Лекция общественное становление человечества Исход из Рая Плацента человечества Плацента человечества из тома «Ойкумена»




НазваниеЛекция общественное становление человечества Исход из Рая Плацента человечества Плацента человечества из тома «Ойкумена»
страница8/33
Дата конвертации07.03.2013
Размер4.42 Mb.
ТипЛекция
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   33


«Государственник» осуществляет региональную политику, которая заключается, сообразно западным меркам, образцам и стандартам, в помощи депрессивным территориям. В России государственная региональная политика имеет характер фаворитизма: Александр Ш любил Крым, Николай П – Кавказ, Сталин мирволил Москве, Хрущев – Сибири и Казахстану, Брежнев – Молдавии, Горбачев – Северному Кавказу, Путин – Петербургу и т.д. Чаще всего ласки и милости раздаются местам рождений, любви, начала карьеры, удачной охоты и т.п. «государственников».

«Местник» рассматривает место как полигон политических и иных интересов и столкновений, как пространство, заполненное партнерами, контрагентами, конкурентами, оппонентами, связями, отношениями, драмами и интригами, разыгрываемыми «здесь и сейчас», на этой сцене данного места.

«Страновед» рассматривает место в ряду других, ищет между этими местами общие либо индивидуальные особенности и черты, сравнивает, сопоставляет, пытаясь обнаружить в этих сравнениях преимущества и недостатки месторасположения.

«Краевед» изучает и видит только свой шесток.

Разумеется, все четыре персонажа имеют право на существование. Несмотря на принципиальные онтологические различия между ними, все они придерживаются в своей типологической работе одной и той же технологии (логики и последовательности операций):

-типизация (выявление типов мест)

типономия (их называние)

типография (их описание)

типогнозия (исследование и критика собственных оснований типизации):

типолития (управление местом)

метатипия (сравнение различных типологий и оснований типизации):


Позиции

Средства

государственник

местник

краевед

страновед

типизация

телеологическая

аксиологическая

отсутствует

классификационная

типономия

специализированная

(периферизация)

социо-культурный контраст в мировой истории

(провинциализм)

поиски «гения места» (социо-духовные смыслы)

социо-культурный контекст мировой истории

типография

районирование

арсенализация

Инвентаризация

каталогизация

типогнозия

поиски прототипов

поиски гомологов

поиски уникумов

поиски генезиса

типолития

омнипотентность места

опора на интеллектуальные ресурсы места

резервация и тезаврация ресурсов

упор на естественные ресурсы

метатипия

антагонистская

кооперативная

атомарная

иерархичная


Во всем многообразии деятельностей и действительностей городской жизни, а также позиций в этих действительностях, важнейшими из них представляются следующие:

Проектная действительность: проектировщик, реализатор проекта (строитель), пользователь (горожанин)

Политическая действительность: политический актор (депутат, мэр и т.п.), политический агент (избиратель)

Предпринимательская действительность: предприниматель, инвестор, потребитель

Управленческая действительность: управленец, организатор, руководитель, администратор

Научно-исследовательская действительность: теоретик, исследователь (верификатор теорий).

Хозяйственные уклады городской жизни (их 14 по числу названных выше персонажей, каждый конкретный человек, неся на себе разные «роли», может существовать в нескольких укладах – собственно, городская жизнь и предполагает, что каждый из нас – достаточно уникальный коллаж ролей и укладов) – те самые нравы и обычаи городов, о которых писал еще Геродот. Эти уклады определяются в модальности долженствования культурой и в любой другой модальности (желаемого, допустимого, возможного и т.д.) – логикой и способом действий в городе.

Культура таким образом – «оестествленные остатки истории», транслируемые от поколения к поколению через городские институты (законы, установления и т.п.), а также через образование и проектирование.

Социальная городская действительность (по К. Бурдье) представляет собой обусловленную культурой полифонию модальностей, мотиваций, логик и способов действия:

Действительности и их персонажи

Онтология

(должное)

Логика

(другие модальности)

ПРОЕКТНАЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ







Проектировщик

Город как идеал общежития

Этическая однородность города

Строитель

Город – функция цивилизации

Город – трансформация пространства во время

Горожанин

Город – пространство интеллектуальной самореализации

Город – выбор свободных ресурсов

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ







Актор

Город как игра

Город как риск

Агент

Город как полис (ограда)

Город как индульгированная индивидуальность

ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСКАЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ







Предприниматель

Город как совокупность общественных интересов

Город как личная ситуация

Инвестор


Город как очаг будущего

Город как развитие

Потребитель

Город как salva terra

Город-храм

УПРАВЛЕНЧЕСКАЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ







Управленец

Город как клуб

Город независимых людей и процессов

Организатор

Город как тайфун возможностей

Город как вектор преобразований

Руководитель

Город как маневр

Город=горожане

Администратор

Город как культура

Город-нормальное место (место порождения и реализации норм)

НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ

ПОЗИЦИЯ







Теоретик

Город-закон

Город-закодированное знание

Исследователь

Город как техноприрода

Город как городские законы


В различных мировых религиях исторически сложились совершенно разные доктринальные принципы городов. Современные переделы мира, включая глобализацию, не в состоянии иначе преобразовывать города, как калечить и уродовать их. Примерами таких уродств являются протестанские Кенигсберг (Калининград) и Виппури (Выборг), Порт-Артур (Даолян) и многие другие. Севилье, Кордове (где при мусульманах было 400 больших мечетей и 3837 малых, 900 общественных бань, 570 дворцов и 213070 домов) и Толедо понадобилось несколько веков, чтобы хотя бы отчасти вернуть себе католический вид.


Конфессиональные типы городов


Конфессии

Доктрины

иудаизм

православие

католицизм

протестантизм

Ислам

Управления

2 фокуса (священники и старейшины)

многофокусное

3 фокуса (церковь-государство-коммуна)

самоуправление

Многофокусное

Градостроительства

«матрешка»

«пирамида»

«две пирамиды»

«сеть»

«матрешка»

Этическая

Аскеза нищеты

Аскеза роскоши

Аскеза долга

Аскеза индустрии

Аскеза судьбы



Первые культуры и цивилизации


Есть расцветающие и стареющие культуры, народы, языки, истины, боги, страны, как есть молодые и старые дубы и пинии, цветы, ветки и листья, но нет стареющего человечества.

О. Шпенглер «Закат Европы»


Странная пара понятий – культура и цивилизация. Синонимизируясь и противопоставляясь друг другу, они то и дело меняются масштабами.

С одной стороны, культура – всего лишь «способ обработки земли», а потому культуры могут быть даже на ограниченной территории небольших островов, некоторой пестрой мозаикой, как это описывается, например, в «Этнографии детства» Муд. Древняя Эллада – типичный ковер компактных культур.

С другой стороны, цивилизация – всего лишь материальная основа культуры.

С третьей – при множестве культур, мы можем перечислить всего несколько цивилизаций.

С четвертой, все цивилизации – конечны, смертны, включая, разумеется, и нашу, культура же – единственное, что переживет и нас и нашу цивилизацию.

Культура, совершенно неважно – это культура держания ножа острием к себе или от себя либо культура балета – не рефлексируется нами и берется именно как культура, как нерефлексируемые нормы; цивилизация воспринимается только в рефлексии уже случившегося, состоявшегося, материально претворенного.

Мы не знаем все предшествующие нам цивилизации, особенно первые, затопленные, похороненные под песками, стертые ледниками или рухнувшие в тартарары в мощных тектонических катаклизмах, исчезнувшие без следа, либо мы еще не нашли их следы. Но и те цивилизации, что достоверно были, пока для нас более загадочны, чем понятны: мегалиты Ирландии, циклопические рисунки Наска, пещерные города Крыма, каменные бабы страны Амазонок, заоблачные дороги страны Инков, точнейшая математика и календарь майя, этрусская цивилизация, крито-микенская цивилизация, финикийцы, страна Офир, Атлантида, Шумерское царство – порой они расположены в глухом и глубоком безлюдье, порой – у обочины. Не все, далеко не все цивилизации оставили нам свои библии, но даже в Библии, которую многие знают наизусть – полно загадок.

Удивительна цивилизационная гомогенность, то, что мы теперь так гордо называем глобализацией: для мотыжной цивилизации, где бы она ни возникала, характерны прямоугольный и одноэтажный дом, грубая керамика, примитивный ткацкий станок, бродильные напитки, мелкий домашний скот, преобладание растительной пищи. «История человеческая едина в своем обновлении на протяжении тысячелетий и в своих топтаниях на месте, синхрония и диахрония неразрывно связаны друг с другом» (Ф. Бродель).

В 1954 г. Г.У. Хьюз опубликовал карту цивилизаций на период 1500 года. Им выделено 76 ареалов цивилизации: 27 – первобытные народы (собиратели и рыболовы), 17 – кочевники и скотоводы, 19 – народы с примитивным мотыжным земледелием и только 13 – цивилизованные народы с высокой плотностью заселения территории.

По мнению Ф. Броделя цивилизация и демократия начинаются только тогда, когда для обеспечения жизни одному человеку надо не более полутора гектаров пашни. С ним вполне солидарен Ф. Ратцель: «Обычно именно наименее обеспеченные группы людей требуют наибольших пространств». Ратцель при этом приводит в качестве примеров чукчей и ненцев: 12 тыс. чукчей занимают 800 тыс. кв. км, 1 тыс. ненцев – 150 тыс. кв.км. В 1709 г. Д. Дефо утверждал, что для более или менее сносной жизни одного человека требуется 1.2 га доброй земли или 1.6 га – среднего качества.

Безусловно, между размерами занимаемой территории и демократией существует определенная связь: при плотном заселении территории, когда межличностные контакты весьма тесны, демократия более необходима в сравнении с территориями, где воле одного человека почти не противостоит воля другого. Возможно, именно поэтому так неприсуща демократия России и так убога и примитивна американская демократия в сравнении с европейской.

Демократия также связана с урожайностью и интенсивностью земледелия. В Древнем Египте нормальным был урожай сам-триста. В Мексике урожайность кукурузы колебалась от сам-сто пятьдесят при естественном орошении до сам-восемьсот при искусственном (при, примерно, затратах в 50 дней в году на получение таких урожаев). Чем больше требуется труда на полях, тем больше шансов на демократию.

Мы живем в очень молодом мире. Например, нашему жилью всего около 300 лет, когда оно сепарировалось на парадную, доступную всем, часть и покои. Именно тогда любовь перестала быть сугубо летним занятием и превратилась в круглогодичные супружеские обязанности. Уборные в домах появились только в конце 16 века (изобрел их сэр Джон Хэрингтон в 1596 году), а до того люди просто пользовались канавами-дерьмушниками или вываливали свои нечистоты из окна на улицу. Лифты – изобретение конца 19 века, мусоропроводы – 20 век.

Культуры гибнут почти ежедневно. На наших глазах погибла советская культура – прошло всего два неполных десятилетия, и уже основная часть этой культуры безжалостно истреблена, исчезла, заулюлюкана и замыта беспородными событиями горящих от стыда лет. Мы никогда не сможем дать окончательный ответ на вопрос: стоило ли городить столько нелепостей, чтобы Михаил Булгаков написал «Мастера и Маргариту»?

Удивительно, но летоисчисление большинства Великих цивилизации начинается примерно в одно и то же время: около 4000 лет до Р.Х. – китайское летоисчисление, 3852 (по старообрядческому календарю) – Всемирный Потоп, 3761 – иудейское летоисчисление, 3400 – Тинисская эпоха в Египте, 3113 – начало летоисчисления майя, 3102 – начало летоисчисления в Индии.

Такое, довольно близкое к нам начало поневоле заставляет предположить: мы – лишь позднейшая цивилизационная волна. А до того? Неужели просто дикость, глухая стена дикости?


Жертвы и жертвоприношения. Первые культы


Все жертвы напрасны, бессмысленны и совершенно не стоят того, во имя чего они приносятся.
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   33

Похожие:

Лекция общественное становление человечества Исход из Рая Плацента человечества Плацента человечества из тома «Ойкумена» iconТатьяна Сергеевна Сорокина Часть Первобытное общество Глава 1 врачевание в первобытном обществе
История человечества начинается вместе с возникновением человека на Земле. Современная историческая наука определяет в развитии человечества...

Лекция общественное становление человечества Исход из Рая Плацента человечества Плацента человечества из тома «Ойкумена» iconЦель развития человечества Эверест познания
Швейцер, ни П. Леру, ни Тейяр де Шарден, ни авторы Библии, Корана или Торы, ни Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций,...

Лекция общественное становление человечества Исход из Рая Плацента человечества Плацента человечества из тома «Ойкумена» iconВ «Неизвестной истории человечества»
Неизвестная история человечества/ Пер с англ. В. Филипенко. — М-: Изд-во «Философская Книга», 2001. — 528 с

Лекция общественное становление человечества Исход из Рая Плацента человечества Плацента человечества из тома «Ойкумена» iconЗагрязнение окружающей среды и экологические проблемы человечества. Виды загрязнений и их распространение. Пути решения экологических проблем человечества

Лекция общественное становление человечества Исход из Рая Плацента человечества Плацента человечества из тома «Ойкумена» iconВ «Неизвестной истории человечества»
Неизвестная история человечества/ Пер с англ. В. Филипенко. — М-: Изд-во «Философская Книга», 2001. — 528 с

Лекция общественное становление человечества Исход из Рая Плацента человечества Плацента человечества из тома «Ойкумена» iconВ «Неизвестной истории человечества»
Неизвестная история человечества/ Пер с англ. В. Филипенко. — М-: Изд-во «Философская Книга», 1999. — 496 с

Лекция общественное становление человечества Исход из Рая Плацента человечества Плацента человечества из тома «Ойкумена» iconКурс лекций «Глобальные эколого-экономические проблемы» Лекция Экологические проблемы на разных этапах развития общества
Экологические проблемы по значимости не имеют аналогов в истории человечества. Сегодня только осознание их и деятельность, направленная...

Лекция общественное становление человечества Исход из Рая Плацента человечества Плацента человечества из тома «Ойкумена» icon«Глобальные проблемы человечества»
Учебная – дать понятие о глобальных проблемах человечества, сущности, причинах возникновения и путях решения, региональных географических...

Лекция общественное становление человечества Исход из Рая Плацента человечества Плацента человечества из тома «Ойкумена» iconГ. А. Дробот доктор политических наук, доцент
В. В. Михеев). Наконец, «глобализация – процесс сочленения различных компонентов человечества в ходе его эволюции в противоположность...

Лекция общественное становление человечества Исход из Рая Плацента человечества Плацента человечества из тома «Ойкумена» iconЛекция была озаглавлена "Общественные идеалы современного человечества: Либерализм: Социализм: Анархизм" и представляла собой критический анализ теоретических основ обозначенных направлений общественно-политической мысли.
Аладышкин И. В. А. Боровой и его «Общественные идеалы современного человечества» (Опубликовано – Личность: Культура: Общество. 2006....


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница