Закон и радость мира." Al. II. 21 "




НазваниеЗакон и радость мира." Al. II. 21 "
страница8/15
Дата конвертации21.01.2013
Размер1.83 Mb.
ТипЗакон
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   15

продолжительность выдоха и вдоха до 30 и 15 секунд соответственно.

3. Только когда и это станет для вас просто, выдыхайте 15 секунд,

вдыхайте 15 секунд и задержите дыхание после выдоха на 15 секунд.

4. Когда вы можете делать это в течение часа вполне легко,

практикуйте следующее: выдыхайте 40 и вдыхайте 20 секунд.

6. Затем уже можно практиковать 20-и секундный выдох, вдох 10 и

задержку дыхания на 30 секунд.

После овладения п.6, вам будет предложено сдать экзамен.

7. Вы обнаружите, что даже небольшое количество еды в желудке

усложняет упражнение.

8. Будьте осторожны и никогда не переутомляйтесь чрезмерно; не

делайте таких коротких вдохов, чтобы затем выдыхать быстро и

отрывисто.

9. Старайтесь сделать дыхание глубоким, полным и непрерывным.

10. Записывайте все, что будет происходить во время упражнений для

дальнейшего анализа.

V. Дхарана -- Контроль мышления

1. Заставьте ум сконцентрироваться на каком-либо одном простом

воображаемом объекте.

Для упражнений полезны пять таттв. Их символы: черный овал, голубой

диск, серебряный полумесяц, желтый квадрат, красный треугольник.

(AO: Согласно философии Санкхья, существует 24 таттвы (космических

принципа). Пракрити (природа) является изначальной субстанцией

вещей, из которой последовательно возникают пять первоэлементов

(бхут, основных состояний энергии): эфир, огонь, воздух, вода,

земля. Все создается благодаря их взаимодействию между собой.

Первоэлементы выступают основой для сенситивной перцепции.

Оставшиеся таттвы суть: махат, аханкара, манас, а также его

познавательные функции и функции действия. Таким образом, в

вышеприведенном контексте под таттвами подразумеваются бхуты).

2. Продолжайте упражнение, комбинируя объекты. Например, черный овал

внутри желтого квадрата, и т.п.

3. Далее можно заняться движущимися объектами, например, с

раскачивающимся маятником, вращающимся колесом, и т.д. Но не

используйте образы объектов, относящихся к живой природе.

4. Продолжайте, комбинируя движущиеся объекты. Например, когда

воображаемый поршень будет подниматься, а колесо падать, пусть

раскачивается маятник. Комбинации двух движений должны варьироваться

в различных упражнениях.

5. Во время практики, ум должен быть полностью сконцентрирован на

объекте: не должно быть ни одной посторонней мысли. Движущиеся

системы должны быть правильными и гармоничными.

6. Тщательно записывайте продолжительность упражнений, число и вид

"вторгшихся" мыслей, тенденцию объекта уходить с определенной ему

траектории, и т.д. и т.п. Очень важно не перенапрягаться!

7. Теперь вы можете представлять объекты живой природы, такие как

человек (можно представлять того, кого вы знаете).

8. В интервалах между упражнениями, вы можете попытаться дополнить

образ, данными других органов чувств, полученными ранее, и

сконцентрироваться на них.

Например, попытайтесь почувствовать вкус шоколада, запах роз,

чувство прикосновения к бархату, звук водопада или "тиканье" часов.

9. Стремитесь к "устранению" всех объектов любых органов чувств и к

предотвращению появления мыслей в своем сознании. После этого вы

можете сдать экзамен.

VI. Физические ограничения

1. Желательно, чтобы вы изучили свои физические возможности.

2. Выясните, сколько часов вы можете находиться без пищи и воды,

пока это не станет серьезно мешать вашей способности работать.

3. Выясните, сколько алкоголя вы можете принять, и какая у вас форма

опьянения будет присутствовать.

4. Выясните, как долго вы можете идти (танцевать, плыть, бежать) не

останавливаясь.

5. Выясните, сколько часов вы можете не спать.

6. Определите свою выносливость в различных гимнастических

упражнениях, в плавании.

7. Выясните, сколько вы можете молчать.

8. Исследуйте любые другие свои возможности.

9. Все результаты тщательно и добросовестно записывайте. С вас будет

спрошено по вашим способностям.

VII. Необходимая литература

1. Цель большинства предыдущих упражнений, поначалу, может быть

недостаточно ясна для вас; но, по крайней мере, эти эксперименты

научили вас решимости, тщательности, интроспекции (AO:

самонаблюдению, связанному с осознанием внутреннего опыта) и многим

другим качествам, так необходимым в обычной жизни. Так что, не надо

думать, что время потрачено зря.

2. Вы можете частично уяснить природу Великого Делания, которая

находится выше этих пустяков, однако, мы должны сказать, что

смышленый человек может получить больше, чем лишь простой намек на

ее природу из нижеследующих книг, к которым следует отнестись

серьезно и изучить их вклад в постижение Природы (хотя полностью и

безоговорочно доверять им не нужно).

"И Цзин" (Серия S.B.E., издание Оксфордского университета).

"Дао Дэ Цзин" (Серия S.B.E.)

"Тангейзер", Алистера Кроули.

"Упанишады".

"Бхагавад-Гита".

"Голос безмолвия"

"Раджа Йога", Свами Вивекананды.

"Шива-самхита".

"Афоризмы Патанджали".

"Меч песни".

"Книга мертвых".

"Ритуал и догма высшей магии".

"Книга священной магии Абрамелина-мага".

"Гоэтиа".

"Хатха-йога прадипика".

"Духовный путеводитель Молиноса".

"История философии" Эрдмана.

"Звезда Запада" (Капитана Фуллера).

"Дхаммапада" (Серия S.B.E., издание Оксфордского университета).

"Вопросы Царя Милинды" (серия S.B.E.).

"777 vel Prolegomena, etc.".

"Многообразие религиозного опыта" (Джеймса).

"Каббала Разоблаченная".

"Knox Om Pax"

3. Тщательное изучение этих книг позволит вам найти общий язык со

своим учителем и облегчит общение с ним.

4. Ученик должен стремиться постичь фундаментальную связь между

столь разными работами; для этой цели можно исследовать с разных

сторон расхождения между ними.

5. Экзамен по этому курсу литературы ученик может пройти в любой

момент, когда он этого пожелает.

6. Во время изучения и практики, он (ученик) будет искать учителя,

человека, который сможет направлять его и что-нибудь советовать. И

пусть его не разочаровывает трудность поисков такого человека.

7. Напоминайте ему (ученику), что не надо полагаться или верить

чему-либо, сказанному учителем. Он должен целиком полагаться только

на себя, и не доверять тому, что не основано на его собственном

опыте и знаниях.

8. Как в начале, так и в конце, мы настаиваем на жизненной

необходимости вести записи, как единственно возможном средстве

проверки различных ошибок экспериментатора.

8. Пусть эта работа будет исполнена должным образом.

(Если будут достигнуты любые, действительно важные или значительные

результаты, или, если возникнут трудности, A.'. A.'. должна быть

проинформирована о них).


Алистер КРОУЛИ

LIBER PORTA LUCIS


SUB FIGURA X


(под номером 10)


A. '. A. '.

Публикация Класса А.


1. Я вижу маленькую темную сферу, вращающуюся в бездне бесконечного

пространства. Средь множества громад она - мельчайшая, среди

множества ярких она выглядит темной.

2. Я, кто постиг в себе все громадное и мельчайшее, все яркое и

темное, умерил сверкание своего невыразимого великолепия, испустив

V.V.V.V.V. как луч своего света, как посланника к этой маленькой

темной сфере.

3. Затем V.V.V.V.V. принял слово и сказал:

4. Мужчины и женщины Земли, я пришел к вам из Времен за пределами

Времени, из Пространства за пределами вашего видения; и я принес вам

эти слова.

5. Hо они не услышали его, ибо не были готовы принять послание.

6. Однако некие люди услышали и поняли, и через них это Знание

станет известным.

7. Поэтому наименьший среди них, слуга их всех написал эту книгу.

8. Он написал для тех, кто готов. Посему известно будет, если кто-то

готов; если он будет одарен некими дарами, если он будет отмечен

рождением, или богатством, или разумом, или другим проявленным

знаком. И слуги мастера, пользуясь проницательностью его, смогут

судить об этом.

9. Знание не для всех людей; призваны всего несколько, но из этих

нескольких многие избраны.

10. Это есть природа Делания.

11. Для начала, есть много различных состояний жизни на этой земле.

Во всех них заключено какое-нибудь семя страдания. Кто может

избежать болезни, старости, смерти?

12. Мы пришли, чтобы спасти наших последователей от этих вещей. Ибо

есть жизнь, наполненная знанием и чрезвычайным блаженством, которой

не коснется ничто из этого.

13. К этой жизни мы допущены уже здесь и сейчас. Адепты и служители

V.V.V.V.V. достигли этого.

14. Hевозможно рассказать вам о великолепии того, к чему они

допущены.

Мало помалу, когда ваши глаза возрастут в силе, мы откроем для вас

невыразимую славу Пути Адептов и его безымянную цель.

15. Так же как человек, восходящий на крутую гору, теряет из виду

своих друзей в долине, таким же должен казаться и адепт. О нем

скажут: он витает в облаках. Hо он возрадуется в солнечном свете над

ними и придет к вечным снегам.

16. Или как об ученом, выучившем какой-либо тайный язык древних, его

друзья скажут: "Гляди-ка! он делает вид, что прочел эту книгу. Hо

это чепуха - ее содержание невразумительно". Однако он насладится

Одиссеей, в то время как они читают пустые и пошлые вещи.

17. Мы приведем вас к Абсолютной Истине, Абсолютному Свету,

Абсолютному Блаженству.

18. Многие адепты в течение веков пытались сделать это; но их слова

были извращены их последователями, и снова, и снова опускался Покров

на Святая Святых.

19. Для вас, кто все еще скитается при Дворе Профанов, мы пока не

можем открыть всего, но вы легко поймете, что религии мира есть

всего лишь символы и покровы Абсолютной Истины. Так же и философские

учения. Адепту, глядящему на эти вещи сверху, незачем выбирать между

Буддой и Магометом, между Атеизмом и Теизмом.

20. Многое изменяется и проходит; одно остается. Так же как дерево,

уголь и железо сгорают вместе в одном великом пламени, если только в

печи возникнет необыкновенный жар; так же и в перегонном кубе

духовной алхимии, если только ревнитель сумеет в достаточной степени

раздуть печь, все системы земли поглощаются Одним Знанием.

21. Hесмотря на это, так же как огонь не может возникнуть из одного

железа, так же - поначалу - одна система может подойти одному

ищущему, а другая - другому.

22. Посему мы, не скованные цепями невежества, вглядываемся

пристально в сердце ищущего, и ведем его путем, наилучшим образом

подходящим его природе, к окончательному завершению всех вещей, к

высшей реализации, к Жизни, пребывающей в Свете, воистину, к Жизни,

пребывающей в Свете.

Любовь есть закон, Любовь подчиненная Воле.


Алистер Кроули

LIBER A Vel ARMORUM


Книга A или Орудий


SUB FIGURA CDXII


Под номером 412


A. '. A. '.

Публикация Класса D.


Пантакль

Кинжал

Чаша

Жезл

Лампа

" ... обеа и ванга; дело жезла и дело меча; их он познает и обучать

будет". Книга Закона, I, 37.

Пантакль

Возьми чистый воск или пластину из золота, позолоченного серебра или

Магического электрона. В диаметре она должна иметь восемь дюймов

(около 20 сантиметров), толщиной же - полдюйма (приблизительно

сантиметр с четвертью).

Пусть Неофит в меру своего понимания и изобретательности создаст

символ, который представляет Вселенную.

Пусть его Зелатор одобрит его.

Пусть Неофит выгравирует то же самое на пластине своей собственной

рукой и инструментом.

Пусть, когда труд его будет закончен, он освятит Пантакль как умеет

и хранит его завернутым в изумрудно-зеленый шелк.

Кинжал

Пусть Зелатор возьмет кусок чистой стали, выкует его и заострит, и

отполирует его, как требует того кузнечное искусство.

Пусть он затем возьмет затем кусок дубовой древесины и вырежет

рукоятку.

Длина ее должна составлять восемь дюймов (около 20 сантиметров).

Пусть в меру своего понимания и изобретательности он придумает

Слово, которое представляет Вселенную.

Пусть его Практик одобрит его.

Пусть Зелатор выгравирует это слово на своем кинжале своей

собственной рукой и инструментами.

Пусть далее он позолотит рукоять своего кинжала.

Пусть, когда труд будет завершен, он освятит Кинжал как умеет и

хранит его завернутым в золотисто-желтый шелк.

Чаша

Пусть Практик возьмет кусок Серебра и сделает из него чашу. Ее

высота должна составлять 8 дюймов (около 20 сантиметров), а диаметр

- 3 дюйма (7,5 сантиметров).

Пусть в меру своего понимания и изобретательности придумает Число,

которое представляет Вселенную.

Пусть его Философ одобрит его.

Пусть Практик выгравирует его на своей чаше своей собственной рукой

и инструментом.

Пусть, когда труд этот будет завершен, он освятит Чашу как умеет и

хранит ее завернутой в лазурно-голубой шелк.

Жезл

Пусть Философ возьмет медный прут, длиной восемь дюймов (около 20

сантиметров) и диаметром полдюйма (1,4 сантиметра).

Пусть укрепит на его навершии золотой огонь о трех языках.

Пусть в меру своего пониманием и изобретательности придумает

Делание, которое представляет Вселенную.

Пусть его Владыка Предела одобрит его.

Пусть Философ совершит это Делание, так, что Жезл оказал ему помощь.


Пусть, когда труд этот будет завершен, он освятит Жезл как умеет и

хранит его завернутым огненно-алый шелк.

Лампа

Владыка Предела возьмет чистый свинец, олово, ртуть, платину, и,

если необходимо, стекло.

Пусть в меру своего понимания и изобретательности придумает

Магическую Лампу, которая должна гореть без фитиля и масла, питаясь

Эфиром.

Пусть он совершит это в тайне и уединении, не спрашивая совета или

одобрения к своего Младшего Адепта.

Пусть Владыка Предела, освятит эту лампу и хранит его в тайней

скинии Искусства.

Ибо об этом написано: "Обеспечив себя всеми инструментами и в полном

вооружении, он подобен богине".

И снова, "я вооружен, я вооружен".


Liber LXX Распятие Лягушки

Алистер Кроули

STAUROS BATRACHOU


(Распятие Лягушки - на греч. языке)

Церемонии для получения в услужение личного духа меркурианской

природы, как это описано в Апокалипсисе Св. Иоанна, от лягушки или

жабы

Он распял жабу

В твоем ядовитом жилище,

Бормоча с отвращением Руны,

Обезумев от множества издевательств.

0


В этом Ритуале Главный Служитель олицетворяет собой Змея, который

принадлежит Меркурию (и лягушки - подходящая для него еда). Для

ритуала необходимо поймать лягушку в тишине и подтвердить свою Волю

совершить эту церемонию.

I


Пойманную лягушку надо держать всю ночь в ковчеге или сундуке; ибо

написано "Ты не пренебрег Лоном Девственницы" [цитата из раннего

христианского гимна Te Deum Laudamus (Тебя Бога Славим)]. Если

лягушка станет там прыгать, это является предзнаменованием успеха.

На рассвете ты должен подойти к ковчегу или сундуку (месту, где

сидит лягушка) и принести ей в дар золото, и, если возможно, - ладан

и мирру. Потом выпусти лягушку из сундука, демонстрируя ей свое

почтение, и создай для нее видимость свободы. Например, ее можно

поместить на стеганое цветное одеяло, накрыв ее сверху сетью.

II


Затем возьми сосуд с водой и поднеси к лягушке, произнося: во имя

Отца + и Сына + и Святого духа (орошая в этот момент ее голову

водой), я крещу тебя, O, лягушачья тварь, водой, именем Иисуса из

Назарета.

III


В течение всего дня ты должен подходить к лягушке несколько раз со

словами поклонения. И тебе следует попросить ее совершить все те

чудеса, которые ты желаешь; и будут исполнены согласно твоей Воле.

Также тебе следует пообещать лягушке возвысить ее должным образом;

но все это время ты должен тайно вырезать крест для того, чтобы

распять ее.

IV


С наступлением ночи ты должен арестовать лягушку и обвинить ее в

богохульстве, мятеже и т.д, используя следующие слова: "Делай, что

Ты желаешь - вот весь Закон. Смотри, Иисус из Назарета, ты попался в

мою ловушку. Всю мою жизнь ты мучил и оскорблял меня. Все мое

детство меня мучили во имя Твое вместе со всеми другими свободными

душами христианского мира. Все удовольствия были для меня под

запретом. Теперь, наконец, я обладаю Тобой; Рабский Бог находится во

власти Бога Свободы. Твой час пробил; когда я изгоню тебя с этой

земли, тотчас прекратится затмение; и Свет, Жизнь, Любовь и Свобода

станут Законом Земли. Уступи мне свое место, О, Иисус; Твой Эон

прошел. Теперь Эон Гора возносится магией Мастера - Великого Зверя,

кто есть человек и чье число - Шестьсот шестьдесят и шесть. Любовь

есть закон, любовь, подчиненная воле.

[Пауза].

Я - Мега Терион [Великий Зверь], осуждаю Тебя, Иисус, Бог рабов, на

осмеяние, оплевывание, бичевание и распятие.

V


Затем приговор приводится в исполнение. После того как ты сотворишь

импровизированное распятия, произнеси следующее: Делай, что Ты

желаешь - вот весь Закон. Я, Великий Зверь, убивая Тебя, Иисуса из

Назарета, рабского Бога, в обличье этой лягушачьей твари,

благословляю эту тварь во имя + Отца + Сына и + Святого духа. И

поглотив тебя, я, таким образом, беру к себе на службу элементный

дух этой лягушки, чтобы держать рядом с собой духа, чтобы впредь на

земле он охранял меня в моей Работе для Человека [Богослужении

Человеку]; чтобы люди могли говорить о моем благочестии и о моей

любезности, и всяческих достоинствах, воздавая мне любовью, служа

мне и награждая меня всем, в чем я буду нуждаться. И это будет ему

наградой - находиться рядом со мной и слушать правду, которую я

произношу, - ложь, которая вводит людей в заблуждение. Любовь есть

закон, любовь, подчиненная воле.

Затем нанеси Кинжалом Искусства удар лягушке прямо в сердце,

произнося: "В руки мои я получаю дух твой".

VI


Теперь надо снять лягушку c креста и разделить ее на две части;

лапки приготовь и съешь как причастие, подтверждая таким образом

свой договор с лягушкой; а остальное - сожги, дабы до конца

истребить эон проклятого. Да будет так!

XII Дом Адамсов

Около Бристоля

Нью-Хэмпшир

Солнце в Раке

Луна в Водолее

Терион США.


Liber XXXVI Звездный Сапфир

Алистер Кроули

Пусть Адепт вооружится своим Магическим Крестом [и добудет себе

Мистическую Розу].

В центре пусть сотворит знак L.U.X.; или же, если он знает его, и

осмелится сотворить его, и сможет сохранить его в тайне - знак

N.O.X., состоящий из знаков Пуэр, Вир, Пуэлла, Мулиэр. Избегай знака

I.R. [Isis Rejoicing - Исида Радостная]

Потом пусть пройдет на Восток и сотворит Святую Гексаграмму,

произнося: "Pater et Mater unus deus Ararita." [Отец и Мать единый

Бог АРАРИТА].

Потом пусть идет по кругу на Юг и там сотворит Святую Гексаграмму,

произнося: "Mater et Filius unus deus Ararita." [Мать и Сын единый

Бог АРАРИТА].

Потом пусть идет по кругу на Запад и там сотворит Святую

Гексаграмму, произнося: "Filius et Filia unus deus Ararita." [Сын и

Дочь единый Бог АРАРИТА].

Потом пусть идет по кругу на Север и там сотворит Святую

Гексаграмму, произнося: "Filia et Pater unus deus Ararita." [Дочь и

Отец единый Бог АРАРИТА].

Потом пусть возвратится в Центр, то есть - в Центр Всего, творя

Розу-Крест (так, как он знает) и произнося: "АРАРИТА АРАРИТА

АРАРИТА".

(Теперь следуют знаки Сета Торжествующего и Бафомета. Также Сет

появится в круге. Пусть Адепт отопьет Причастие и даст ему сделать

то же самое.)

Потом пусть скажет: "Omnia in Duos: Duo in Unum: Unus in Nihil: Haec

nec Quatuor nec Omnia nec Duo nec Unus nec Nihil Sunt. [Все в Двух:

Два в Одном: Одно в Ничем: Здесь нет ни Четырех, ни Всего, ни Двоих,

ни Одного, ни Ничего].

Gloria Patri et Matri et Filio et Filiae et Spiritui Sancto externo

et Spiritui Sancto interno ut erat est erit in saecula Saeculorum

sex in uno per nomen Septem in uno Ararita. [Слава Отцу и Матери и

Сыну и Дочери, и Святому Духу, который вовне и внутри, который был,

есть и будет, присно и во веки веков, Шесть в Одном именем Семи в

Одном, АРАРИТА]

И тогда пусть он повторит знак L.V.X, но не знак N.O.X: ибо он не

тот, кто восстанет в Знаке Исиды Радостной.


Алистер Кроули

LIBER XLIV

Месса Феникса


Маг с обнаженной грудью стоит перед алтарем, на котором находится

лезвие, колокольчик, кадильница и два Печенья Света. Обратившись

лицом к Западу, он совершает Знак Входящего над алтарем и

восклицает:

Привет тебе, Ра, плывущий в своей ладье в Пещерах Тьмы!

Он делает Знак Молчания и берет колокольчик и свечу [огонь] в свои

руки.

Смотри, я стою на востоке от Алтаря

В моих руках - Свет и Музыка!

Он звонит в колокольчик одиннадцать раз (333 - 55555 - 333) и

зажигает [свечой] огонь в кадильнице.

Я звоню в колокольчик; я возжигаю пламя;

Я произношу тайное Имя:

АБРАХАДАБРА

Он звонит в колокольчик одиннадцать раз.

Теперь я начинаю молиться: О, Дитя,

Имя твое свято и незапятнанно!

Твое царство пришло; Твоя воля исполнилась.

Вот - Хлеб; вот - Кровь.

Пронеси меня через полночь к Солнцу!

Избави меня от Добра и Зла!

Чтобы твой единый венец Десяти

Теперь же и здесь стал моим. АМЕН.

Он кладет первое Печенье в огонь кадильницы.

Я сжигаю этот благовонный Хлеб и провозглашаю -

Се есть поклонение Имени Твоему.

[Печенье] сделано им, как предписано в Книге Закона, маг снова

звонит в колокольчик одиннадцать раз. Затем лезвием он делает на

груди надлежащий знак.

Воззрите на кровоточащую грудь мою

С вырезанным на ней священным знаком!

Он прикладывает второе Печенье к ране.

Я останавливаю кровь; облатка пропитана ею

И высший священник произносит воззвание!

Он ест второе Печенье.

Се Хлеб, который я ем. Се Клятва, которую я приношу,

Воспламеняя себя молитвой:

"Нет милосердия, нет греха:

Есть Закон: ДЕЛАЙ, ЧТО ТЫ ЖЕЛАЕШЬ!"

Он звонит в колокольчик одиннадцать раз и восклицает:

АБРАХАДАБРА

Я пришел со скорбью и радостью

Я теперь следую далее с благодарением,

Чтобы вершить свою Волю на земле

Среди легионов живых.

Он уходит.


Алистер Кроули

LIBER XXV


Звездный Рубин


A. '. A. '.


[I.]

Встань лицом к Востоку, в центре, вдохни глубоко - глубоко -

глубоко, приложив ко рту указательный палец своей правой руки и

прижав его к нижней губе. Затем широким взмахом отбрось эту руку

назад, вниз и наружу, с мощным выдохом восклицая APO PANTOS

KAKODAIMONOS ["Изыдите, всякие злые демоны"].

[ II. Каббалистический Крест]

Тем же самым указательным пальцем прикоснись к своему лбу и

произнеси SOI ["Твой"], затем к члену своему и произнести O PhALLE

["O Фаллос"]2, затем к правому плечу своему и произнеси ISCHUROS

["могущественный"], затем к левому плечу своему и произнеси

EUCHARISTOS ["благодетельный"]; затем соедини руки, сплетя пальцы в

замок и воскликни IAO3.

[III.]

Иди к Востоку. Четко представь образ Пентаграммы на лбу своем.

Поднеси ладони к глазам и затем отбрось их прочь, творя знак Гора и

возопи: ТЕРИОН. Сложи руки свои в знак Hoor-paar-Kraat. Иди по кругу

на Север, повтори сделанное и скажи в полный голос НЮИТ. Иди по

кругу на Запад, повтори сделанное и прошепчи БАБАЛОН. Иди по кругу

на Юг, повтори сделанное и взреви ХАДИТ4

[IV.]

Завершив обход сей противосолонь, вернись в центр, и возвысь свой

голос в пеане, произнося такие слова: IO ПАН, со знаком N.O.X.5

[V.]

Простри руки свои в букве Тау и говори тихим, но внятным голосом:

PRO MOU YUNGES ["Предо мной Взывающий"]6


OPISO MOU TELETARChAI ["позади меня Посвящающий"]6


EPI DEXIA SUNOChEIS ["справа Вопрошающий"]6


EPARISTERA DAIMONES ["слева Божественный"]6


PhLEGEI GAR PERI MOU hO TON ASTER PENTE ["ибо возгорелась вокруг

меня Звезда Пяти"]

KAI EN TEI STELEI hO TON ASTER hESTEKE. [" И внутри Столпа сего

Звезда Шести"]

[VI.]

Повтори Каббалистический Крест, как описано выше, и заверши как

начал.


РУССКАЯ ТРАНСКИПЦИЯ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ, ПРИВЕДЕННЫХ В РИТУАЛЕ

APO PANTOS KAKODAIMONOS

ап'о 'пантос какодай'монос


SOI

сой


O PhALLE

о 'фалле


ISCHUROS

исхю'рос


EUCHARISTOS

эвхарис'тос


PRO MOU YUNGES

про моу 'юнгес


OPISO MOU TELETARChAI

о'писо моу теле'тархай


EPI DEXIA SUNOChEIS

э'пи 'дексиа сю'нохейс


EPARISTERA DAIMONES

эпарис'тера дай'монес


PhLEGEI GAR PERI MOU hO TON ASTER PENTE

фэгэй гар пе'ри моу о тон 'астер 'пенте


KAI EN TEI STELEI hO TON ASTER hESTEKE

кай эн тей сте'лей о тон 'астер 'эстехе


Алистер Кроули

LIBER XV


Ecclesiae Gnosticae Catholicae Canon Missae


Гностическая Католическая Церковь. Каноническая Месса


O.T.O.


Редакция древних ассирийских и греческих документов, выполненная

Мастером Терионом

I: ОБСТАНОВКА ХРАМА

НА ВОСТОКЕ Храма (то есть, в направлении Болескина, который

расположен на юго-восточном берегу озера Лох Несс в Шотландии, в

двух милях к востоку от Фойерз), находится Святыня или Высший

Алтарь. Его объем равен 7 футов в длину, 3 фута в ширину, 44 дюйма в

высоту. Он должен быть закрыт темно-красной алтарной тканью, на

которой могут быть вышиты золотом цветы лилии или пылающее солнце

или другая приличествующая эмблема.

По обе стороны от алтаря должны находиться столбы или обелиски, с

симметричными изображениями черного и белого цвета.

Алтарь следует расположить на возвышении из трех ступеней,

возвышение окрашено в черно-белую клетку. Над ним - дароносица, на

вершине которой находится изображение Стелы Откровения, и по четыре

свечи с каждой стороны от него. Под Стелой - место для Книги Закона,

и по шесть свечей с каждой стороны от нее. Под ней - Святой Грааль,

и розы по обе стороны от него. Здесь же место для Дискоса. С каждой

стороны за розами - по две большие свечи.

Великий Алтарь и все атрибуты накрыты огромным покровом.

На вершине равностороннего треугольника, основание которого, - линия

между обелисками, находится малый алтарь - черный и квадратный,

который состоит из двух кубов, которые поставлены друг на друга.

На вершине еще одного равностороннего треугольника, основание

которого проходит через этот алтарь, маленькая круглая купель.

И если еще раз повторить эти манипуляции, поднимая взгляд выше,

вершиной третьего треугольника является вертикально поставленное

Надгробие.

II: О СЛУЖИТЕЛЯХ МЕССЫ

ЖРЕЦ: Вооружен Священным Копьем, и вначале действа облачен в простые

белые одежды.

ЖРИЦА. Должна быть Девственницей или женщиной, специально освященной

для служения Великому Ордену. Она одета в ризы, где сочетаются

белый, синий и золотой цвета. На ее алом поясе - Меч, у нее также

Дискос и Гостии или Хлебы Света.

ДЬЯКОН. Он одет в белый и желтый цвета. У него в руках Книга Закона.

Два РЕБЕНКА. Они одеты в белое и черное. У одного в руках кувшин

воды и сосуд с солью, у второго - кадило с огнем и шкатулка с

благовониями.

III: О ЦЕРЕМОНИИ ВХОЖДЕНИЯ

ДЬЯКОН, открывая двери Храма, впускает прихожан и занимает свое

место между малым алтарем и купелью. (Нужно иметь привратника,

который будет следить за тем, чтобы к мессе были допущены лишь

истинные прихожане).

ДЬЯКОН проходит вовнутрь и кланяется раскрытой святыне, на которой

воздвигнут Грааль. Он целует Книгу Закона три раза, открывает ее,

кладет на дароносицу и поворачивается на Запад.

ДЬЯКОН: Делай, что ты желаешь. Вот весь Закон. Я объявляю Закон

Света, Жизни, Любви, и Свободы от имени IAО.

ПАСТВА: Любовь есть закон, любовь подчиненная воле.

ДЬЯКОН идет на свое место между алтарем с благовониями и купелью,

поворачивается на Восток, делает один шаг, а также выполняет знак

Человека и Брата (Женщины и Сестры). Все остальные подражают ему.

ДЬЯКОН и ПРИХОЖАНЕ ПРОИЗНОСЯТ ХОРОМ:

Верую в единого тайного и невыразимого БОГА; и в единую Звезду в

созвездии Звезд, чьим огнем мы созданы, и к которому возвратимся; и

в единого Отца Жизни, Тайное Тайных, имя же его ХАОС, в

единственного наместника Солнца на Земле; и в единый Воздух,

питающий все живое на земле. И верую в единую Землю, Мать нас всех,

и в единое Лоно, которым порождены все люди, и в котором они

упокоятся, Тайное Тайных, имя же ее БАБАЛОН. И верую в Змею и Льва,

Тайное Тайных, имя же его БАФОМЕТ. И верую в единую Гностическую

Католическую церковь Света, Жизни, Любви и Свободы, чье слово Закона

есть - ТЕЛЕМА. И верую в братство Святых. И, поскольку пища и питье

преобразуются в нас ежедневно в духовную сущность, верую в Чудо

Мессы. И признаю единое Крещение Мудрости, посредством которого мы

выполняем Чудо Воплощения. И признаю, что моя жизнь - единство

личности и вечности, которая была, есть и будет. AUMGN. AUMGN.

AUMGN.

Начинает играть музыка. Заходит Дитя с кувшином и солью. Заходит

ЖРИЦА-ДЕВСТВЕННИЦА с Мечом и Дискосом. За ней вступает Дитя с

кадилом и благовониями. Все они становятся в линию между двумя

алтарями и поворачиваются к ДЬЯКОНУ.

ДЕВСТВЕННИЦА: Земля и Небо приветствуют вас! Дьякон, а вслед за ним

и все прочие делают знак Приветствия Мага.

ЖРИЦА: "отрицательное Дитя" слева от нее, "положительное Дитя"

справа от нее, - поднимаются шаг за шагом по ступеням Высшего

Алтаря. Все ожидают их внизу. ЖРИЦА размещает Дискос перед Граалем.

Поклонившись ему, она спускается, и с дети вслед за ней,

"положительное" сразу за ней, она движется извилисто, точно змея, по

Храма. (Посолонь относительно алтаря, противосолонь относительно

купели, затем посолонь относительно алтаря и купели, противосолонь

относительно алтаря, и так к Надгробному Камню на Западе) Закончив

шествие, она вынимает свой Меч и срывает им покров с Атрибутов.

ЖРИЦА: властью Железа, я обращаюсь к тебе, Восстань. От имени Бога

нашего Солнца, и Господа нашего..., ты Всемогущий судить о

добродетелях Братьев наших.

Засим Она вкладывает Меч в ножны.

ЖРЕЦ, выходя из-за Надгробного Камня, - он держит Копье вертикально

острием вверх, двумя руками, правая над левой, перед грудью, -

проходит три одинаковых шага. Затем он отдает Копье ЖРИЦЕ, и делает

три покаянных знака. Он встает на колени и совершает поклонение

Копью обеими руками. Звучит искупительная музыка.

ЖРЕЦ: Я - человек среди людей.

Он вновь берет Копье и кладет его. Затем сам жрец поднимается.

ЖРЕЦ: Могу ли взвесить я достоинства Собратьев?

ЖРИЦА берет у ребенка воду и соль, и смешивает их в купели.

ЖРИЦА: Пусть соль Земли подействует на воду, чтоб воссоздать Стихии

Естество и стать Великим морем. (Преклоняет колени). О, Мать, мы

поклоняемся тебе.

Она возвращается на Запад. Каббалистически крестит Жреца раскрытой

ладонью над его лбом, грудью и животом.

О, ЖРЕЦ, будь чист и телом, и душей!

ЖРИЦА берет кадило у ребенка, и кладет его на малый алтарь. Зажигает

благовоние.

Пускай Огонь и Воздух сей усладой служат миру! (Преклоняет колени).

Отец, мы поклоняемся тебе.

Она возвращается на Запад, и крестит кадилом Жреца, трижды, как

прежде.

О, ЖРЕЦ, будь пылок телом и душей!

(Затем детям возвращаются их уже использованные Атрибуты)

ДЬЯКОН берет освященное Одеяние с Высокого Алтаря и приносит его ей.

Она облачает ЖРЕЦА в сие одеяние, багряное с золотом.

Оденься в солнечный огонь, о Солнца ЖРЕЦ!

ДЬЯКОН приносит корону с Высокого Алтаря. (Корона может быть из

золота или платины, или магического электрона; но без использования

других металлов, допускается разве что небольшое количество,

необходимое для припоя. Она может быть украшена различными

драгоценными камнями, по желанию, но в любом случае, ее должен

обвивать Солнечный змей Урей. Внутренняя шапочка должна быть

бархатистой и гармонировать по цвету с одеянием).

Будь коронован сим Змеем, О, ЖРЕЦ БОГА!

Становясь на колени, она берет Копье, между двух раскрытых ладоней и

очень нежно проводит вдоль его древка вверх и вниз 11 раз.

Да пребудет с нами БОГ!

Все совершают Знак Приветствия.

ПРИХОЖАНЕ: Да будет так!

IV: О ЦЕРЕМОНИИ ОТКРЫТИЯ ЗАВЕСЫ

ЖРЕЦ: Тебе поклоняемся и Тебя призываем. Властью воздетого Копья!

Он поднимает Копье. Все повторяют Знак Приветствия. Несколько тактов

триумфальной музыки. ЖРЕЦ берет левую руку ЖРИЦЫ в свою правую,

продолжая держать Копье воздетым.

Я, ЖРЕЦ и ЦАРЬ, беру тебя, Девственница, чистая без изъяна; я

возношу тебя; я веду тебя на Восток; я ставлю тебя на вершине Земли.


Он помогает ЖРИЦЕ взойти на алтарь. ДЬЯКОН и дети следуют за ними,

по рангу. ЖРИЦА берет Книгу Закона, занимает свое место и держит ее

раскрытой на груди двумя руками, при этом ее большие и указательные

пальцы образуют перевернутый треугольник.

ЖРЕЦ отдает копье ДЬЯКОНУ, берет кувшин у ребенка, и обрызгивает

ЖРИЦУ, пять раз перекрестив ее лоб, плечи и бедра. Пальцы ЖРЕЦА, в

те моменты, когда он не держит копье, сложены щепотью.

ЖРЕЦ берет кадило у ребенка, и совершает еще пять крестных знамений,

как и раньше.

Дети кладут свои инструменты на соответствующие алтари.

ЖРЕЦ целует Книгу Закона три раза. Он становится на колени для

поклонения, его ладони соприкасаются суставами пальцев, большие

пальцы находятся в описанном выше положении. Затем он поднимается и

срывает вуаль со своего алтаря. Все остальные также поднимаются и

выстраиваются в необходимом порядке.

ЖРЕЦ берет копье у ДЬЯКОНА и держит его как было описано выше, иначе

говоря, как Осирис или Пта. Он трижды обходит Храм в сопровождении

ДЬЯКОНА и детей, как и раньше. (Если их руки ничем не заняты, они

должны быть сложены на груди). На последнем круге они оставляют

ЖРЕЦА и становятся на место между купелью и малым алтарем, где

преклоняют колени для поклонения соединив ладони и воздев их над

головой.

Все делают так же.

ЖРЕЦ возвращается на Восток и поднимается на первую ступень алтаря.

ЖРЕЦ:

O круг Звезд, коему Отец наш - лишь младший брат, чудо

невообразимое, душа бесконечного пространства, которая посрамляет

Время, разум изумляется и меркнет всякое понимание. Мы не можем

постичь тебя, пока Ты не отразишься в Любви. Поэтому семенем и

корнем, стеблем и зародышем, листом и цветком, - и плодом, - мы

призываем Тебя.

Затем ЖРЕЦ говорит с ЦАРИЦЕЙ КОСМОСА, целуя ее прекрасные брови, и

роса ее света окунает все его тело в душистые ароматы благовоний:

О Нюит, простирающаяся из Небес, пусть всегда будет так; пусть люди

не говорят о тебе как об Одной, но как о Ничто: и не позволяй им

говорить о тебе вообще, пока ты такова.

Во время этой тирады ЖРИЦА, должна полностью снять свое одеяние. См.

CCXX I:62.

ЖРИЦА:

Но любить меня лучше всего: если в пустыне под ночными звездами ты

возжигаешь мои благовония предо мною, вызывая меня с чистым сердцем,

и Змей воспламенится в тебе, ты пройдешь немного, чтобы оказаться в

моем лоне. За один поцелуй ты возжелаешь дать все: но кто бы ни дал

одну частичку пыли тотчас потеряет все. Вы будете собирать товары и

накапливать женщин и пряности; вы будете носить дорогие украшения;

вы превзойдете все народы земли в величии и гордости; но всегда во

имя любви ко мне, и так вы придете к моей радости. Я поручаю вам

предстать предо мной в единственной мантии и с богато украшенной

головой. Я люблю Вас! Я жажду Вас! Бледная или покрасневшая, я, кто

есть все удовольствие и пурпур, и опьянение сокровенного чувства,

желаю вас. Наденьте крылья и пробудите свернутое кольцом величие

внутри Вас: придите ко мне! Ко мне! Ко мне! Пойте восторженную песнь

любви для меня! Возжигайте благовония для меня! Носите во имя мое

украшения! Пейте во имя мое, ибо я люблю Вас! Я люблю Вас! Я

синевекая дочь Заката. Я открытый блеск сладострастного ночного

неба. Ко мне! Ко мне!

ЖРЕЦ поднимается на вторую ступень.

ЖРЕЦ:

O тайное тайных, что скрыто в сути всего живого, не Тебе

поклоняемся, ибо поклоняющийся Тебе - и есть Ты, Ты есть То, и То

есть Я. Я - пламя, которое горит в сердце каждого человека, и в

центре каждой звезды. Я - Жизнь, и тот, кто дает Жизнь; так,

следовательно, знание меня есть знание смерти. Я один: там где я,

Бога нет.

ДЬЯКОН и все поднимаются к его ногам, со знаком Приветствия.

ДЬЯКОН:

Но вы, о мои люди поднимайтесь и пробуждайтесь.

Пусть ритуалы будут исполнены правильно, с радостью и красотой.

Есть ритуалы элементов и есть празднества времен года.

Пир во имя первой ночи Пророка и его Невесты.

Пир во имя трех дней написания Книги Закона.

Пир во имя Тахути и во имя дитя Пророка - тайна, О Пророк!

Пир во имя Верховного Ритуала, и пир во имя Равноденствия Богов.

Пир во имя огня и пир во имя воды; пир во имя жизни и великий пир во

имя смерти.

Пир каждый день в ваших сердцах в радости моего восторга.

Пир каждую ночь к Ну, и удовольствие крайнего наслаждения.

ЖРЕЦ поднимается на третью ступень.

ЖРЕЦ:

Ты, Единый, наш Бог во Вселенной, Солнце, наш Бог в нас самих, чье

имя - Тайное Тайных, глубинная сущность, сияньем своим озаряющая

мир, перед дыханьем твоим равны всем Боги даже Смерть трепещет перед

Тобой, Под Знаком Света, взойди, во славе Своей, на Трон Солнца.

Отверзи пути Творения и Постижения меж нами и умами нашими. Просвети

нас. Укрепи сердца наши. Дай свету своему кристаллизоваться в нашей

крови, наполнив ее Воскресением.

Ka dua

Tuf ur biu

Bi a'a chefu

Dudu nur af nuteru.

ЖРИЦА: Делай, что ты желаешь, вот весь Закон.

ЖРЕЦ: раздвигает завесу своим копьем. Во время его предшествующей

речи

ЖРИЦА, если это необходимо, и речь идет о диких странах, вновь

надевает свое одеяние.

ЖРЕЦ:

IO IO IO IAO SABAO

KURIE ABRASAX KURIE MEITHRAS KURIE PHALLE.

IO PAN, IO PAN, PAN IO ISXURON, IO ATHANATON IO ABROTON IO IAO.

XAIRE PHALLE KAIRE PANPHAGE KAIRE PANGENETOR.

HAGIOS, HAGIOS, HAGIOS IAO.

ЖРИЦА садится с дискосом в правой руке и кубком в левой. ЖРЕЦ

протягивает ей Копье, которое она целует одиннадцать раз. После

этого она прижимает его в своей груди, в то время как ЖРЕЦ, припав к

ее ногам, целует их, его руки обнимают ее бедра. Он остается в этой

позе все время, пока ДЬЯКОН нараспев произносит короткие молитвы.

Прихожане стоят в позе Dieu Garde, то есть, их ступни образуют

прямой угол, руки расслаблены, большие пальцы сцеплены. Эта позиция

универсальна, если не дано какое-либо иное предписание.

V: О ЧИНЕ КРАТКИХ МОЛИТВ, ЧИСЛО КОТОРЫХ ОДИННАДЦАТЬ

(К Солнцу)

ДЬЯКОН: О, Бог, данный глазам нашим и помыслам, для которого земля

эта - лишь ледяная искра, что вращается вокруг него ежегодно и

ежедневно, источник света, источник жизни, пусть твое нескончаемое

сияние воодушевит нас трудиться столь же долго и долго вкушать

удовольствие; раз уж стали мы соучастниками пиршеств твоих, сделай

так, чтобы на путях своих мы несли свет и жизнь, хлеб насущный и

радость тем, кто окружает нас, и пусть суть и свет твои не

уменьшаются и не иссякают вовеки.

ПАСТВА: Да будет так.

(К Богу)

ДЬЯКОН: Бог тайный и пресвятой, источник жизни, источник любви,

источник свободы, пребудь в нас постоянно и мощно, сила энергии,

огонь движения; позволь нам трудиться с тобою усердно, чтобы

соприсутствовать в премногой радости твоей.

ПАСТВА: Да будет так.

(К Луне)

ДЬЯКОН: О, Госпожа ночи, ты, что кружишь вокруг нас, то видимая, то

незримая, в зависимости от времени, - даруй благосклонность свою и

охотникам, и влюбленным, и всем, кто трудится на земле, и всем, кто

в плавает море.

ПАСТВА: Да будет так.

(К Госпоже) ДЬЯКОН: О, подательница и восприемница радости, врата

жизни и любви, будь готова всегда и приготовь служанок твоих к

радостному служению.

ПАСТВА: Да будет так.

(К Святым)

ДЬЯКОН: Бог Жизни и Радости, ты еси мощь человеков, ты сущность

каждого истинного бога на лице Земли, передающий знание из поколения

в поколение, мы поклоняемся тебе на пустырях и в лесах, в пещерах и

на вершинах, на людных площадях и в тайных палатах домов наших, в

храмах из золота, и мрамора, и слоновой кости, так же как во храмах

тел наших, мы по достоинству воздаем достойным, которые и

поклонялись тебе с древности, и несли людям весть о славе твоей.

(При произнесении каждого имени ДЬЯКОН осеняет себя крестом, причем

пальцы его сложены щепотью. Во время ординарного служения мессы

достаточно упомянуть те имена, которые выделены).

ЛАО-ЦЗЫ, СИДХАРТХА, Кришна, ТАХУТИ, MОИСЕЙ, ДИОНИС, МАГОМЕТ и ТО

МЕГА ТЕРИОН, с ними также ГЕРМЕС, ПАН, Приап, Осирис и Мельхиседек,

Хем и Амон, и МЕНТУ, Геракл, ОРФЕЙ и ОДИССЕЙ; с ними Вергилий,

КАТУЛЛ, МАРЦИАЛ, РАБЛЕ, Суинберн, и многие святые барды; Аполлоний

Тианский, СИМОН МАГ, Ману, ПИФАГОР, ВАСИЛИД, Валентин, ВАРДЕСАНИЙ и

ИППОЛИТ, которые передали Свет Гнозиса нам, их преемникам и их

наследникам; с ними же Мерлин, Артуром, Гамурет, Парцифаль и многие

другие, пророки, жрецы и цари, которые сберегли Копье и Кубок, Меч и

Диск от язычников; А также КАРЛ ВЕЛИКИЙ и ЕГО ПАЛАДИНЫ, Уильям

Шейрен, Фридрих Гогенштауфен, Роджер Бекон, СВЯТОЙ МУЧЕНИК ЯКОБ

БУГУНСКИЙ МОЛЕНСКИЙ, ХРИСТИАН РОЗЕНКРЕЙЦ, Ульрих фон Гуттен,

Парацельс, Михаэль Майер, РОДЕРИКО БОРДЖИА - Папа Александр Шестой,

Яков Бёме, Фрэенсис Бэкон - Лорд Веруламский, Валентин Андреа,

Роберт Флуктибус, Джон Ди, Сэр Эдвард Келли, Томас Воэн, Элиас

Эшмол, Молинос, Адам Вейсгаупт, Вольфганг фон Гёте, Людовик Король

Баварский, Ричард Вагнер, АЛЬФОНС ЛУИ КОНСТАН, Фридрих Ницше,

Харгрейв Дженнингс, Карл Кельнер, герцог Форлонгский, Сэр Ричард

Пейн, Рыцарь, Поль Гоген, Сэр Ричард Фрэнсис Бартон, Доктор Жерар

Анкос, Доктор Теодор Ройсс, и Сэр АЛИСТЕР КРОУЛИ, - О Сыновья Льва и

Змеи! Со всеми святыми твоими мы достойно прославим тех достойных,

которые были, есть и прибудут.

Да пребудет с нами их Сущность, мощная, величественная и отеческая,

и да подаст она совершенство нашему празднеству!

ПАСТВА: Да будет так!

К Земле

ДЬЯКОН: Мать изобилия, на чьей груди покоятся воды, чьи ланиты

ласкает воздух, и в чьем сердце - огонь солнца, лоно всякой жизни,

что вновь и вновь дарить нам изобилие всех времен года! Ответь

благосклонно на молитву эту о трудах наших. И пастырям, и

землепашцам благоприятствуй.

ПАСТВА: Да будет так.

(К началам)

ДЬЯКОН: Таинственная Энергия, у которой три ипостаси, и таинственная

Материя, что делится на четыре и на семь, вашей игрой ткется вечный

танец Покрова Жизни на Лице Духа, пусть мистической вашей любви

сопутствуют красота и гармоний, чтобы и мы обрели здоровье, и

богатство, и силу, и божественное наслаждение, согласно Закону

Свободы; позвольте каждому следовать своей Воле как сильному

человеку, что радуется пути своему - пути Звезды, что зажжена

навсегда в веселой компании Небес.

ПАСТВА: Да будет так .

(О Рождении)

ДЬЯКОН: Да будет благоприятен чес, когда ворота жизни открываются и

мирно и благостно, так, чтобы роженица возрадовалась, а младенец ее

ухватился за жизнь двумя руками.

ПАСТВА: Да будет так.

(О Браке)

ДЬЯКОН: Да снизойдет удача на тех, кто в день сей сочетается

любовью, направляемой волей, пусть сила и умение объединятся, чтобы

породить экстаз, и пусть ответит красота красоте.

ПАСТВА: Да будет так.

(О Смерти)

ДЬЯКОН: О, Срок всем живущим, чье имя непостижимо, благоприятствуй

нам, когда пробьет твой час.

ЛЮДИ: Да будет так.

(Конец)

ДЬЯКОН: Тем, с чьих глаз спала пелена жизни, да будет дано

исполнение Сокровенного Желания. Жаждут ли они раствориться в

Бесконечности или воссоединиться со своими избранниками и

возлюбленными, или созерцать, или оставаться в покое, или достичь

трудных и героических воплощений на этой планете или на любой

другой, или на любой Звезде, или же чего-то еще, - их желание будет

непременно исполнено. AUMGN. AUMGN. AUMGN.

ПАСТВА: Да будет так!

Все садятся.

ДЬЯКОН и дети подходят к ЖРЕЦУ и ЖРИЦЕ, готовые принять любые

инструменты, если это будет необходимо.

VI: ОБ ОСВЯЩЕНИИ ЭЛЕМЕНТОВ

ЖРЕЦ совершает пять крестных знамений. +3 +1 +2 над дискосом и

кубком; +4 над одним Дискосом; +5 над одним кубком.

ЖРЕЦ: Жизнь человека на земле, хлеб насущный, плод трудов,

настойчивости и дерзаний, пусть послужит пищею Духа!

Он касается Гостии Копьем.

Силой этого Жезла

Да пресуществится хлеб этот в Тело Божье!

Он берет Гостию.

ЖРЕЦ:

TOUTO ' ESTI К SOMA MOU.

Он преклоняет, совершает поклонение Гостии, поднимается,

поворачивается к прихожанам и показывает им Гостию. Затем снова

отворачивается от них, возвращает Гостию на место и вновь совершает

поклонение. Музыка. Он берет Кубок.

ЖРЕЦ: То, что радует Человека на земле, утешение в трудах,

вдохновение дерзаний, пусть станут экстазом Духа!

Он касается Кубка Копьем.

Силою этого Жезла

Да пресуществится это вино в Кровь Божью!

Он берет Кубок.

TOUTO ' ESTI К POTHRION TOU ' AIMATOS MOU.

Он становится на колени, совершает поклонение, поднимается,

поворачивается, показывает Кубок ЛЮДЯМ, отворачивается, возвращает

Кубок на место и совершает поклонение. Музыка.

Ибо таков - Завет Воскресения.

Он пять раз крестит ЖРИЦУ.

Прими, O ГОСПОДЬ, эту жертву жизни и радости, истинный залог Завета

Воскресения.

ЖРЕЦ передает Копье ЖРИЦЕ, которая целует его; Затем он прикасается

к телу между ее грудей и к животу. После чего воздевает руки,

стремясь объять весь Ковчег.

ЖРЕЦ: Пусть несется жертва сия по волнам Эфира к Господу нашему и

Отцу-Солнцу, что странствует по небесам под именем своим ОН.

Он смыкает руки, целует ЖРИЦУ между грудей, и делает три больших

крестных знамения над Дискосом, Кубком и самим собой. Он ударяет

себя в грудь. Все повторяют это действие.

ЖРЕЦ: Услышьте же все Святые нашей истинной древней церкви, по сути

своей пребывающей и поныне.

Мы жаждем вашего наследия, мы жаждем войти в общину вашу, мы жаждем

благословения вашего во имя IAO.

Он трижды крестит Дискос и Кубок вместе. Он снимает крышку с Кубка,

преклоняет колени, берет Кубок в свою левую руку и Гостию в свою

правую руку. Гостией он пять раз крестит Кубок.

Он поднимает Гостию и Кубок. Удары колокола.

'AGIOS' AGIOS ' AGIOS IAO.

Он возвращает на место Гостию и Кубок, и совершает поклонение.

VII: О ЧИНЕ ГИМНОВ

ЖРЕЦ:

О, Ты, кто есть Я, помимо всего, что Я есть,

Ни природы, ни имени не имущий,

Кто останется даже тогда, когда все минет - но не ты

Солнца нашего средоточье и тайна ,

Скрытый источник сущего,

Неизвестный, отчужденный и одинокий,

Ты, истинный огонь в тростнике,

Вынашивающий и порождающий,

источник и семя жизни, любви, свободы и света,

Неописуемый и незримый,

К тебе взываю, затеплив огонек свой новый и слабый,

Разжечь его мне велели намерения и стремления.

К тебе я взываю, вечный,

К тебе, центр и тайна Солнца,

К тебе, сокровеннейшее таинство,

Орудием которого есть Я.

Явись же пред чадом твоим

В ужаснейшем и милосерднейшем обликах,

из тех, что Закон допускает!

ХОР:

Ибо Дух святой - то Прообраз,

и для Отца, и для Сына

Женско-мужской, сущностный и единый,

Муж, скрытый под женскою плотью,

Слава и высшее поклонение,

Тебе, о Голубь, Божество человеков,

Ты, царственный, ведешь нас к весне через зимнюю вьюгу

Слава и поклонение Тебе,

О, Сок Мирового ясеня, чудесного древа!

Первый Полухор, МУЖЧИНЫ:

Слава Тебе от позлащенной гробницы!

Второй Полухор, ЖЕНЩИНЫ:

Слава Тебе от Ждущего Лона!

МУЖЧИНЫ:

Слава Тебе от земли нетронутой!

ЖЕНЩИНЫ:

Слава Тебе от Обрученной Девственницы!

ЛЮДИ:

Слава Тебе, истинное Единство

Троицы вечной!

ЖЕНЩИНЫ:

Слава Тебе, отец наш и мать,

О себе сказавший:

Я есть тот, кто Я есть

МУЖЧИНЫ:

Слава Тебе, о предвечный источник семени,

осеменяющий и порождающий всходы!

ЖЕНЩИНЫ:

Слава Тебе, о вечное Солнце,

Единый в Трех и Троичный в Одном!

ХОР:

Честь и Хвала Тебе,

О, Сок мирового ясеня, чудесного древа!

( Эти слова представляют собой суть гимна; все они или хотя бы часть

из них должны быть положены на музыку, которая может быть столь

искусна, сколь это возможно. В случае же, если Отец Церкви

авторизует другие гимны, этот должен быть первым из них, как отче

всех прочих)

VIII: О МИСТИЧЕСКОМ БРАКЕ И ПОГЛОЩЕНИИ ЭЛЕМЕНТОВ

ЖРЕЦ берет Дискос между указательным и средним пальцами правой руки.


ЖРИЦА также берет Кубок правой рукой.

ЖРЕЦ: Бог сокровеннейший, благослови эту духовную пищу для тел

наших, даруй нам здоровье и богатство, и силу, и радость, и мир, и

исполнение нашей воли, и любовь, подчиненную воле - что есть

бесконечное счастье.

Он крестит Дискос и целует его. Он открывает Кубок, преклоняет

колени, встает. Играет музыка. Он берет Гостию и преломляет ее над

чашей. Кладет в Дискос половинку Гостии, которая находится в правой

руке. Затем отламывает кусочек от половинки, которая осталась в

правой руке.

ЖРЕЦ: TOUTO ESTI К SPERMA MOU. O PATHR ESTIN O HUIOS DIA К PNEUMA '

AGION. AUMGN. AUMGN. AUMGN.

Возвращает на место левую половинку Гостии. ЖРИЦА левой рукой

протягивает к ЖРЕЦУ острие копья, чтобы принять кусочек Гостии.

ЖРЕЦ берет Кубок в свою левую руку. Вместе они макают острие копья в

Кубок.

ЖРЕЦ и ЖРИЦА: HRILIU.

ЖРЕЦ берет Копье. ЖРИЦА накрывает Кубок. ЖРЕЦ преклоняет колени,

затем встает, кланяется, складывает ладони, затем ударяет себя в

грудь.

ЖРЕЦ:

O, Лев и Змея, губители губителей, будьте сильными среди нас.

O, Лев и Змея, губители губителей, будьте сильными среди нас.

O, Лев и Змея, губители губителей, будьте сильными среди нас.

ЖРЕЦ прикладывает ладони к груди ЖРИЦЫ и забирает у нее Копье. Он

поворачивается к Прихожанам, кланяется, поднимает Копье и крестит им

их.

ЖРЕЦ: Делай что ты желаешь - вот весь Закон.

ПРИХОЖАНЕ: Любовь есть закон, любовь подчиненная воле.

Он опускает Копье, и поворачивается на Восток. ЖРИЦА берет Копье в

правую руку. Левой рукой она протягивает Дискос. ЖРЕЦ опускается на

колени.

ЖРЕЦ: Да вкушу я суть солнечной жизни!

Он берет Гостию правой рукой, крестит ею Дискос и съедает ее.

Тишина.

ЖРИЦА берет Кубок, открывает его и предлагает ЖРЕЦУ, как было уже

раньше.

ЖРЕЦ: Да вкушу я суть радости земной!

Он берет Кубок, крестит ЖРИЦУ, осушает его и возвращает на место.

Тишина. Он поднимается, берет Копье, и поворачивается к Прихожанам.

ЖРЕЦ: нет ни одной части меня, где не было бы Бога.

(Прихожане, желающие причаститься (а других здесь быть и не может),

выражают свое намерение. Для всех прихожан приготовлены Хлеба Света

и по целому кубку вина.

ДЬЯКОН выстраивает их; и они подходят один за другим к алтарю. Дети

берут Элементы и предлагают им. ПРИХОЖАНЕ причащаются так же, как и

ЖРЕЦ, произнося ту же самую формулу Воскресения: " нет ни одной

части меня, где не было бы Бога". Эта часть церемонии исключается

тогда, когда причащаться должен лишь ЖРЕЦ, кроме того, во время

бракосочетания, когда причащаются лишь те, кто вступает в брак,

кроме того, во время церемонии крещения, когда причастие принимает

только крещающийся ребенок; и во время Конфирмации по достижении

половой зрелости, когда причащается лишь конфирмант. Часть причастия

может быть сохранена ЖРЕЦОМ для причащения больных на дому.

ЖРЕЦ накрывает алтари покровом. Трижды крестит Копьем Прихожан,

произнося следующие слова.

ЖРЕЦ:

Пусть Господь благословит вас.

Пусть Господь просветит ваши умы и успокоит ваши сердца и укрепит

тела ваши.

Пусть Господь приведет вас к исполнению вашей Истинной Воли,

Великого Делания, Величайшего Блага, Истинной Мудрости и

Совершенного Счастья. Он восходит, а ДЬЯКОН и дети за ним, на

Надгробие Запада.

Музыка. (по желанию).


LIBER V vel REGULI

A.'. A.'. Орден Серебряной Звезды
Публикация класса Д
Ритуал Знака Зверя:
магическая формула для воззвания к Силам Эона Гора,
и пригодная для ежедневного использования Магом любой
степени
.

1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   15

Похожие:

Закон и радость мира.\" Al. II. 21 \" iconАкафист Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «Трех радостей»
Взбранной воеводе не умолчим никогда глаголати мы недостойнии, Всесвятая Дево, рождшая на спасение наше Радость вечную, всякое уныние...

Закон и радость мира.\" Al. II. 21 \" iconПрограмма по организации досуга
Летний лагерь это радость общения с друзьями, познание окружающего мира. Период детства должен быть временем мира и здоровья, духовно-нравственного,...

Закон и радость мира.\" Al. II. 21 \" iconР. П. Степное советского района саратовской области программа по организации досуга
Летний лагерь это радость общения с друзьями, познание окружающего мира. Период детства должен быть временем мира и здоровья, духовно-нравственного,...

Закон и радость мира.\" Al. II. 21 \" iconЗакон Поглощения Закон Подражания Закон Проекции Закон Отражения (Зеркала) Закон Соответствия и Формула "4" Закон Возвращения
Данный закон весьма наглядно выражается так называемой Формулой 4

Закон и радость мира.\" Al. II. 21 \" iconКонцепты Тоска и Радость в художественной картине мира (на материале лирики И. А. Бунина, Ф. Сологуба, И. Ф. Анненского)
Ведущая организация: гоу впо «Омский государственный университет им. Ф. М. Достоевского»

Закон и радость мира.\" Al. II. 21 \" iconРадость – пламя неземное, или дискуссия о значении защитных механизмов в подростковом возрасте
А как, по-твоему, что чувствовал Иисус, сделав доброе дело? Я думаю, что Он испытывал радость”

Закон и радость мира.\" Al. II. 21 \" iconЗаконов познания/постижения
Эти законы являются следствиями Всеобщих Законов Мира. Это законы: нравственности; кармы; космической помощи (блага); закон духовного...

Закон и радость мира.\" Al. II. 21 \" iconПроектная деятельность на уроках музыки с использованием икт
«радости, восторга, удивления». Радость в учебе, в любом виде труда школьника – от сознания достигнутого, особенно в учебе, которая...

Закон и радость мира.\" Al. II. 21 \" icon-
Закон в синоптических евангелиях понимается часто весьма расширительно, как часть Писания, или Писание в целом: «закон» (Мф 18),...

Закон и радость мира.\" Al. II. 21 \" iconХудожественное осознание мира в японской культуре
«когда через образы Природы только и можно было передать тончайшие оттенки переживаний и настроений4», а поэтическая метафора стала...


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница