работа учащегося 11 класса Жданова Павла – проект «Кресту твоему поклоняемся», веб - сайт «Крестовоздвиженский храм», работа учащейся 10 класса Навражиной Кристины «Мы крест несем на груди своей».

Чтобы развить интерес обучающихся к вопросам православной культуры и для их нравственного совершенствования учителями православной культуры был создан проект «Крест- православная святыня», куда были включены и детские работы.

Одной из образовательных задач этого проекта, была задача формирования готовности отстаивать позицию святости православной Веры.

Григорий Шестун говорил: «Человек стремится не только к физическому развитию, но и к духовному становлению. Они предчувствуют, что истинное человеческое бытие - именно на пересечении горизонтальной и вертикальной составляющих его жизни. Точка соединения - крест, есть место реальной жизни человека.

В момент пересечения линий развития и духовного становления человек совершает поступки. Соединение в себе личного и народного, земного и небесного, плотского и духовного и есть крестная ноша каждого человека, призванного в этот мир».

Отрадно отметить, что повысился читательский интерес среди учащихся и педагогов к православной литературе. Она имеется и в кабинете православной культуры и в школьной библиотеке, где оформлена постоянно действующая выставка «Ангелы летели над землей». В кабинете православной культуры оформлены стенды: «Учение Христа», календарь «День ангела», «Небесные покровители Белгородчины», «Соприкосновение со Святынями», «Духовное наставничество», «Ученые о религии».

С учителями православной культуры (обязательно с разрешением родителей) учащиеся посещают храмы нашего города, желающие причащаются.

При реставрации Крестовоздвиженского храма старшеклассники нашей школы помогали в уборке строительного мусора. Вместе с педколлективом собирали пожертвование на восстановление Храма. А затем с прихожанами Кресто- Воздвиженского Храма радовались празднованию его 200- летию.

Служители Церкви- это люди с чистой душой, способные помочь в решении серьезных проблем.

В школе неоднократно совершались молебны: на начало учебного года, на Новолетие. Сама школа была освящена настоятелем Крестовоздвиженского храма Отцом Александром выпускником нашей школы.

В тяжелые минуты обращаемся к Богу с мольбой о помощи, но христианской жизнью живет незначительная часть христиан, не всегда помним о библейских заповедях и в церковь ходим большей частью для того, чтобы поставить свечки.

«Крещены, но не просвещены»- как сказал Н. С. Лесков.

От того каким мы вырастим и воспитаем новое поколение зависит состояние и благополучие общества и государства, дальнейшая судьба России, которая вот уже 1000 лет является носителем и хранителем Православия во всей его чистоте.

В православном понимании педагог, учитель сам обязательно должен знать путь по которому собирается вести ученика. Поэтому, обращаясь к учителям православной культуры с добрыми напутствиями на трудном, тернистом пути по освоению азов православия хочется привести высказывания архиепископа Харьковского преосвященного Амвросия: «Стойте сами, как сказано у пророка пред лицом Божим, будьте устами Божими.- тогда через ваше посредство сам Бог будет воспитателем детей, вам порученных».


Используемые ресурсы

  1. Библия. Новый Завет.

  2. «Православная школа Игумен Георгий (Шестун)» Москва издательство «Воскресная школа», 2004 года

  3. «Медный всадник» литературно- художественный альманах №15 2003 год.

  4. «Христианство и культура» научно- богословский сборник 2002 года

  5. «Дитя человеческое» журнал №3 2005 года

  6. «Русский Дом» журнал №9 2005 года

  7. «Дух Христианина» периодическая печать №5 (23) 01.03.06 статья «Основы православной культуры и будущее России»

  8. «Дух Христианина» периодическая печать №3 (21) 01.02.06 статья «Верните детям любовь»

  9. «Дух Христианина» периодическая печать №8 (28) 15.04.06 статья «Экуменизм Лжелюбовь»

  10. «Дух Христианина» периодическая печать №4 (22) 15.02.06 статья «Какая цель у экуменизма»

  11. «Дух Христианина» периодическая печать №18 (36) 15.09.06 статья «и вновь продолжается бой»

Добавить в свой блог или на сайт

Похожие:

«Роль православной культуры в духовно- нравственном воспитании школьников» iconКонцепция духовно-нравственного воспитания российских школьников
Взаимодействие школы, традиционных российских религиозных организаций, институтов гражданского общества в духовно-нравственном воспитании...

«Роль православной культуры в духовно- нравственном воспитании школьников» iconКонцепция духовно-нравственного воспитания российских школьников
Взаимодействие школы, традиционных российских религиозных организаций, институтов гражданского общества в духовно-нравственном воспитании...

«Роль православной культуры в духовно- нравственном воспитании школьников» icon«Роль художественного произведения в духовно-нравственном воспитании подрастающего поколения» с. 4 Раздел II. Педагогические технологии, применяемые на уроках якутской литературы с. 6 Раздел III. Материалы, применяемые на уроках якутской литературы…с. 9 Раздел IV. Анализ качества знаний учащихся, по
I. Эссе на тему: «Роль художественного произведения в духовно-нравственном воспитании подрастающего поколения» с. 4

«Роль православной культуры в духовно- нравственном воспитании школьников» iconРоль классного руководителя в духовно-нравственном воспитании молодёжи
В связи с этим проблемы духовно-нравственного воспитания относятся на данный момент к самым острым и актуальным не только в педагогическом,...

«Роль православной культуры в духовно- нравственном воспитании школьников» iconУрок литературного чтения в духовно-нравственном воспитании младших школьников
Государственное образовательное учреждение дополнительного профессионального образования (повышения квалификации) специалистов

«Роль православной культуры в духовно- нравственном воспитании школьников» iconУховно-нравственное воспитание
Аверина Н. Г. О духовно-нравственном воспитании младших школьников / Н. Г. Аверина // Нач школа. 2005 №11 С. 68-71

«Роль православной культуры в духовно- нравственном воспитании школьников» iconПрограмма курса по выбору «Наш дар бессмертный речь»
Обучение русскому языку играет огромную роль в духовно-нравственном воспитании учащихся, ибо язык – это национальное достояние

«Роль православной культуры в духовно- нравственном воспитании школьников» iconПедагогическое сопровождение семьи в вопросах духовно-нравственного воспитания детей
Продолжая разговор о духовно-нравственном воспитании детей и молодежи современной России, мы обращаемся к проблеме семьи

«Роль православной культуры в духовно- нравственном воспитании школьников» icon«Преемственность детского сада и начальной школы в духовно -нравственном воспитании ребенка средством традиционных народных праздников»
...

«Роль православной культуры в духовно- нравственном воспитании школьников» iconУпражнение Выявляем существующие точки зрения по проблеме сотрудничества школы и конфессий в духовно-нравственном воспитании детей и молодежи


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница