Гоу впо «новосибирский государственный педагогический университет»




НазваниеГоу впо «новосибирский государственный педагогический университет»
страница6/15
Дата конвертации17.01.2013
Размер2.39 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15
С. А. Шмаков

Липецкий государственный педагогический университет

Идеология каникул: смысл и значение
(последняя статья)

В данном сборнике представлена статья, написанная Сталем Анатольевичем Шмаковым в 1999 году. Ее актуальность заключается в ключевой фразе автора: «Ко всем идеям и идеологиям прошлого и настоящего необходимо относиться взвешенно».

Идейное, педагогическое и деятельностное пространство каникулярных лагерей, по нашему мнению, следует рассматривать, прежде всего, с позиций их идеологии, а не философии, как это иногда предлагается. Философия – прежде всего наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления и затем чье-то сложившееся убеждение по какому-нибудь поводу, мировоззренческая концепция. Философия заключает в себе методологические принципы, лежащие в основе многих наук. Нельзя отрицать того, что в философии не было и нет единодушия, присущего сфере окончательно познанного, и она, к сожалению, не имеет всеобще значимых результатов.

Если рассматривать философию каникул как «осмысление принципов и идей» каникулярных пространств образования, как сложного социального явления, «которое объективно задает условия функционирования образовательной среды и тем самым влияет на развитие ребенка» (Н. Крылова), то это все-таки скорее не философия, а идеология каникул.

Идеология – понятие греческое, и означает оно простую мысль – учение о ведущих идеях. Согласно французской философии периода Великой революции, это метод установления практических правил воспитания, этики и политики посредством точного познания физиологической и психологической организации человека и физиологического мира.

В настоящее время понятие «идеология» употребляется исключительно как характеристика неистинного (вариативного) мировоззрения, отражающего политические, в нашем случае педагогические, интересы определенной социальной группы, партии, ассоциации и далее общества. Также идеологию рассматривают как систему разнообразных взглядов и идей, в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности.

Каникулы страдают:

  • от неразумной политизации и тотальных традиций общества (злоупотребление лозунговой наглядностью, диспропорция слова и дела, перенасыщение жизни детей массовыми формами и акциями политического характера);

  • вместе с тем, и от неразумной деполитизации воспитания детей, уводящей от злободневных социальных проблем жизни общества;

  • от авторитарных школьных традиций принуждения, игнорирования прав и свобод ребенка, от готовых форм работы, которые исключают детское творчество и импровизацию;

  • от искусственного сужения социального и теоретического пространства жизнедеятельности детей (превалирование дел на территории лагеря, слабое использование возможностей своего региона);

  • от тенденции неоправданного разделения организаторских и воспитательных функций учителей и вожатых, которые обедняют воспитательные усилия, нарушают сотрудничество, порождают ненужную конфликтность. Руководителям лагерей необходимо объединить функциональные обязанности стоящих на отряде воспитателей и вожатых;

  • от отживших, не интересных детям, формальных видов и форм деятельности в лагере.

Как же сильны в наше время сознание и идеологическая банальность, если, даже отвергая ее, мы к ней же и возвращаемся. Или никак не решаемся отказаться от пустоты. И вместе с тем мы обязаны помнить, что и в тоталитарные времена у нас была и есть Родина, в которой мы жили и живем. Были, есть «это чудо великое – дети», с которыми при любой власти надо возиться, работать, уважая и ценя любого отдельно взятого ребенка. Любого! Стало быть, необычайно ценна главнейшая идея летнего лагеря: человек (ребенок) – мера всех ценностей. И какие же для всех, кто работает с детьми в летних лагерях, существуют благоприятнейшие условия для выхода на каждого отдельного ребенка. Н. Алексеев и В. Слободчиков рассматривают в качестве важной идеи каникулярного лета проектирование сферы отдыха и оздоровления детей, которое может выступать как форма самоорганизации данной сферы и как способ самореализации каждого субъекта в социальном пространстве лагеря.

Необыкновенно важна связь с национальной почвой, национальными традициями, национальной культурой, православием как источниками ценностных ориентаций, духовности. Эта связь должна быть критической, чтобы прийти к истинному пониманию сущности российского менталитета путем расчистки сознания ребят от предрассудков. С. В. Кульневич считает, что предрассудки укоренены не только в народном менталитете, но и в трех смыслах, которые эксплицитная (внешняя, государственная) стратегия образования придает идеалам народного воспитания по вектору долженствования вместо ориентации на то, что есть и может быть реально. Дети обязаны осознать и прочувствовать достоинства и недостатки этнической доминанты русского человека (отвага – безрассудство; трудолюбие – игра в случайную удачу на авось; национальная мечта – эзотеричность, ожидание чуда и т. д.). И мы сами, и дети должны понять, что ценить национальные показатели, опираясь только на притчевые, фольклорные основы, опасно. Мы, наконец, обязаны по-новому осмыслить себя в прошлом,
настоящем и будущем, чтобы не смотреть на других сверху вниз. Словом, детям необходимо национально сориентироваться,
разумно вернуться к русским истокам. Ведущей идеей нового
содержания воспитательной работы в лагере следует брать русские национальные истоки духовного воспитания человека:

  • историю славянской цивилизации, историю России (в том числе своего края), топонимику края, области; выдающихся личностей; исторические факты и события и др.;

  • русское искусство, литературу, живопись, музыку, балет, архитектуру, в том числе советского периода;

  • народное творчество (фольклор, народные промыслы, рукоделие, народный костюм, русскую кухню и т. п.);

  • народные обряды, обычаи, праздники;

  • народные спортивные состязания, игрища, игры, забавы, потехи, досуги;

  • начала собственной духовной истории и т. п.;

  • понимание воспитательной деятельности как преобразования детьми окружающей действительности (на этой идее основывалась концепция И. П. Иванова во Фрунзенской коммуне).

Мир, окружающий ребенка, при всем его противоречии, пестр, удивителен и всегда притягивает его новизной. А лагерь часто отпугивает казенщиной, скукой и… одинаковостью. Если этот «разлад» не ликвидировать – катастрофа. Приобщение подростков к усовершенствованию среды лагеря как нового социального пространства самореализации – важная преобразующая идея, способствующая социальному закаливанию детей, побуждению к творчеству.

Но не только среда летнего лагеря может быть объективным полем индивидуального саморазвития и пространством преобразующей деятельности, но и иная, «запредельная» социальная среда, которая может дать детям возможность проявить активную заботу обо всем окружающем мире.

Есть такая наука – матпрограммирование. Там задачи решаются от конца, значит, от цели. Давайте поставим конечную цель (цели) летней кампании, даже отдельной смены, отдельного лагеря. Может быть, это экспансия, по идее Андрея Сахарова, т. е. устройство мира (в нашем случае пространство лагеря и есть «мир на время»), мира суверенного, личного, созданного по своему усмотрению. Кстати, есть экспансия внешняя, есть и внутренняя. Вторая – значительно серьезнее и труднее. Словом, лагерь должен давать возможность детям реконструировать само время.

Важна смена школьного и домашнего образа жизни на альтернативный, лагерный образ. Она способна сформировать у ребят фонд счастливых воспоминаний. Что значит новый образ жизни и деятельности в лагере? Он ведь и так новый, не отягощенный обязательным и монотонным учением. Образ – главная единица основного и дополнительного образования, зримо и незримо отражающая образец направлений и форм деятельности, способов деятельности. Однако образец, выбираемый детьми или для детей, не всегда есть то, чему нужно следовать и подражать.

Образец жизни ребят в лагере связан с удачей, успехом, приключением, риском, выбором, свободой и другими показателями, отличными от школы «возвышенной деятельности» (Платон). Эта деятельность протекает:

  • в свободное от обязанностей, притягательное каникулярное время ожиданий и свершений;

  • в пространстве рядом расположенной магической природы с культами леса, реки, озера, моря, луга, болота, поля;

  • в новой романтизированной, игровой среде летнего лагеря, удовлетворяющей социальным ожиданиям ребят;

  • в новой общности, коллективе, объединении сверстников, ребят разных возрастов, взрослых, представляющих временный союз единомышленников, живущих по идеям социального,
    интеллектуального, партнерского равенства по законам «роскоши человеческого общения» (Антуан-де-Сент Экзюпери), в атмосфере братства;

  • в новом режиме бытия, где чередуются компоненты того, что связано с удовольствием и обязанностями;

  • в пространстве и психологическом климате ненасильственности и радости от постижения социальных ценностей каникул.

Есть некое тождество между школьной переменой и лагерной сменой. В обоих случаях подразумевается промежуток времени, изменившийся образ жизни (содержание деятельности, стиль отношений, плотность событий, меняющий приоритетные идеи).

Ранее, говоря о лете, мы уточняли, что это пионерское лето с его сложившейся «нормативной» идеологией. Какое же оно нынче? Экономически нестабильное: резко подскочила цена детской путевки, правда, выросли нищенские зарплаты работников загородных лагерей, но увеличилась и арендная плата.

И все-таки наконец-то начал возрастать уровень затрат на воспитание детей. Наше традиционное воспитание всегда было дешевым. Мы ведь думали о том, как и «на сколько» будем кормить детей в летних центрах отдыха, а вот на собственно воспитательную работу выделяли «остаточные» крохи. И многие наши лагеря действовали, да и сегодня еще действуют, без лодок и палаток, без рюкзаков и мячей, без штормовок и набора полезных игр, без трудового инструмента, музыкальных инструментов, без хороших книг, фильмов и т. д. и т. п.

И все-таки процесс экономического роста лагерей начался, и уже появились материально крепкие каникулярные центры отдыха.

Сложнее вопрос о том, как быть с традициями «пионерского» в прошлом лета? Решение его требует взвешенности и осторожности. В обществе идут необратимые процессы демократических преобразований. Сегодня ясно, что идея многопартийности, свободы совести, убеждений войдет и в детскую общественную жизнь. Очевидно, появятся у нас разные детские организации, которые будут уважать права ребенка, знать и постигать любые учения, пришедшие в сокровищницу человеческой культуры, его право выбора любой полезной деятельности, удовлетворяющей личные интересы. Такие организации уже серьезно заявляют о себе. Цель детских организаций нынче предельно проста – помочь каждому ребенку сохранить и утвердить свою самобытность, стать талантливым, найти себя. Кроме того, развить способности социальные, проще говоря, умение жить с людьми, научиться гражданственности.

В опыте каникулярного лета много хранится добрых «синих ночей», костров, походов, игр, полезных дел. И новый девиз каникул сегодня импонирует многим: «Будь готов служить Родине, правде, добру, справедливости!». Совсем не обязательны ежедневные линейки с рапортами и салютами, совсем не обязательно всегда и всюду летом, тем более в жаркое время, носить красный галстук. Это и ранее было абсурдно. Но сохранить в программе лета дни пионерских традиций следует. Сохранить многие организационные традиции самоуправления, шефства и т. п. абсолютно необходимо.

А самое главное – сохранить традицию использования летнего лагеря как «селекционного поля» (А. В. Луначарский) практического опыта детей, времени творческого освоения новой, в том числе природосообразной, информации, ответственности перед собой и обществом. Сохранить традиции освоения детьми в лагере обновленных социальных норм, стереотипов, ролей и социальных масок в единстве стихийного и сознательного. Словом, сохранить и упрочить те традиции лагерей, на которые пока не ориентирована школа.

Наверное, нет необходимости сравнивать идеологии школы и летнего лагеря. Хотя и там, и там заложены принципы личностно-ориентированного образования, но в летнем лагере поле собственно деятельности, свободной самореализации шире, в лагере больше свобод и точнее ориентация на интерес детей.

Летним лагерям, школьным каникулам абсолютно необходима выверенная идеология, истоками которой являются, во-первых, ритуальная и праздничная педагогика православия, все позитивные народные традиции досуга, во-вторых, общечеловеческие ценности как поле индивидуального самообразования; в-третьих, международный контекст каникулярного опыта.

Но самое сущностное в том, что идеология, как свод принимаемых людьми идей, идеалов, должна отвечать на главные вопросы: в чем смысл жизни, каковы ее ценности?

Мы должны раз и навсегда осознать, что в недалекой истории Отечества нашего идеи и идеалы интерпретировались и санкционировались партийными идеологами с позиций определенных социальных групп. В рамках классовой идеологии формировались общественные идеалы (идеи) как прогнозы и утопии такого социального устройства, в котором якобы могут быть осуществлены перспективные идеалы, и личность достигает совершенства.

Всем, кто любит Россию, а не плод собственной фантазии, следует прекратить поиск «современной русской идеологии», как и «педагогической идеологии», прекратить искусственное конструирование идеологических и мировоззренческих систем «для россиян». Русская идея существует в неизменной своей нравственной высоте и притягательности уже многие столетия. Она пережила века, смуты и войны, революции и «перестройки» и не нуждается ни в замене, ни в поправках, ибо имеет в своем основании абсолютную праведность христианства, его мировоззренческие позиции, не потерявшие своего актуального значения сегодня. Имеет культуру и духовность народа плюс объективную ценность и основу национальной идеологии.

Только на фундаменте вечных ценностей может строиться общенациональная стратегия. И этот фундамент есть не что иное, как подлинно народный выбор, сделанный не нами и не сегодня. Он сделан многими поколениями наших предков.

Таким образом, не ставя задачей изложить конструктивную идеологию каникул (летних лагерей), мы лишь обозначили составные этой идеологии. В заключение напомним, что питает идеологическую систему каникул, откуда необходимо брать идеи, ее составляющие, как главные педагогические ориентиры духовного взаимодействия с детьми.

На первое место мы ставим многовековой опыт народа, отраженный прежде всего в Библии, в социокультурных, природосообразных и фольклорных традициях, хранящих важные идеи и мысли самоценного времяпрепровождения.

На второе место – существующие установочные документы цивилизованного времени, международные и российские, в которых отражена позитивная конъюнктура ушедшего и наступившего веков: «Конвенция о правах ребенка» (1991 г.), «Концепция внешкольного воспитания» (1991 г.), «Закон об образовании» (1996 г.) и др. Сошлемся хотя бы на статью 31 Конвенции о правах ребенка: «Государства-участники признают право ребенка на всестороннее участие в культурной и творческой жизни и содействуют предоставлению соответствующих и равных возможностей для культурной и творческой деятельности, досуга и отдыха». Всем работающим с детьми необходимо знать правовые документы о детстве, чтобы формировать собственную идеологию. Кстати, «всякие знания нам даются по нравственности» (А. С. Пушкин).

На третье место мы ставим научную, научно-методическую и публицистическую отечественную и зарубежную литературу по педагогике, психологии, которая затрагивает проблемы каникул, отдыха школьников, деятельность летних центров всех типов.

На четвертое место – художественную литературу, произведения искусства о детях. Один фильм «Добро пожаловать, или Посторонним вход воспрещен» режиссера Э. Г. Климова может дать богатую пищу для выработки педагогической идеологии по каникулярному лету.

Конечно же, сама жизнь, живая практика летней педагогики, прогрессивный опыт лучших лагерей, с которыми можно ознакомиться, способны оплодотворить идеологию каникул.

Единственное предупреждение: ко всем идеям и идеологиям прошлого и настоящего необходимо относиться взвешенно.

УДК 37.0 + 371

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15

Похожие:

Гоу впо «новосибирский государственный педагогический университет» iconГосударственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «новосибирский государственный педагогический университет» п л а н основных мероприятий
План основных мероприятий гоу впо «Новосибирский государственный педагогический университет» на 2010/2011 учебный год / сост.: А....

Гоу впо «новосибирский государственный педагогический университет» iconФгбоу впо «новосибирский государственный педагогический университет» п л а н
Программы стратегического развития фгбоу впо «Новосибирский государственный педагогический университет» на 2012/2013 учебный год...

Гоу впо «новосибирский государственный педагогический университет» icon-
Диссертация выполнена на кафедре теории языка и межкультурной коммуникации гоу впо «Новосибирский государственный педагогический...

Гоу впо «новосибирский государственный педагогический университет» iconНа включение программы повышения квалификации педагогических и руководящих работников муниципальных общеобразовательных учреждений Воронежской области в региональный банк программ гоу впо «Воронежский государственный педагогический университет»
Наименование учреждения: гоу впо «Воронежский государственный педагогический университет»

Гоу впо «новосибирский государственный педагогический университет» iconНа включение программы повышения квалификации педагогических и руководящих работников муниципальных общеобразовательных учреждений Воронежской области в региональный банк программ гоу впо «Воронежский государственный педагогический университет»
Наименование учреждения: гоу впо «Воронежский государственный педагогический университет»

Гоу впо «новосибирский государственный педагогический университет» iconНа включение программы повышения квалификации педагогических и руководящих работников муниципальных общеобразовательных учреждений Воронежской области в региональный банк программ гоу впо «Воронежский государственный педагогический университет»
Наименование учреждения: гоу впо «Воронежский государственный педагогический университет»

Гоу впо «новосибирский государственный педагогический университет» iconСистема воспитания духовности русскоязычных школьников в республике Казахстан
Работа выполнена на кафедре педагогики гоу впо «Новосибирский государственный педагогический университет»

Гоу впо «новосибирский государственный педагогический университет» iconСтановление и развитие профессиональной позиции руководителя образовательного учреждения
Работа выполнена на кафедре педагогики и психологии математического факультета гоу впо «Новосибирский государственный педагогический...

Гоу впо «новосибирский государственный педагогический университет» iconФедеральное агентство по образованию Российской Федерации гоу впо «Ярославский государственный педагогический университет им. К. Д. Ушинского» утверждаю
Гоу впо «Ярославский государственный педагогический университет им. К. Д. Ушинского»

Гоу впо «новосибирский государственный педагогический университет» iconМеханизмы и языковые средства манипуляции в текстах сми (на примере общественно-политических оппозиционных изданий)
Работа выполнена на кафедре современного русского языка гоу впо «Новосибирский государственный педагогический университет»


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница