Интервью с адвокатом Ларисой Октябристовной Павловой 69 Часть вторая 74 «Гарри Поттер»

5, 48. – Ред.

78 Ср.: Мф. 7, 14. – Ред.

79 Ср.: Сир. 30, 1, 11. – Ред.

80 См.: Иного не дано: Судьбы перестройки. Вглядываясь в прошлое. Возвращение к будущему / Под общ. ред. Ю.К. Афанасьева. М., 1988.

81 См.: Ин. 8, 44. – Ред.

82 Ролинг Дж. К. Гарри Поттер и Тайная комната / Пер. с англ. М.Д. Литвиновой. М., 2001. С. 62.

83 Deus ex machina (лат. «бог из машины») – фигура бога, появлявшаяся над сценой в конце греческих трагедий с помощью крана, фигура, которая в силу своей божественной мощи позволяет разрешить сам по себе неразрешимый конфликт. Отсюда выражение переносится на всякого неожиданного помощника, появляющегося в критический момент. – Ред.

84 Ролинг Дж. К. Гарри Поттер и Тайная комната. С. 71.

85 Ролинг Дж. К. Гарри Поттер и Тайная комната. С. 76–77.

86 Там же. С. 191–192.

87 Там же. С. 172.

88 Ролинг Дж. К. Гарри Поттер и Тайная комната. С. 168.

89 Там же. С. 187–188.

90 Ролинг Дж. К. Гарри Поттер и Тайная комната. С. 263.

91 Там же. С. 213.

92 Ролинг Дж. К. Гарри Поттер и Тайная комната. С. 318.

93 Там же. С. 222.

94 Ролинг Дж. К. Гарри Поттер и Тайная комната. С. 223–224.

95 См.: «Волшебный напиток» – причина несчастья. //Радонеж. 2002. № 4 (122). С. 10.

96 См.: Ролинг Дж. К. Гарри Поттер и Кубок огня / Пер. с англ. М. Д. Литвиновой. М., 2002. С. 576–582.

97 См.: Радонеж. 2002. № 4 (122). С. 10–11.

98 Ролинг Дж. К. Гарри Поттер и Тайная комната. С. 198–202.

99 Ролинг Дж. К. Гарри Поттер и Тайная комната. С. 133.

100 Ролинг Дж. К. Гарри Поттер и Тайная комната. С. 63.

101 Ролинг Дж. К. Гарри Поттер и Тайная комната. С. 21.

102 Там же. С. 438.

103 См.: Ролинг Дж. К. Гарри Поттер и узник Азкабана / Пер. с англ. М.Д. Литвиновой. М., 2002.

104 См.: Дунаев М. М. Православие и русская литература: В 2 ч. М., 2001. С. 477.

105 Радонеж. 2002. № 4 (122). С. 11.

106 Радонеж. 2002. № 4 (122). С. 11.

107 Ср.: Исх. 20, 2, 3. – Ред.

108 Ср.: Исх. 20, 4. – Ред.

109 Ср.: Исх. 20, 12. – Ред.

110 Ср.: Мф. 5, 44; Лк. 6, 27–28. – Ред.

111 Диакон Андрей Кураев. Кто боится Гарри Поттера? // Радонеж. 2002. № 4 (122). С. 11.

112 Гностические культы атакуют классическую культуру // Потомки царя Ирода (Планирование семьи – планирование небытия). М., 2003. С. 192.

113 Преподобный Феодор Студит. Малое оглашение. Слова. М., 2000. С. 34.

114 См.: Лк. 10, 38–42. – Ред.

115 Мальтузианство – буржуазная теория; получила название по имени Т.Р. Мальтуса (1766–1834), английского экономиста. Мальтус утверждал, что безработица и бедственное положение трудящихся при капитализме – результат «абсолютного избытка людей», действия «естественного закона народонаселения». В ХХ веке неомальтузианцы (Г. Бутуль, Н. Чемберлен, У. Фогт и др.) пытались доказать, что именно высокие темпы роста населения в развивающихся странах приводят к «мировому кризису», единственный выход из которого, по их мнению, – сокращение рождаемости. – Ред.

116 См.: Мф. 24, 12. – Ред.

117 Архимандрит Рафаил (Карелин). Падение гордых. М., 2000. С. 107.

118 Ин. 4, 8, 16. – Ред.

119 См.: Мф. 18, 3. – Ред.

120 Слова из молитвы Ангелу хранителю. – Ред.

121 Слова из молитвы родителей за детей своих, составленной архиепископом и врачом-хирургом святителем Лукой (Войно-Ясенецким; память 29 мая / 11 июня). – Ред.

122 См.: Быт. 1, 26, 27. – Ред.

123 Дьюи, Джон (1859–1952) – американский философ, один из ведущих представителей прагматизма, выдвинувший его новый вариант – инструментализм. Познание у Дьюи выступает как инструмент для приспособления человека к окружающей его и противостоящей ему среде. Критерием нравственности при этом является целесообразность: то, что целесообразно, то и нравственно. Сверхъестественный мир и традиционные религии Дьюи отвергал, в социологических вопросах был либералом: выступал за «регулируемую свободу», «равные возможности» и индивидуализм. Дьюи выступил также как реформатор в области педагогики; создатель так называемой педоцентрической теории и методики обучения. – Ред.

124 Рейки – «искусство физического, духовного и психического исцеления», изобретенное в XX веке япон­ским монахом Микао Усуи. – Ред.