Учение Спасителя и Откровение тайн, скрытых в молчании всех вещей, которым Он обучил Иоанна, своего ученика. {1}




Скачать 348.51 Kb.
НазваниеУчение Спасителя и Откровение тайн, скрытых в молчании всех вещей, которым Он обучил Иоанна, своего ученика. {1}
страница3/3
Дата конвертации20.02.2013
Размер348.51 Kb.
ТипДокументы
1   2   3

К О М М Е Н Т А Р И И


1 Текст «Апокрифа Иоанна» реконструирован с участием Незримого Девственного Духа Истины - АШ. Оригинал текста смотри в Интернете на сайте "Апокрифы Древних Христиан"

 

КОММЕНТАРИЙ с сайта "АПОКРИФЫ ДРЕВНИХ ХРИСТИАН"

Апокриф Иоанна причисляют к важнейшим источникам для изучения гностицизма. Мы предлагаем свой опыт рассмотрения пространной версии этого произведения, сохранившейся в рукописях Наг-Хаммади. Специально исследуется тема самопознания, весьма показательная не только для данного памятника, но и для всего явления гностицизма.

Апокриф относится к сравнительно недавно открытым источникам. Его краткая версия на коптском языке сохранилась в так называемом Берлинском папирусе 8502 – папирусном кодексе, найденном в Каире в конце XIX в. и приобретенном Берлинским музеем в 1896 г. В рукописи это произведение названо Апокрифом Иоанна. Его первый исследователь К. Шмидт поставил этот документ в связь с гностическим космологическим учением, которое опровергал, вкратце изложив содержание, Ириней (Против ересей. 1.29). Первое издание краткой версии по Берлинскому кодексу осуществил много лет спустя после открытия (в 1955 г.) В. Тилль. Три другие версии (еще одна краткая и две пространные) дошли в собрании коптских рукописей из Наг-Хаммади (кодексы III, II, IV). Их первое издание предприняли М. Краузе и Пахор Лабиб в 1962 г. Однако между четырьмя версиями имеется разница весьма ощутимая, прежде всего между пространной (Наг-Хаммади, II. 1) и краткой (Берл. пап. 8502). В пространной версии в отличие от краткой есть такие части, как сжатое содержание произведения (1.1 – 4), о трех именах архонта (II. 15 – 20), о двойных именах (12.26 – 13.5), о виде образа на воде (14.24 – 30), о создании человека (15.29 – 19.15), о злокозненности протоархонта и воде забвения (25,7 – 9), наконец, гимн Пронойи (30.II – 31.27). Это далеко не полный список расхождений. Изложение во многих местах носит разный характер, не совпадают имена и отдельные детали.

Наряду с этим части, из которых составлено произведение, ведут как бы самостоятельное существование. Они отличаются друг от друга лексически. В той или иной появляются слова и выражения, больше не повторяющиеся, например: «вода жизни» (Наг-Хаммади. 11.1.4.21); «дух жизни» (там же. 25.23; 26.9 – 10,16; 27.18 – 19); «судьба» (там же. 28.14 – 15, 21), и др. Вместе с тем некоторые части предстают снова в другом произведении то в более сжатом, то в развернутом виде. О гимне Пронойи, например, с его явными признаками влияния Евангелия от Иоанна, в частности пролога, заставляют вспомнить другие памятники: «Троевидная Протенойа» (Наг-Хаммади. XIII. 1) и «Мудрость Иисуса Христа» (Берл. пап. 8502).

Многие особенности дошедших в собрании Наг-Хаммади текстов объясняются тем, что это переводы с греческого. Ошибки переводчиков, неумение передать по-коптски смысл выражений, им не вполне понятный, домыслы интерполяторов, произвол эпитоматоров, описки переписчиков – все это надо иметь в виду.

Но помимо этой, так сказать, технической причины разнообразия вариантов, обилия разночтений есть и другая, обусловленная самой сутью творчества. Оно не поддается делению на авторский труд и труд тех, кто передает уже созданное. Здесь ситуацию можно уподобить той, в которой оказывается музыкальное произведение: исполнитель всякий раз по-своему интерпретирует его, становясь тем самым также его творцом. Тексты, с которыми мы имеем дело, жили, видоизменялись в течение длительного времени. Для Апокрифа Иоанна этот процесс занимал больше двух столетий, если считать временем создания первого, не дошедшего до нас варианта приблизительно 170 год. Речь идет о варианте, который мог послужить основой тех, что мы имеем в рукописях IV – V вв.

  1. Schmidt С. Irenaus und seine Quelle in Adv. Haer. 1.29// Philothesia. B.. 1907. S. 315 – 336.

  2. Till W. Die Gnostischen Schriften des Koptischen Papyrus Berolinensis 8502. В., 1955.

  3. Krause M., Pahor Labib. Die drei Versionen des Apocryphon des Johannes im Koptischen Museum zu Alt-Kairo. Wiesbaden. 1962.

2 Речь идет о «давно забытом Имени Бога» – Имени Единого Отца Всевышнего Вседержителя, не «Бога», но Человека, «который больше любых богов», даже вместе взятых. Имя Всевышнего Отца обладает реальной физической «несокрушимой» Силой, способной Преобразить Мир. «Посвященные» и «жрецы» так тщательно скрывали Его от «непосвященных», что давно забыли сами. Так как Имя было забыто, то «Он – <был> неназываем»... до поры до времени. Но Имя также реально существует, как и Сам Единый Отец. И нет никого, кроме Него Самого, кто знает это Имя. И только Он сам может назвать Себя. Что Он и сделал, оставив Свое Имя во множестве литературных, научных, географических источниках, на всех языках мира. И познать это Имя может каждый, заглянув в собственное сердце.

3 γνώσυξ - <«гносис»> в буквальном переводе с греческого: - исследование, познание.
Noucoon - <«наука»> в буквальном переводе с латыни - ????????????????????????.

4 Адрогин – буквально: «дуально двуполый». Обладает качествами и мужского и женского начал, поэтому способен к порождению из самого себя. В современной литературе такой термин отсутствует. В ней имеется термин «андрогин» - бесполое существо, биоробот, не способный к самовоспроизводству жизни, а также термин «гермофродит» - двуполый, у которого двуполость имеет исключительно внешние признаки, но внутренне – гермафродит может иметь только либо мужское начало, либо женское. Гермафродит не способен к саморождению. Адрогинное начало - независимость от половой принадлежности.

5 Имя Единого Отца Всевышнего Вседержителя, называемого также «Аллахом», «Óдином», и т.п., а по английски «The Most High Father» – на разных языках мира пишется по-разному, но звучит везде одинаково – АШ.

АШ не только Имя Человека, и ОТЦА
но и Имя Незримого Девственного Духа и Святого Духа –
ВОДОРОДА,
обозначенного в Таблице химических элементов латинской буквой Н.

6 Попечение Нерушимого - Единого Отца и Незримого Девственного Духа Истины обеспечивает Попечительский Совет РУСИ

7 Духом Обманчивым, обрекающем Души Людские на мучительные страдания во Тьме незнания, являются все мировые "Религии" и различные "Учения" тоталитарных сект, проповедуемые, якобы, от имени "Бога Всевышнего".
1   2   3

Похожие:

Учение Спасителя и Откровение тайн, скрытых в молчании всех вещей, которым Он обучил Иоанна, своего ученика. {1} iconЛитературные особенности Книги Откровения св. Иоанна Богослова
Ему Бог (1: 1). То есть это не Откровение Иоанна, а Откровение Иисуса Христа. Откровение было Христом получено от Бога Отца и показано...

Учение Спасителя и Откровение тайн, скрытых в молчании всех вещей, которым Он обучил Иоанна, своего ученика. {1} iconАрхимандрит Ианнуарий (Ивлиев)
Ему Бог. Вот значит как. Это не Откровение Иоанна, а Откровение Иисуса Христа. Откровение было Христом получено от Бога Отца и показано...

Учение Спасителя и Откровение тайн, скрытых в молчании всех вещей, которым Он обучил Иоанна, своего ученика. {1} icon"Откровение Иоанна Богослова" глазами язычника
Данный анализ в принципе чужеродной, для всех белых народов, «религиозной» книги, а точнее части так называемого «Нового Завета»...

Учение Спасителя и Откровение тайн, скрытых в молчании всех вещей, которым Он обучил Иоанна, своего ученика. {1} iconФ. Бэкон «Новая Атлантида» (отрывок) > Ф. Бэкон Сочинения в двух томах. Т. М., 1978. С. 509-519
Целью нашего общества является познание причин и скрытых сил всех вещей и расширение власти человека над природою, покуда все не...

Учение Спасителя и Откровение тайн, скрытых в молчании всех вещей, которым Он обучил Иоанна, своего ученика. {1} icon«Да стану я Буддой на благо всех живых»
«Неделание зла, достижение добра, очищение своего ума – вот учение просветленных»

Учение Спасителя и Откровение тайн, скрытых в молчании всех вещей, которым Он обучил Иоанна, своего ученика. {1} iconВэнь цзы Познание тайн Дальнейшее учение Лао цзы
Следуя традициям, заложенным Лао цзы, Чжуан цзы и Хуайнаньскими Учителями, «Вэнь цзы» касается всех аспектов теории и практики даосизма....

Учение Спасителя и Откровение тайн, скрытых в молчании всех вещей, которым Он обучил Иоанна, своего ученика. {1} iconГрааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект)
Философия и психология в своем синтезе превращаются в нечто похожее на богословие, а если прибавить к этому историю, то не возможно...

Учение Спасителя и Откровение тайн, скрытых в молчании всех вещей, которым Он обучил Иоанна, своего ученика. {1} iconИзложение бесед ведётся в соответствии с последовательностью изложения стихов «Лествицы»
Многие поколения христианских подвижников руководствовались изречениями преп. Иоанна Лествичника в духовной борьбе за спасение своей...

Учение Спасителя и Откровение тайн, скрытых в молчании всех вещей, которым Он обучил Иоанна, своего ученика. {1} iconРуководство к изучению
Святого Иоанна Крестителя. Родословие Господа Иисуса Христа по плоти. Рождество Христово. Откровение обручнику Иосифу тайны Воплощения....

Учение Спасителя и Откровение тайн, скрытых в молчании всех вещей, которым Он обучил Иоанна, своего ученика. {1} iconКут Хуми Виталий Сердюк Учение Синтеза Книга первая Образ Отца Рождение Свыше Семинар первого Синтеза фа
В книгах «Учение Синтеза» на основе практического внутреннего и внешнего опыта Ученика – Аспекта фа-отца Метагалактики Виталия Сердюка...


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница