Как может верующий постичь и внутренне принять библейский текст?




Скачать 47.97 Kb.
НазваниеКак может верующий постичь и внутренне принять библейский текст?
Дата конвертации27.03.2013
Размер47.97 Kb.
ТипДокументы

Как может верующий постичь и внутренне принять библейский текст?


Доминик Мартенс

Для того чтобы Библия смогла вновь обрести свое место в катехизации, важно понять, насколько вопросы, тревожившие древних, похожи на те, что задаем себе мы. Для этого читателю следует попробовать взглянуть на главные вопросы своей жизни в свете Слова Божия, а на Слово посмотреть сквозь призму своей жизни.


Именно так дело катехизации обретает свой высший смысл, а Писания истинно открываются как Слово Божие, вместе с тем полностью оставаясь словом человеческим.


Мы постараемся показать на конкретном примере, как чтение Библии в процессе катехизации может стать для нее настоящим духовным открытием. Сделать это мы хотим, внимательно вчитываясь в текст о призвании Моисея.


Призвание Моисея (Исх 2, 23-4, 17)

Перед нами один из очень важных текстов, на которые опирается вера израильского народа. Именно сейчас Предвечный откроет Свое Имя юному пастуху по имени Моисей. Призвание Моисея станет началом исхода из Египта – того великого освобождения, которое неустанно помнят все верующие.


Это повествование начинается в 2, 23 воплем сынов Израиля к Богу, и автор говорит нам, что Бог внял ему: «И призрел их Бог» (2, 25).


С начала 3-й главы рассказ сосредоточивается уже на самом Моисее. Выражаясь языком кинематографии, можно было бы сказать, что он показан крупным планом. Чувствуется, что в ответ на этот вопль израильтян к Богу должно произойти что-то важное. Рассказчик как бы представляет нам Моисея, пастуха, пасущего чужое стадо (3, 1). Ему нужно провести это стадо через пустыню к горе Божией Хорив. В этом вступительном и, казалось бы, банальном стихе о Моисее все сказано! Он навсегда останется пастухом, призванным вести стадо через пустыню к горе Божией.


Опираясь на этот текст, катехитическая группа может поразмышлять, например, над тем, что такое призвание: призвание совсем необязательно предполагает какие-то великие перемены в нашей жизни. Господь призывает нас такими, какие мы есть, и там, где мы есть. Он просто придает тому, что мы переживаем, новое звучание. Моисей был пастухом, и он им останется, только пасти будет другое стадо. Призвание состоит в том, чтобы взглянуть на свою жизнь глазами Бога, Который наделяет ее смыслом и глубиной. Тут группа может найти параллели с другими библейскими отрывками, где затрагиваются похожие проблемы. Например, многие ученики, которых призвал Иисус, рыбаки. И они останутся рыбаками, только ловить будут уже человеков.


Следующий эпизод – это рассказ о неопалимой купине (3, 2 слл.). Перед нами предстает видение, а Моисей впервые на страницах Писания начинает говорить. «Пойду и посмотрю», – говорит он. Всегда интересно обратить внимание на первые фразы, произносимые тем или иным библейским персонажем. Моисей собирается пойти посмотреть, и Бог замечает это («И увидел Господь…»). Следующие стихи рассказывают о призвании Моисея, и здесь инициатива полностью принадлежит Богу.


Ст. 4-5: Бог призывает Моисея.

Ст. 6: Он являет Себя, а Моисей закрывает лицо.

Ст. 7-9: Бог говорит о причине Своего посещения (Он услышал о несчастьях народа и хочет откликнуться на его вопль – 2, 23) и о Своем замысле.

Ст. 10: Бог поручает Моисею двойную миссию:

- пойти к фараону

- вывести народ из Египта.


Все кажется простым, и можно было бы сразу перейти к продолжению рассказа в 4, 18. Но прежде произойдет глубокий и исполненный нюансов диалог между Предвечным и Моисеем.


В 3, 11-12 Моисей реагирует на призыв Бога очень скромно: «Кто я, чтобы мне идти к фараону и вывести из Египта сынов Израилевых?» Он принимает оба Божественных повеления, но задает вопрос о самом себе. Господь отвечает ему, что будет с ним, и дает знамение Своего присутствия.


Начиная с 13-го стиха, Моисей, кажется, решился идти к сынам Израилевым! Но ведь Бог поручил ему не это. Он посылал Моисея к фараону. Может показаться, что Бог попадается в расставленную Моисеем ловушку, но именно сейчас Он откроет Свое имя. «Я есмь Тот, Кто есмь» (именно так дословно переводится эта фраза с иврита). Это может означать: «Вы встретите Меня в жизни, в истории». Бога нельзя заключить ни в формулы, ни в догмы. В 15-м стихе Бог, вероятно, сжалившись над страхом Моисея, дает ему новое повеление: пойти к старейшинам Израиля. И все же Господь настаивает: «И пойдешь ты и старейшины Израилевы к царю Египетскому». С этого момента Моисей уже не один должен слушаться Божественного веления.


В 4, 1-9 мы вновь сталкиваемся с сопротивлением Моисея, не слишком горячо жаждущего исполнить свою миссию: «А если они не поверят мне?» В стихах 2-9 Бог обещает дать Моисею три знамения, которые будут поддерживать его в исполнении миссии. И все же Моисей не перестает бояться.


В 4, 10-12 Моисей продолжает сомневаться: он говорит о своем косноязычии и тяжести языка. Господь отвечает ему: «Я буду при устах твоих».


В ст. 13-17 Моисей чувствует себя загнанным в тупик и молит Бога послать кого-нибудь другого. Но Тот вновь настойчиво посылает Моисея, хотя и не осуждает его за сопротивление. Он несколько раздражается, но и здесь понимает страх Моисея и идет ему навстречу, давая ему в помощники Аарона.


После прочтения текста, которое является первым этапом нашего осмысления Писания в процессе катехизации, важно сделать его живым и актуальным для верующих. Одна из возможностей – остановить внимание на развитии отношений между Моисеем и Богом. Именно это предлагается сделать на втором этапе: можно назвать это размышлением над текстом.


В конце концов, кажется, что Моисей был прав, не решаясь дать ответ сразу: если бы он пошел тотчас, слепо подчинившись Богу, все оказалось бы гораздо сложнее. Благодаря тому, что он рассказал о своем страхе, ему не придется идти к фараону одному, он сможет взять с собой старейшин и Аарона. Кроме того, теперь он может дать знамения и даже сотворить чудеса! К счастью, Бог снисходит к нерешительности Моисея. Он прекрасно знает, куда хочет вести Свой народ, но проявляет гибкость в выборе средств. Бог ждет от нас взрослого, зрелого послушания, а не рабского подчинения. Он слышит наш вопль и дает нам возможность встретиться лицом к лицу с действительностью своей жизни.


Вера – путь трудный и тернистый. Верить трудно, потому что служение требует от нас большого самоотвержения. Наши страх и сомнения вполне понятны, и Бог не осуждает их. Он неустанно возвращается, чтобы сказать: «Не бойся, я с тобой!» Часто вера начинается с невыразимого и совершенно индивидуального переживания. Его называют «основополагающим переживанием». Вся наша жизнь строится на этом основании, на этой встрече с Господом – нашей неопалимой купиной. Теперь мы можем спросить себя: «Где же моя неопалимая купина? Где Господь обращается к моему сердцу? Где Он становится для меня огнем? Где посылает в путь, но не дает сгореть?»


Наши окольные пути не огорчают Бога. На всем протяжении рассказа Моисей не перестает уклоняться от возлагаемого на него поручения. И все же Бог не оставляет его одного. Он никогда не допускает, чтобы человеческий страх дошел до отчаяния. Он помогает преодолеть его.


Читатель может осознать, насколько много общего у нас с Моисеем. Как и Моисей, мы хитрим, сомневаемся, тем самым проявляя свое несовершенство. Но это не страшно: Господь идет рядом с нами и видит самые глубины нашего сердца. Он ждет от нас послушания, но послушания зрелого, а не рабского. Не надо бояться сказать Богу о своих слабостях. «Господь слышит вопль народа и знает страдание его», и не оставляет его. Он дает нам знамения. Нам же предстоит открыть в себе силу, о которой мы сами не подозреваем. И если Моисей смог исполнить то, что исполнил, то лишь потому, что признал свою малость перед Богом и с доверием предал Ему свои слабости.


Из катехитического журнала Lumen vitae. Vol. LVII. №3 (2002). 317-326.

Добавить в свой блог или на сайт

Похожие:

Как может верующий постичь и внутренне принять библейский текст? iconКнига первая
Место и время их произнесения; библейский греческий текст в этих беседах и его важность; потребность в сопоставлении его с текстом...

Как может верующий постичь и внутренне принять библейский текст? iconИнформация как основа жизни
Книга посвящена феномену жизни и информации как внутренне присущему свойству информационных систем

Как может верующий постичь и внутренне принять библейский текст? iconЗаповеди эдема
Обычно считается, что первому человеку была дана лишь одна заповедь — не вкушать от древа познания добра и зла. Однако библейский...

Как может верующий постичь и внутренне принять библейский текст? icon-
Приложение Библейский детектив. Многие биографии и истории как науки разгадка загадок. Василий Розанов. Потерянная Тора

Как может верующий постичь и внутренне принять библейский текст? iconСмешивание Писания и предания в православии
Божьего слова человеческими традициями. Изучим свидетельства самого Писания о его авторстве и богодухновенности, каким было отношение...

Как может верующий постичь и внутренне принять библейский текст? iconДополнительными цветами. Общие характеристики цвета
Только тому, кто любит цвет, открывается его крастота и внутренняя сущность. Цветом может пользоваться каждый, но только беззаветно...

Как может верующий постичь и внутренне принять библейский текст? iconЭкономико-правовой институт
В результате изучения дисциплины студент должен: постичь законы развития и функционирования биосферы как целостной системы

Как может верующий постичь и внутренне принять библейский текст? iconНаучно практическая конференция «Шаг в будущее»
Молния и гром первоначально воспринимались людьми как выражение воли богов и, в частности, как проявление божьего гнева. Вместе с...

Как может верующий постичь и внутренне принять библейский текст? iconИ изв о д библ е йский
Извод библейский, рукописная редакция Свящ. Писания, имеющая особенности, к-рые отличают ее от других списков. Понятие И. Б. часто...

Как может верующий постичь и внутренне принять библейский текст? iconЗащита от манипуляции сознанием
Зрячий может вести слепого правильной дорогой, а может подвести к краю бездны. Каждый человек волен сам выбирать какой дорогой идти...


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница