Эрнест Цветков Синхропсихология, или карта наших возможностей




НазваниеЭрнест Цветков Синхропсихология, или карта наших возможностей
страница1/19
Дата конвертации21.01.2013
Размер2.63 Mb.
ТипДокументы
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   19




Эрнест Цветков


Синхропсихология,

или

карта наших возможностей


Содержание

Астрология как нейро-лингвистическая модель

Синхропсихология

Стратегические задачи, или философия интерпретации

Общая панорама

Архетипичекская модель планетарных принципов

Психоанализ планетарных паттернов

5-типрофильный индикатор личности

Фрейм, или портрет из нескольких штрихов

Психоаналитические контуры зодиакальных импринтов

Стихии наших жизненных морей

Стихии и базовые перинатальные матрицы – модель Станислава Грофа

Стихии и модель Карла Юнга

стихии и антропогенные архетипы Дэвида Кейрси

Стихии, лучи любви и базовые эмоции

Стихии и центры личности – Модель георгия Гурджиева

Информационный метаболизм стихий

Ключевые характеристики стихий

Качества проявления стихий


Луна как отражение базовой потребности


Поля карты, или философия мгновения

Четыре "опоры" судьбы

Карта персональных проявлений

Поля карты как предмет астропсихологии

Планетарные эффекты в полях

Архетипическое строение пространства

Геометрия судьбы

Алхимия успеха. или синхропсихология в действии

мистические даты во времени

Аспекты отношений


Приложение

Определение положения Луныв знаках и градусах

Определение положения Солнца в знаках и градусах

Определение положения Юпитера в знаках и градусах

Определение положения Сатурна в знаках и градусах

Определение положения Урана в знаках и градусах

Определение положения Нептуна в знаках и градусах

Определение положения Плутона в знаках и градусах

Определение положения Венеры в знаках и градусах

Определение положения Марса в знаках и градусах

Определение положения Меркурия в знаках и градусах


Откуда мы берем данные о планетах. или знакомство с эфемеридами


Как рассчитать поля


Координаты крупнейших городов России и СНГ


Бланк солярной активности

Астрология как нейро-лингвистическая модель

Вероятно, истина существует. Но истины не бывает общей, одной на всех. Это не спальный мешок в туристической палатке. Истина – это одеяло индивидуального пользования - как и зубная щетка.

Чтобы уйти от бесплодных споров, единственной целью которых, как показывает история, является агрессивное отстаивание чувства собственной правоты и правильности "своей зубной щетки", "своего видения мира", я рекомендую читателю, прежде чем приступить к освоению основного текста, ознакомититься с рядом нижеследующих стратегических и немаловажных положений:

1). Не бывает систем – ни научных, ни философских, ни идеологических, которые могли бы с исчерпывающей полнотой и достоверностью представить адекватное и точное отражение Реальности.

2). Таким образом, любая мировоззренческая модель пригодна в качестве инструмента использования не для всего человечества в целом, но для отдельного субъекта, который создает свои индивидуальные "карты реальности" и живет в них. И они, в свою очередь, работают для него и только для него, в то время как по отношению к другой личности данная модель может оказаться совершенно неприемлемой.

3). Это значит, что та или иная философская (научная, идеологическая) схема служит, прежде всего, своеобразным терапевтическим фактором, своего рода переходным объектом, аналогичным по значению игре или игрушке для ребенка, которая помогает индивиду поддерживать чувство смысла или осмысленности своего существования и оберегает его от скуки (разновидности депрессии и тревоги). В медицине это называется плацебо-эффектом – пациенту дают таблетку мела, говоря, что дают аспирин, и мел начинает действовать как аспирин. Здесь налицо явная подмена, но отсюда вовсе не следует, что подобный прием нужно считать плохим способом лечения. Если он помогает, то по определению, терапия оказывается успешной, а, главное, соблюдается принцип "не навреди".

Если, к примеру, учение Платона, с позиций иных философских точек зрения, ложное, помогает вам жить и выживать, то для вас оно истинное. И тогда любые полемические поползновения можно сразу прекратить самым весомым аргументом: "Мне это нравится, и в моей жизни это работает".

Если кто-то считает теорию Станислава Грофа надуманной, а практику его холотропной терапии безумной, но вы выбираете ее в качестве своей игрушки, вы, вероятно, будете получать пользу от самозабвенного пыхтения на пыльных матах, в десятый, двадцатый, сотый разы, заново переживая "травму рождения" и "космические путешествия". Мел работает как аспирин.

Следуя законам строгого логического мышления, мы с неизбежностью (которая сама по себе ни весела, ни печальна, но совершенно нейтральна), приходим к заключению, что любая наука вообще частично является и лженаукой. Такова диалектика.

4). Итак, любая наука – это не только наука, но немного и лженаука. Подобное утверждение легко разъясняется: нет науки вообще, но есть наука своего времени – которая выполняет заказ коллективного бессознательного и создает общепризнанную картину мира с целью самоориентации и самоидентификации общества.

Человек нуждается в некой схеме, которая бы объясняла ему его роль, значение, предназначение, он испытывает нужду в зеркале идентификаций и, когда видит свое отражение в окружающей среде, то отвечает реакцией "все в порядке", проявляя уверенность и успокоение. Те же самые принципы действуют и в отношении социума. Выработанная и легитимизированная картина мира обеспечивает возможность ориентации – во времени, пространстве и собственной личности.

Но в то же время мы являемся очевидцами того, как "наука времени Х" опровергает "науку времени У", или, во всяком случае, подвергает ту существенным ревизиям. Примеры? Пожалуйста. Современная квантовая механика опровергает механику Ньютона или античную физику с ее верой, что атом неделим. Новая генетика существенным образом пересматривает науку о наследственности классических времен. Но если так, то не логично ли умозаключить, что Мендель является лжеученым в той же мере, что и Лысенко?

5). Подобное положение дел проистекает вовсе не оттого, что "наука развивается и неустанно познает новое, расширяя горизонты своих возможностей", но, как уже было сказано – в силу некого социального заказа, диктующего необходимость в создании новой модели описания и объяснения мира, по сути, модели мифологической. Срабатывает один из законов иллюзорного самоуспокоения: "Если я могу это объяснить, значит, я могу это контролировать".

6). Несомненной достоверностью представляется то, что самыми лженаучными науками являются те, которые претендуют на обладание непосредственным знанием о человеке – то есть науки психологическорго ряда, независимо от того, представлены они психоанализом или теорией Павлова, гештальт-подходом или гуманистическим направлением, бихевиоризмом или экзистенциальным анализом, трансперсональным устремлением или нейро-лингвистическим программированием. Мел работает как аспирин.

7). Исходя из вышеперечисленных выкладок, мы без труда выводим и определение науки как таковой:

Наука – это идеология плюс философия плюс доля искусства плюс немного науки.

Развивая сказанное, не могу не обратитьться к фигуре авторитетной.

Ром Харрэ, современный английский философ, сопоставляет идею научного поиска с законами рынка: "Что производит научное сообщество? – наивный ответ гласит: "Истину"". Но уже со времени Юма мы знаем, что этот ответ неудовлетворителен. Научное сообщество производит "тексты". Библиотеки, исследовательские учреждения, книжные магазины и т.д. наполнены продуктами научного сообщества. Как продукт, "текст" имеет определенную форму, он упорядочен в соответствии с общественными стандартами на "научность", снабжен "данными" и подписан. Он носитель определенного престижа. Эти свойства продукта научного сообщества могут обсуждаться и оцениваться без всякого отношения к содержанию. "Символический капитал" научного сообщества – это его "репутация". "Репутация" аналогичная "денежному капиталу". Она придает тексту товарную стоимость, - делает его товаром" (R. Harre. Varietes of Realism. A Rationale for the Natural Sciencies. Oxford: Blackwell, 1986).


8). В силу сказанного получается, что выдающийся или знаменитый ученый одновременно является и выдающимся, знаменитым лжеученым (что ни в коей мере не умаляет его и не подрывает его авторитет!), и к нему можно относиться, скажем, как к любимому писателю.

Моими любимыми писателями, например, являются Григорий Палама, Федор Достоевский, Филип Дик, Томас Элиот. Но к выражению "мои любимые" я могу присоединить и ряд следующих имен и сказать, что мои любимые лжеученые – Нильс Бор, Альберт Эйнштейн, Вернер Гейзенберг, Дэвид Бом, Карл Юнг. Они стимулируют мое воображение и волнуют душу в неменьшей степени, что и поэты.


9). Поэтому ненадо бояться признаться в том, что астрология – лженаука. Она не более и не менее лженаучна, чем физика, психология, философия или искусство. Что же касается критерия ее истинности, то для определения такового вы можете еще раз просмотреть весь ход предыдущих рассуждений – пункты 1) – 8) и решить для себя, интересна ли вам данная карта реальности, и если – да, то следуйте дальше.


10).Если вам интересна эта карта реальности, то вы можете сделать ее своей игрой (игрушкой) и в полной мере насладиться ей. Кто бы что вам ни говорил – подумайте, зачем они это делают – не из желания ли взять над вами власть и контроль? Указанные мотивации являются наиболее частыми и доминирующими во всякого рода спорах, одобрениях или неодобрениях.

У других нет правды, а есть только правота, причем их правота. Правда же находится внутри вас самих, и она может быть определена простой и четкой формулировкой:

"Я сам живу и жить даю другим. Я соблюдаю Заповеди, не нарушаю закон и делаю то, что мне интересно. А посему я сам ни к кому не предъявляю претензий и не принимаю претензий от других на свой счет".


11). Добавлю от себя. Лично я не ставлю вопрос – верить мне в астрологию или не верить (хочу думать, что я верю только в Бога). Я просто в нее играю, как некогда в детстве играл, собирая и разбирая детали конструктора, наслаждаясь процесом спонтанного творчества – сотворения различных картинок реальности. По сути, я и сейчас продолжаю собирать и разбирать свой детский конструктор, только пользуясь теперь уже не пластиковыми детальками, а пластичными понятиями и смыслами, и мне это не надоедает. Я жонглирую реальностями, и мне доставляет удовольствие наблюдать, как те, каким бы способом, и как бы высоко я их ни подкинул, приземляются подобно котам, неизменно падающим на все свои четыре лапы.

Наивысшее же удовольствие и удовлетворение я получаю оттого, что я совершенно не прав, делая так, думая так и поступая так.


Искренне Ваш, Цветков Эрнест, доктор медицины, урожденный 31.05.1962 в 12 ч 29 мин по местному времени в городе Москве.


Синхропсихология


Человек есть собрание (пред)определенных кодов, коллекция (пред)определенных идентификаций, архив (пред)определенных поведенческих паттернов, репертуар (пред)определенных жизненных сценариев. Таким образом, при всей бесконечной исключительной индивидуальности каждого человека, существуют некие сферы желаний, типические запечатления, психологические следы. И впринципе, все науки о человеческой душе сфокусированы на отыскании и толковании этих следов. Поэтому любая дисциплина, в арсенале своих методик располагающая интерпретационным подходом в отношении всех этих шифров, сценариев, паттернов касательно человеческого бытия в целом, так или иначе, восходит к психологии. В отношении данного положения интересно процитировать высказывание Г. Штейнталя, немецкого лингвиста, основателя психологического направления в языкознании: "Речь – это духовная деятельность, и, следовательно, языкознание относится к числу психологических наук". (Цит. по В.В Налимов. Верпоятностная модель языка. Томск-М. 2003).

Перифразируя слова ученого, подобное можно сказать и об астрологии. Именно благодаря подобной тенденции – ассимиляции психологических знаний, она получила стимул к своему возрождению и дальнейшему развитию. Актуальность современного сознания концентрируется на таких понятиях как выбор, свобода, ответственность, развитие личности, поиск смысла жизни и своего предназначения, и вполне естественно, что традиционная астрология в качестве практики "чистых" предсказаний утратила свой авторитет, девальвировалась, перестала быть адекватной запросам нового времени, выдвигающего вместо фатальности концепт неопределенности, вместо механистической предзаданности – поиск смысла жизни.

Новое осмысление реальности вышло из рамок евклидовой геометрии и породило такие модели как – психолингвистика, психоанализ, квантовая механика, нейрокибернетические технологии, насущную действительность и действенность виртуальных миров. Известная теорема Сепира-Уорфа о том, что "жизнь есть текст", согласно которой слова не описывают мир, но создают его, показала бессмысленность противопоставления сознания и бытия, экзистенциально осмыслив, что они суть единое целое. Вдохновленная феноменологией Э. Гуссерля, психотерапия "новой волны" стала феноменом постмодернистского мифотворчества.

Линейные аристотелевские логики, не выдержав напряжения электричества самоактуализировавшегося психе, рухнули в архивные ящики интеллектуального хранилища человечества. Вместе с ними пошатнулись и каноны детерменистской астрологии, выстроенные на механистических рядах жестких причинно-следственных конструкций. Даже с точки зрения самой астрологии подобное крушение ее идеологических основ, ядро которых составляет заверение о возможности с категорической основательностью предсказывать будущее, является процессом вполне закономерным. Если последовать за астрологической мыслью, то придется признать, что нынешняя эпоха знаменуется влиянием Водолея. Однако Водолеем управляет Уран – планета резких перемен, и по определению, непредсказуемая. Тогда получается, что ни о каких предсказаниях в эпоху непредсказуемости не может идти и речи.

Вместе с тем, мы наблюдаем, что сама астрология – как социальный феномен и как практика продолжает существовать, и даже развивается, и даже тяготеет к некой институции, располагает научно-исследовательским аппаратом и сложившимся понятийным комплексом. И наличие таких знаковых имен как Карл Юнг, Дэйн Радьяр, Бруно Хубер, Тимоти Лири достаточно явственно свидетельствует о том, что астрологическая тема однюдь не является однозначно решенной и завершенной.

Великий психиатр, и более того, автор одной из наиболее популярных типологий личности, К. Юнг высказался следующим образом: "Познание характера является чрезвычайно субъективным делом, потому что в характерологии нет никаких абсолютно точных или хотя бы надежных признаков, которые можно было бы вычислить – это возражение относится также и к графологии, хотя на практике она пользуется широким признанием". (К.Г. Юнг. Синхронистичность. М., 1997). И в этом же абзаце мы читаем: "Поэтому я занялся поисками другой интуитивной техники, и удача улыбнулась мне в астрологии". (Ibid).

Если говорить более обстоятельно, то современное состояние астрологии характеризуется ее разделением на три явления.

1 – Так называемая "поп-астрология" – представляет собой набор журнально-телевизионных клише, повторяющихся из месяца в месяц, и предоставляющих шаблонные рекомендации "тельцам", "ракам" и иным звероподобным существам (слово человек здест не звучит).

2 – Тенденциозная астрология, представляющая собой гремучую смесь бытового жаргона, психологической терминологии, наукообразных рассуждений, математических нагромождений и метафизических спекуляций вроде "кармы" и "прошлых жизней". По поводу такой астрологии сама собой напрашивается реплика Бруно Хубера, мэтра с мировым именем, ученика великого Роберто Ассаджиоли и основателя довольно мощной и влиятельной школы астрологического психосинтеза: "Астрология XX века страдает определнной болезнью, которую в психологическом смысле можно назвать особой формой шизофрении. С одной стороны, она судорожно пытается быть научной, с другой – в традиционном своем облике – состоит из мифологических и мистических образов, которые должны объяснить необъяснимое". (Бруно и Луиза Хубер. Астрологические дома. – М. 1995).

3 – Благотворное слияние астрологии и психоанализа, представленное такими масштабными фигурами как Дэйн Радьяр, Бруно Хубер, Берндт Мертц, Вульфинг вон Рор, Стефан Аройо – сочетающими в себе и утонченный мистицизм, и научно-исследовательскую добросовестность, и обширную психологическую эрудицию.

Разницу между представленными тремя явлениями, почетный доктор трансперсональной психологии, Дэйн Радьяр представил следующим образом: "Тип "материнского" руководства отражен в популярном отношении к астрологии, согласно которому она призвана решать конкретные проблемы, переносить эмоциональные суждения на ситуации и на людей, определять хорошие или плохие периоды для определенных дел и т. п… Необходимость в таком конкретном и привычном руководстве – знак перенесенного материнского комплекса… Подходить к карте рождения с точки зрения отцовской функции – значит рассматривать ее как "структурное целое", как символ целостной индивидуальной самости. Это "холистический", интегративный, качественный подход" (Д. Радьяр.Планеты и личности. М., 2002).

Если астрология претендует на безошибочное предсказание будущего касательно сферы конкретных ситуаций, событий, то, скорее всего, она шизофренична и деструктивна, ибо в таком случае она ориентирована на гадательную установку, по сути своей регрессивную.

Бесплодность второго типа астрологии проявляется и в ее попытках максимально математизировать свои построения, которые в конечном итоге от насущной реальности уводят в сферу абстрактного теоретизирования. А, между тем, никто иной, как Эйнштейн говорил: "Законы математики относительно действительности не точны, а чем точнее бывают эти законы, тем более далеки они от действительности", о чем небесполезно вспоминать при ректифицировании гороскопа, то есть определения "точного" момента рождения индивида и рассчитывании системы домов.

Но в таком случае, вполне уместно задать вопрос – к чему тогда, собственно, вводить астрологию в сферу психологических дисциплин, если ее изначальная суть внепсихологична и ориентирована как раз на предсказательную, то есть, в конечном итоге, расчетно-гадательную конкретику? Разбирая данный вопрос, отметим, что, во-первых, гадательная сущность астрологии есть лишь одно из частных мнений. Как уже было процитировано выше, астрология вполне способна собой представлять холистический, интегративный подход в сфере, к примеру, трансперсональной психологии, о чем свидетельствовали и основатели последней – Тимоти Лири и Ральф Метцнер, видя в астрологии, одну из "карт" архетипической реальности. Во-вторых, используя прогностический (прогностический – в том смысле, в котором он применяется в медицине или психопрофориентации) потенциал астрологии, мы выходим на уровень экзистенциальных осмыслений и представляем себе смещение значимого акцента с интереса к тому, "что меня ожидает" на познание того, "что я могу". Весьма значимым по этому поводу является мысль одного из крупнейших психотерапевтов, последователя юнгианской школы, Эдварда Ф. Эдингера: "Проблема смысла жизни тесно связана с ощущением личностной идентичности. Вопрос "в чем состоит смысл моей жизни?" почти полностью совпадает с вопросом "кто я такой?".

Стало быть, мы можем рассматривать прогностику как акцию креативную, процесс, который позволяет нам вступить во взаимодействие с творческим принципом бытия в его сконцентрированном, сгущенном фокусе.

Когда человек намеревается не пассивно предугадать свое будущее, но постичь смысл своего настоящего через постижение и соотнесение времен и символов, он действительно способен обрести переживание подлинности своего бытия.

Таким образом, астрологическое консультирование является формой терапии, в которой используются гороскопические символы как средства исследования и углубления опыта клиента.

Натальная карта (гороскоп), составленная на основании даты и места рождения индивида, отражает картину его внутренней ситуации и позволяет увидеть, какие механизмы ложатся в основу его жизнедеятельности, движения его психики, циклы его роста и изменений.

Поскольку, как говоримл Протагор, "человек есть мера всех вещей", то и движения небесных тел обнаруживало свою значимость в связи с тем, что оно, по мнению древних наблюдателей, так или иначе рассматривало природу и цели земного существования.

Уходя от агрессивных и бесплодных споров по поводу астрологии, отметим один аргумент, которого оказывается достаточно, чтобы ввести астрологию в практику психокоррекционного процесса:

Все рожденное в определенный момент, воплощает в себе качество этого момента. Идея гороскопа как "моментального снимка" данного мгновения, вполне сообразуется с юнговским понятием синхронистичности.


Синхронистичность (синхронизм, синхрония) – термин, описывающий явление, в котором события, происходящие в одно и тоже время, хотя и оказываются различными, но несут в себе одинаковое архетипическое значение. И в подобной ситуации значение оказывается чем-то большим, чем просто значение – оно становится значимостью. Иными словами, синхронию можно определить как значимое совпадение, насыщенное смыслом.

Интересно отметить то, что сам Юнг продемонстрировал синхронистический принцип на примерах своего знаменитого астрологического эксперимента, развивая обнаруженный им феномен, который действует вне рамок каузальных (то есть причинно-следственных связей), Юнг постулировал 4 основных положения синхронии, в которых она представляется как:

  1. "Акаузальный (т.е. выходящий за пределы причинно-следственного формата) связующий принцип.

  2. Явление, относящееся к событиям, связанным по смыслу, но не по причине.

  3. Явление, относящееся к событиям, совпадающим во времени и пространстве, но которые можно рассматривать и как имеющие значение психологические связи.

  4. Явление, связующее психический и материальный миры.

Обнаружив проявление данного принципа, Юнг сделал акцент на том, что синхронистический опыт возникает, прежде всего, там, где пересекаются два типа реальности: "внутренний" и "внешний":

"Не только возможно, но даже весьма возможно, что психика и материя есть два разных аспекта одного и того же. Явления синхронии, как мне кажется, указывают именно в этом направлении. так как они показывают, что непсихическое ведет себя как психическое, и наоборот, без какой-либо причинной связи между ними" (C.G. Jung. Collected Works).

Если с учетом сказанного мы обратимся к гороскопу, то представленные в нем символические сочетания можно рассмотреть как некую картину, отражающую архетипическую значимость происходящего в данный момент. И есди момент касается рождения человека, то мы, тем самым, начинаем рассматривать знаковую структуру его жизненных мотивов и линий индивидуального развития.

Таким образом, используя астрологию в качестве инструмента психокоррекционной работы, мы развиваем и углубляем тему символических соответствий, при помощи которых удобно рассуждать о природе психических процессов. А это значит, что данный вид практики легко и очевидно соотносится с другими разновидностями душевной терапии.

Так, например, мы можем наглядно выявить связь астрологического консультирования с юнгианской, трансперсональной и гуманистическими моделями в их смысловом фокусе, обращенном к человеческому потенциалу и идее личностной трансформации как возможности духовной перспективы. При сопоставлении гороскопа с психосинтезом, обнаруживается карта субличностей, а в ракурсе психоанализа прорисовываются бессознательные фантазии, внутренние объекты и защитные стратегии.

Самодостаточная же ценность астрологии проявляется в том, что развивая в себе символическую осознанность, мы меньше приковываемся к буквальному, эгоцентрическому восприятию жизни, более тонкому постижению ритмической активности нашего жизнепроявления, которое рассматривается не как цепь механических случайностей, но как единый эволюционный план, существующий вне времени, но разворачивающийся во времени.

Будучи символическим языком, астрология располагает своей структурированной грамматикой, состоящей из четырех базовых синтаксических единиц:

  1. Планетарные символы – образы психических процессов, или в юнгианской терминологии – архетипы.

  2. Аспекты (угловые расстояния между планетами) – автономные комплексы, или отщепленные части нашей личности, которые живут своей собственной жизнью, но при этом оказываются спроецированными вовне.

  3. Зодиакальные знаки – потребности, которые формируют индивидуальную акцентированность, нюансировку наших импульсов.

  4. Поля (Дома) – мотивационные сферы переживаний, посредством которых побуждения нашей внутренней реальности синхронистически оформляются и модифицируются в проявления событийного плана.

В течение шестнадцати лет своей профессиональной психотерапевтичепской деятельности я применяю анализ натальных карт и с полной ответственностью могу заявить, что подобное сочетание оказывается достаточно корректным и креативным, а сам данный подход был определен мною как – синхропсихология (синонимические понятия – синхрология, интерактивная астрология, психоанализ натальной карты).

Таким образом, получается, что синхропсихология – это метод психокоррекции, интегрирующий модели психоанализа, экзистенциальной, архетипической, трансперсональной психологии и астрологической (а в более широком смысле – вообще знаковой и символической) семантики.

Приставку синхро- можно понимать двояко. С одной стороны, она означает развитие идей Юнга о законе синхронистичности применительно к психотерапевтической и психокоррекционной практике. С другой - данная частица указывает на то, что в представляемой области применяется междисциплинарный подход, в котором психотехнология и астрология органично и естественно синхронизируют друг с другом, в частности, сочетая ряд следующих тем, в котором:

1) - представлена модель, конкретно связывающая с астрологической семантикой разработки британской школы психоанализа, представленного учением Маргарет Малер о симбиотически-сепарационных фазах развития личности.

2) – базовые астрологические категории соотнесены с понятиями информационного метаболизма и архетипическими функциями психики.

3) – разработан алгоритм унифицированного прочтения натальной карты в диагностически-прогностической системе:


  1. Стихии и Базовые Перинатальные Матрицы - Модель С. Грофа

  2. Стихии и модель К. Юнга.

  3. Стихии и антропогенные архетипы по Д. Кейрси

  4. Стихии и центры личности - Модель Гурджиева.

  5. Стихии и информационный метаболизм

  6. Стихии и лучи любви

  7. Стихии и базовые эмоции

Приведенный перечень не является полным списком, представляющим сферу деятельности синхропсихологии, он указщывает лишь на то, о чем пойдет речь в данной книге. Помимо перечисленного можно говорить о психотерапевтических стратегиях, разрабатываемых на синхрологической основе, количество которых способно исчисляться десятками – от толкования сновидений до нейролингвистических технологий.


Стратегические задачи, или философия интерпретации

Поскольку речь идет о консультационном процессе как совместной творческой деятельности специалиста и его клиента, то в данной перспективе мы и рассмотрим их взаимодействие, которое, прежде всего, и, по сути, является взаимодействием интерактивным, то есть двухсторонним.

Это значит, что консультант не идентифицирует себя с фигурой оракула, всезнающего и всеведающего небожителя, в руках которого сосредоточены нити человеческой судьбы, он не играет в пророка, впадая в психическую инфляцию и подпадая под власть мессианского комплекса. В данном случае подразумевается, что

консультант является квалифицированным психотерапевтом или психологом (во всяком случае, человеком, достаточно сведующим в этих областях), использующим астрологический подход как один из инструментов своего более обширного и разветвленного арсенала теорий, методов и техник.

При этом полезно осознавать, что астрологическая консультация держится на стержне психоаналитического процесса и управляется его законами и правилами, среди которых отнюдь не потеряли свою актуальность такие приемы как свободное ассоциирование, интерпретации, интервенции. И рассматривать натальную карту (гороскоп, составленный на момент рождения индивида) в отрыве от "терапевтической ситуации" значит уподобляться врачу, который делает свои заключения только на основе рентгеновского снимка, не обременяя себя ни осмотром пациента, ни собеседованием с ним, подобного рода "предсказатели", "вершители", "сказители" зачастую оказываются в ситуации того назедачливого эскулапа, который "лечил больного от желтухи, а тот оказался китайцем".

Корректный консультант, проработавший собственные комлексы, вряд ли будет склоняться к категорическим утверждениям и впадать в манию поучительства, но,скорее, выстроит свой прием как форму совместного исследования.

Нюанс заключается в преодолении искушения впасть в пророчествование и занять мессианскую позицию, ибо в таком случае под сомнение ставится психическая адекватность самого консультанта, который, говоря словами К. Юнга, становится "раненым целителем", вряд ли уже способным оказать реальную помощь другому человеку, так как сам нуждается в коррекции.

Общеизвестный признак профессиональной дисквалификации проявляется, когда консультант вместо того, чтобы консультировать, начинает проповедовать и учить жизни. Подобная поза помимо того, что она свидетельствует о наличии психопатологии, сама по себе является довольно агрессивной по отношению к посетителю. Нет нужды лишний раз напоминать, что агрессия не исцеляет, а убивает. При взаимодействии с пациентом полезно осознавать, что астрология – это только одна из схем описания и моделирования реальности и никак не может быть откровением, впрочем, равно как и любая другая отрасль психологии, тем более, что она описывает не столько очевидное, сколько вероятное. Таинственное присутствует во всем, но сама тайна открывается лишь в переживании, которое невозможно описать никаким языком – ни формальным, ни символическим.

Как уже было сказано, толкование представляет собой, процесс творчества, импровизированная игра смыслов, построенная не столько на застывших шаблонах, сколько на интуициях свободного ассоциирования. Именно поэтому толкование всегда было и остается искусством. Но оно перестает быть таковым, как только вырождается в механическое конструирпование выхолощенных схем. В конце концов, "карты территории – это еще не сама территория", как говорил Альфред Коржибский.

Если следовать логике психоаналитической тактики, то в процессе астрологического консультирования (это касается и тех случаев, когда мы сами по отношению к себе являемся консультантами), важно выявить ловушки астрологического кликушества, попадение в которые чревато возникновением проблемных психологических состояний.

Ловушка 1. Категоричность суждения – может свидетельствовать о том, что консультант захвачен автономным комплексом и склонен к проявлению патологических реакций.

Ловушка 2. Поучительство и прямые призывы к тому, как "надо жить", как "правильно жить" – вероятность того, что консультант страдает комплексом мессии достаточно высока.

Ловушка 3. Буквальное толкование – скорее всего, консультант имеет достаточно низкий уровень психологических знаний или не стремится развить свой креативный потенциал.

Ловушка 4. "Оракульная" позиция консультанта – может указывать на то, что последний одержим сверхценной или бредовой идеей собственного величия и склонен к параноидальному моделированию собственной реальности.


Избегая намеченных ловушек, мы формируем стратегию астропсихологического консультационного процесса, учитывая следующие положения:

  1. Гороскоп есть творческий инструмент для исследования психики.

  2. Толкование гороскопа больше похоже на толкование сновидений, чем на буквальную калькуляцию стереотипных схем и интерпретативных шаблонов.

  3. Мы не наделяем гороскоп свекрхъестественной властью (то есть избегаем того, что в психоанализе называется идеализацией), памятуя о том, что "карта территории – это еще не сама территория".

  4. Гороскоп используется, скорее, как информация для размышления, способная активировать творческий поток свободных ассоциаций, но ни в коей мере, не как свод догматов, который требует беспрекословного послушания.

  5. Наши выводы носят гипотетический характер и всегда соотносятся с актуальной психологической реальностью исследуемого индивида.

  6. Чтобы свести к минимуму суггестивный эффект интерпретации, а любое толкование всегда несет потенциальную суггестию, не следует подавать ее в ключе категорических объявлений.

  7. Толкование представляет собой, скорее, процесс совместного творчества, разворачивающегося в диалоге, импровизированная игра смыслов двоих, построенная не столько на застывших шаблонах, сколько на интуициях свободного ассоциирования.



Реализуя представленные критерии, мы получаем возможность целостного видения гороскопа, и на этой основе мы создаем текст интерпретации как развертывание творческого взаимодействия.

Вместе с тем, говоря о толковании как о креативном процессе, мы не можем не учесть один весьма существенный нюанс. Он касается того, что в ходе астроаналитического процесса мы неизбежно сталкиваемся с противоречивыми утверждениями, что для астрологии является, скорее, правилом, нежели исключением. Так, например, стоящие рядом предложения "Вы склонны к одиночеству", и "вы тяготеете к множеству контактов" не следует воспринимать как нечто абсурдное и сводящее на нет логику интерпретации. При таком положении дел стоит вспомнить, что сам по себе вообще любой человек – существо противоречивое, и душа его наполнена взаимодействием зачастую совершенно противоположных и порою взаимоисключающих друг друга, если не сказать, враждующих друг с другом, влечений. Подобное свойство можно воспринимать либо как столкновение мотивов, если мыслить в рамках классической психологии, либо, опираясь на концепцию психосинтеза, увидеть в данном проявлении напряжение между внутренними представительствами эго – субличностями, или, если угодно, задействовать гурджиевское понимание множественной личности, где различные ее части борются друг с другом за право централизованного руководства.

Таким образом, нет ничего удивительного в том, что одна часть меня выражает желание уединиться, в то время, как другая стремится к активному общению.

Как бы там ни было, наличие противоречия не противоречит принципу целостности.

Для метавосприятия гороскопа как карты личной территории – натальной карты полезно использовать модель Грегори Бейтсона, антрополога, который положил основание таких областей как кибернетика, теория систем и сам явился стимулятором развития широко известного нейро-лингвистического программирования – НЛП.

Используя систему Бейтсона, мы воспринимаем Натальную карту в качестве Модели Системы, обладающей разумом, и применяем по отношению к ней алгоритм, состоящий из шести положений.

Первое положените – разум представляет собой некоторую сумму частей, организованных в единое целое. Таким образом, гороскоп представляет собой не механический набор значков, но осмысленное целостное единство.

Второе положение – части общаются между собой, организуясь в одно целое, опираясь на общение и информацию. Причем, акцент делается на информацию, а не на энергию, поскольку разум – это, прежде всего, информационная система, и если мы исследуем то, как организована деятельность разума, то энергия отодвигается на второй план. Это положение хорошо известно в психотерапии – процессе, ориентированном на информации. Отсюда вытекает следующее положение.

Следовательно, гороскоп представляет собой систему, в которой его символические структуры "общаются" между собой на основе информационных взаимосвязей.

Третье положение – энергия является второстепенным фактором. Важнейшим свойством ума является способность перерабатывать не энергию, а информацию. Независимо от того, сколько энергии получает система, именно ум решает, как воспользоваться этой энергией.

Здесь мы рассматриваем карту как модель информационного метаболизма.

Четвертое положение – все системы, наделенные разумом, можно описать только с использованием циклических или более сложных причинно-следственных связей. Системы, наделенные разумом, сложнее, чем простые линейные системы.

Данное положение Бейтсона, как нельзя более очевидно соотносится с астрологической моделью как моделью именно циклических преобразований.

Пятое положение – информация кодируется. Мы воспринимаем свой опыт, и мы его организуем посредством механизмов кодирования.

Натальная карта являет собой образец того, как кодируется наш внутренний опыт.

Шестое положение – способы организации нашего опыта выстраиваются в соответствии с определенной иерархией.

Как мы увидем дальше, гороскоп является той системой, которая отражает взаимодействие уровней в системе иерархического упорядочивания.


Общая панорама

В сущности, любой астрологический текст – это, прежде всего, словарь – словарь души и судьбы, использующий свою лексику и свою грамматику. И поскольку, каждый словарь традиционно предваряется алфавитом, мы последуем этому правилу.

Астрологический алфавит





  • Планеты – символы влечений личности (мотивы) и ее базовые архетипы



Планеты

Сокращение

Символ

Ключевые определения


Солнце

Su

L


Воля. Средоточие жизненных сил

Луна

Mo

M

Чувства. Базовая эмоциональная потребность

Меркурий

Me

N

Разум. Стиль мышления и общения

Венера

Ve

O

Любовь. Система ценностей и эротический стиль

Марс

Ma

P

Агрессия и Действие

Юпитер

Ju

Q

Благоприятный шанс

Сатурн

Sa

R

Учитель и Ограничения

Уран

Ur

S

Неожиданные перемены и озарения

Нептун

Ne

T

Интуиция и Грезы

Плутон

Pl

U

Трансформация
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   19

Добавить в свой блог или на сайт

Похожие:

Эрнест Цветков Синхропсихология, или карта наших возможностей iconЦветков Судьбоанализ Эрнест Цветков модели человеческой судьбы
«В поисках утраченного Я», «Тайные пружины человеческой психики», «Трансформация психэ», «Психоактивный словарь», «Конструктор реальности»,...

Эрнест Цветков Синхропсихология, или карта наших возможностей iconЭрнест Цветков Гений жизнетворчества Содержание Гений жизнетворчества Жизнетворчество как риторика поступка
Этот базовый постулат, собственно, и является ключом к той тайне, которая, будучи сокрытой в нас, открывается нам возможностью бытия...

Эрнест Цветков Синхропсихология, или карта наших возможностей iconПрайс Лист продукции Британского Адмиралтейства с 01. 11. 11
Маршрутная карта, карта в гномонической проекции, карта районов боевой подготовки, батиметрическая карта, карта приливов

Эрнест Цветков Синхропсихология, или карта наших возможностей icon1. Геологическая карта СССР
Восточная Сибирь и Дальний Восток. Физическая карта./Евразия. Политическая карта

Эрнест Цветков Синхропсихология, или карта наших возможностей iconАбраменкова, В. В. Игры и игрушки наших детей: забава или пагуба?
Абраменкова, В. В. Игры и игрушки наших детей: забава или пагуба? Современный ребенок в игровой цивилизации / В. В. Абраменкова....

Эрнест Цветков Синхропсихология, или карта наших возможностей iconСергей Эдуардович Цветков Карл XII. Последний викинг. 1682 1718
«Цветков С. Э. Карл XII. Последний викинг. 1682 1718.»: Зао центрполиграф; М.; 2005

Эрнест Цветков Синхропсихология, или карта наших возможностей iconНаталья Афанасьевна Цветкова Раскрытие безграничных возможностей, или Сюрприз от предков. Уникальная технология
...

Эрнест Цветков Синхропсихология, или карта наших возможностей iconПреобразование постоянного напряжения в постоянное
Для питания памяти компьютера требуется напряжение 5V при токе 80А. А ведь в компьтере есть еще и другие узлы графическая карта,...

Эрнест Цветков Синхропсихология, или карта наших возможностей icon«Покупки с умом, или Преимущества безналичного расчета по пластиковым картам»
Пластиковая карта это платежный инструмент, посредством которого ее держатели могут осуществлять безналичные расчеты за товары и...

Эрнест Цветков Синхропсихология, или карта наших возможностей iconКак я поступала в вуз
Мы так гордились этим, что даже начинали свысока посматривать на тех наших одноклассников, кто Физтехом не грезил и планировал поступать...


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница