§ библия священная книга откровения и завета 4 §




Название§ библия священная книга откровения и завета 4 §
страница1/26
Дата конвертации09.11.2012
Размер3.4 Mb.
ТипКнига
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   26
Оглавление первого тома




От составителя 2

Раздел I

ВВЕДЕНИЕ


§ 1. БИБЛИЯ – СВЯЩЕННАЯ КНИГА ОТКРОВЕНИЯ И ЗАВЕТА 4

§ 2. БИБЛИЯ И ИСТОРИЯ 6

§ 3. БОГОВДОХНОВЕННОСТЬ. СЛОВО БОЖИЕ И СЛОВО ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ 7

§ 4. ЦЕРКОВЬ И БИБЛИЯ. ИСАГОГИКА:
ПРОБЛЕМА АВТОРСТВА СВ. КНИГ 8

§ 5. СОСТАВ, СОДЕРЖАНИЕ И УСТАНОВЛЕНИЕ
ВЕТХОЗАВЕТНОГО КАНОНА 9

§ 6. ТЕКСТЫ, ПЕРЕВОДЫ И ИЗДАНИЯ БИБЛИИ 12

§ 7. ЭКЗЕГЕЗА, ГЕРМЕНЕВТИКА:
МЕТОДЫ ТОЛКОВАНИЯ ВЕТХОГО ЗАВЕТА 16

§ 8. ТЕКСТУАЛЬНАЯ КРИТИКА 18

§ 9. ЛИТЕРАТУРНАЯ КРИТИКА 19

§ 10. ИСТОРИЧЕСКАЯ КРИТИКА 21

§ 11. ВНУТРЕННЯЯ, ИЛИ "ВЫСШАЯ", КРИТИКА 23

§ 12. "БИБЛЕЙСКИЙ МИР" –
ЦИВИЛИЗАЦИИ, ОКРУЖАВШИЕ ДРЕВНИЙ ИЗРАИЛЬ 28

§ 13. КРАТКИЙ ОЧЕРК ВЕТХОЗАВЕТНОЙ ИСТОРИИ
И ИСТОРИИ СОЗДАНИЯ ВЕТХОГО ЗАВЕТА
(по данным современной библеистики) 32

§ 14. ЕДИНСТВО БИБЛИИ 36

Раздел II

ПЯТИКНИЖИЕ


§ 15. ПЯТИКНИЖИЕ:
НАЗВАНИЕ, СОСТАВ И ПРОБЛЕМА ПРОИСХОЖДЕНИЯ 37

§ 16. ИЗЛОЖЕНИЕ ТЕОРИИ
ЧЕТЫРЕХ ВАРИАНТОВ МОИСЕЕВА ПРЕДАНИЯ 40

ПРИЛОЖЕНИЕ к § 16 44

ПРОЛОГ КНИГИ БЫТИЯ

(Быт 1-11)


§ 17. УЧЕНИЕ О ТВОРЕНИИ В ШЕСТОДНЕВЕ (БЫТ 1) 46

ПРИЛОЖЕНИЕ к § 17 52

§ 18. СОЗДАНИЕ ЧЕЛОВЕКА СОГЛАСНО 2 ГЛ. КН. БЫТИЯ 54

ПРИЛОЖЕНИЕ к § 18 57

§ 19. НАЧАЛО ГРЕХА И ЕГО РАСПРОСТРАНЕНИЕ (БЫТ 3-11) 59

ПРИЛОЖЕНИЕ к § 19 67

АВРААМ. ПАТРИАРХИ

(Бытие 11-50)

XIX-XVII вв. до Р.Х.


§ 20. СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ. ПРОИСХОЖДЕНИЕ АВРААМА (БЫТ 11,16-26) 70

ПРИЛОЖЕНИЕ к § 20 73

§ 21. АВРААМ – "ОТЕЦ ВЕРУЮЩИХ" (БЫТ 12-25) 75

ПРИЛОЖЕНИЕ к § 21 80

§ 22. ПАТРИАРХ ИАКОВ. СЫНЫ ИЗРАИЛЕВЫ (БЫТ 25,19-50; 26) 81

ПРИЛОЖЕНИЕ к § 22 85

МОИСЕЙ

ХIII век до Р.Х.


§ 23. МОИСЕЙ И ИСХОД. БОГ КАК СПАСИТЕЛЬ И ВЛАСТЕЛИН ИСТОРИИ
(ИСХ 1-18) 87

ПРИЛОЖЕНИЕ к § 23 95

§ 24. СИНАЙСКИЙ ЗАВЕТ (ИСХ 19-40; ЛЕВИТ) 97

ПРИЛОЖЕНИЕ к § 24 104

§ 25. СИНАЙ – КАДЕШ – ЗАИОРДАНЬЕ (ЧИСЛА, ВТОРОЗАКОНИЕ) 105

Раздел III

ИСТОРИЧЕСКИЕ И УЧИТЕЛЬНЫЕ КНИГИ

(до эпохи пророков-писателей)


ЭПОХА ИИСУСА НАВИНА И СУДЕЙ

Около 1200-1040 годов до Р.Х.


§ 26. БОРЬБА ЗА ЗЕМЛЮ ОБЕТОВАННУЮ. КНИГА ИИСУСА НАВИНА 111

ПРИЛОЖЕНИЕ к § 26 115

§ 27. ПРОДОЛЖЕНИЕ БОРЬБЫ ЗА ХАНААН. КНИГА СУДЕЙ 115

§ 28. ПРОРОК САМУИЛ И ОСНОВАНИЕ МОНАРХИИ (1 ЦАР 1-15) 118

ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД

1000-910 годы до Р.Х.


§ 29. ЦАРЬ ДАВИД. ИСТОКИ МЕССИАНИЗМА (1 ЦАР 16-31; 2 ЦАР) 122

ПРИЛОЖЕНИЕ к § 29 128

§ 30. СОЛОМОН. ХРАМ ИЕРУСАЛИМСКИЙ (3 ЦАР 1-11; 2 ПАР 1-9).
КН. ПАРАЛИПОМЕНОН. КН. ПРИТЧЕЙ 128

ПРИЛОЖЕНИЕ к § 30 134

§ 31. РАСПАД ИЗРАИЛЬСКОЙ ИМПЕРИИ
(3 ЦАР 12-14; 2 ЦАР 10-12) 135

БОРЬБА С ДВОЕВЕРИЕМ. ПРОРОКИ ИЛИЯ И ЕЛИСЕЙ

931 – 800 годы до Р.Х.


§ 32. НОВОЕ НАСТУПЛЕНИЕ ЯЗЫЧЕСТВА. ПРОРОК ИЛИЯ 138

§ 33. ПРОРОК ЕЛИСЕЙ. КОНЕЦ ВОИНСТВУЮЩЕГО ПРОФЕТИЗМА
(4 ЦАР 1-15) 141

ПРИЛОЖЕНИЕ к § 33 143



Московская Духовная Академия


Протоиерей Александр Мень


ОПЫТ КУРСА ПО ИЗУЧЕНИЮ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ

ВЕТХИЙ ЗАВЕТ



Том первый

Введение
Священная письменность до эпохи пророков-писателей



Загорск. 1982


От составителя


Познание Слова Божия, запечатленного в Священном Писании, есть важнейшая сторона христианской жизни и богословия. Труды Отцов Церкви и православных подвижников создали на протяжении веков обширный духовный комментарий к Библии, который был тесно связан с повседневным деланием христианина, его религиозно-нравственным бытием в мире. Ежедневно звучащее в православных храмах Слово Жизни Вечной дает верующим "указание пути в Царство Божие" (свт. Иннокентий Московский).

Обращаясь к воспитанникам духовной школы, Святейший Патриарх Пимен говорил: "Горячо желаю вам направить все свои силы на усвоение преподаваемых в семинарии наук, и особенно Священного Писания, которое является первоисточником богословского образования (разд. А. М.). Помните, что без знания Библии и без усвоения ее духа пастырское душепопечение не может иметь силы. Поэтому чтение Библии и размышление над ней сделайте правилом всей своей жизни. И тогда эта Святая Книга будет открывать пастырю все нужное для утверждения нашей веры и для христианского воспитания пасомых" (Пимен, Патриарх Московский и Всея Руси. Слова, речи, послания, обращения. М., 1977, с.375). Эти слова Первосвятителя должны быть положены в основу нашего изучения Библии.

Подобно церковной историографии, литургике, канонике и другим богословским дисциплинам, библеистика со времен Оригена и бл. Иеронима широко пользуется вспомогательными данными различных отраслей знания: археологии, филологии, древнего источниковедения. Но до того, как был заново открыт мир Древнего Востока, на фоне которого протекала священная история, этот научный комментарий к Библии опирался на довольно скудный объем материалов. За последние полтора века многочисленные находки памятников Востока и расшифровка древних текстов внесли немалый вклад в решение исторических, текстуальных и исагогических проблем, важных для понимания и толкования Ветхого Завета. В частности, был пролит новый свет на датировку и авторство отдельных частей и книг Писания. Это, разумеется, не касалось самой боговдохновенности канонического текста, вера в которую не зависит от тех или иных научных выводов.

Протестанты-фундаменталисты и богословы Римско-Католической церкви сначала отнеслись отрицательно к использованию методов историко-критической экзегезы. В посланиях папской Библейской комиссии первых лет нашего века была предпринята попытка отстоять исагогику в том виде, как она существовала до ХVIII столетия.

В Русской Православной библеистике вопрос этот рассматривался, но единого общецерковного суждения предложено не было. Однако ряд выдающихся православных историков и богословов осуществил рецепцию историко-критических методов и выводов. Среди них – проф. С. Н. Трубецкой, проф. Московской Духовной Академии И. Д. Андреев, проф. Киевской Духовной Академии Н. М. Дроздов, А. Ельчанинов (впоследствии священник), который в сотрудничестве со свящ. П. Флоренским создал краткий курс истории религии, в которой тема Св. Писания была изложена под углом зрения новых достижений библеистов.

Ведущее место в этих исследованиях принадлежит академику Борису Александровичу Тураеву (1868-1920). Тураев был блестящим представителем отечественной церковно-исторической науки. Он читал лекции в духовной школе, сотрудничал в журнале "Богословский вестник", состоял членом Поместного Собора Русской Православной Церкви 1917-1918 годов. За свою недолгую жизнь Тураев приобрел репутацию ученого с мировым именем, сочетавшего глубокую преданность Православию с подлинно-научным подходом к изучаемым вопросам. В его наследие входит двести книг и статей (не считая четырехсот заметок в периодической печати).

Востоковед, филолог, историк Церкви, Тураев особенно много сделал для изучения коптского и эфиопского христианства. Итогом его работ явилась двухтомная "История Древнего Востока"(X). В этой книге Тураев посвятил несколько разделов ветхозаветной тематике. Используя результаты тогдашней библейской науки, он далеко опередил католических экзегетов, которые были связаны решениями Библейской комиссии. Только через 23 года после смерти Б. А. Тураева в Риме вышла энциклика "Дивину аффланте Спириту" (Божественное вдохновение Духа), открывшая путь библеистам и богословам для усвоения и применения выводов ветхозаветной науки.

Традицию, идущую от Б. А. Тураева, продолжил богослов Русской Православной Церкви Борис Иванович Сове, который сформулировал принципы этой традиции на I Конгрессе православных богословов в Афинах (1936). В том же направлении работали и другие русские библеисты (проф. А. В. Карташев, протопресвитер А. Князев). Их установки нашли положительный отклик и у библеистов Элладской Православной Церкви.

В настоящее время указанные выводы и методы получили права гражданства и в католическом богословии: причем не только в специальных трудах, но и в семинарских курсах, в катехизической и популярной литературе.

Нужно, однако, отметить, что западные авторы, уделяя много места научно-исторической стороне библеистики, нередко делают это в ущерб духовно-богословскому пониманию Слова Божия. Задача православной науки о Священном Писании состоит в органическом соединении историко-критического подхода с подходом к Библии как Божественному Откровению.

В силу различных причин этот двуединый метод, впервые примененный Б. А. Тураевым и другими православными исследователями, не получил еще должного развития в отечественной библеистике. Поэтому учебные руководства, составленные для духовных школ, построены без достаточного учета традиции, идущей от Б. А. Тураева.

Предлагаемый краткий курс преследует цель хотя бы отчасти восполнить этот пробел и тем самым воздать должное "первопроходцам русской библейской критики". Археологическое открытия, сделанные уже после смерти Тураева, в принципе не ослабили ценности его концепций; они сохраняют актуальность и сегодня.

Библейские руководства пишутся обычно в двух вариантах. Один – содержит последовательный анализ каждой св. книги, в том порядке, как они расположены в Писании. На русском языке последний по времени образчик такого метода изложения – переводной труд аббата Фульхрана Вигуру (1880; русск. незавершенный перевод: М., 1916). Другой способ изложения полагает в основу священную историю как канву для изучения библейских книг. В данной работе предпочтение отдано второму методу, т.к. он с большей наглядностью показывает действие Промысла в Домостроительстве нашего спасения.
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   26

Добавить в свой блог или на сайт

Похожие:

§ библия священная книга откровения и завета 4 § iconЗаявление о признании ветхого завета библии экстремистской литературой
Библия, книги священного писания Ветхого и Нового завета, изданного издательством Российского библейского общества (г. Москва, 115054,...

§ библия священная книга откровения и завета 4 § iconКнига Жизни. Библия: Новый Завет. 288 с
Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета в русском переводе с приложениями. 4-е изд. – Брюссель: Жизнь с Богом, 1989....

§ библия священная книга откровения и завета 4 § iconКнига о коране
Таковы Веды у индусов, Авеста у зороастрийцев, Библия (Ветхий завет) у иудеев, Библия, включающая помимо Ветхого завета Новый завет,...

§ библия священная книга откровения и завета 4 § iconВиктор Пелевин Священная книга оборотня Священная книга оборотня Комментарий эксперта
О срежиссированности этой акции свидетельствует милицейский протокол, в котором описана находка. Он, как нам представляется, дает...

§ библия священная книга откровения и завета 4 § iconБиблия как метатекст европейской культуры и литературы
Новый Завет – синтез раннехристианской культуры. Однако явление Нового Завета не было простым «снятием» смыслов Ветхого Завета, и...

§ библия священная книга откровения и завета 4 § icon1. Священное Писание и Священное Предание. Книги Ветхого и Нового Завета, их краткая характеристика
Все книги Священного Писания собраны в одну большую книгу — Библию. Библию называют Книгой Книг. Библия состоит из двух основных...

§ библия священная книга откровения и завета 4 § iconМодуль II: «Священная история Нового Завета» Теме №1
Перечислите известные нам события из жизни Богородицы (по данным Св. Предания и Св. Писания)

§ библия священная книга откровения и завета 4 § iconЛекция Естественные откровения
Библию то, сталкиваемся с заявлениями типа: «А откуда вы знаете, что это все – правда?», «С чего вы взяли, что тот или иной догмат...

§ библия священная книга откровения и завета 4 § iconЭкстремистской литературой в вашем районе свободно распространяется
Ветхого и Нового Завета, изданного издательством Российского библейского общества (г. Москва, 115054, ул. Валовая, д. 8,стр. 1),...

§ библия священная книга откровения и завета 4 § iconКнига Книг
Цель: познакомить учащихся с историей Библии; показать, что Библия самая читаемая книга в мире; познакомить учащихся с высказываниями...


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница