Астанин Виталий Вениаминович История рождения Ашихара-каратэ (Для фанатов Ашихара-каратэ и не только) От




Скачать 411.99 Kb.
НазваниеАстанин Виталий Вениаминович История рождения Ашихара-каратэ (Для фанатов Ашихара-каратэ и не только) От
страница1/3
Дата конвертации13.04.2013
Размер411.99 Kb.
ТипДокументы
  1   2   3
Астанин Виталий Вениаминович

История рождения Ашихара-каратэ

(Для фанатов Ашихара-каратэ и не только)

От автора

Каратэ, Дзюдо, Дзю-дзюцу, Айкидо, Ушу, Кунг-Фу и многие другие слова, обозначающие боевые искусства Востока стремительно вошли в наш лексикон. Однако редко можно получить грамотное объяснение значений этих слов даже у людей, занимающихся боевыми искусствами. Пробелы в знании исторических корней и философской базы той или иной школы объясняются слишком упрощённым и узким подходом к преподаванию восточных единоборств в России. Если 25-30 лет назад при очень ограниченной информации было довольно сложно найти правильные ответы на вопросы по истории боевых искусств, то в современных условиях такой проблемы не существует. Десятки изданий авторитетных российских и зарубежных авторов удовлетворят любые запросы любознательного читателя. К сожалению, прагматический подход к изучению восточных единоборств взял верх над ореолом романтики 70-х годов. Каратэ стало обыденным явлением нашей жизни. Эта обыденность и доступность снизили интерес к поиску глубинных корней, на которых базируется вся система физического и духовного развития личности. В итоге боевое искусство постепенно превращается в обычное спортивное состязание.

Целью настоящей статьи является краткое изложение истории возникновения и развития Ашихара-каратэ как небольшой ветки огромного дерева под названием КАРАТЭ, корни которого произрастают из глубинного опыта боевых искусств Китая, Окинавы и Японии. Поэтому начнём издалека.


Из истории Окинавы.


Префектура Окинава, в которую входят южный и центральный острова Рюкю, является неотделимой частью современной Японии, полностью контролирующей всю политическую жизнь Окинавы. Остров Окинава ("веревка, извивающаяся в море"), имя которого носит вся префектура, с древнейших времен является наиболее значимым из всех островов архипелага Рюкю как с политической, так и с экономической точки зрения. Остров не велик, его общая площадь составляет около 1256 кв. км., протяженность около 108 км., а ширина изменяется от 5 до 24 км. Весь же архипелаг состоит примерно из 70 клочков суши, площадь которых (без Окинавы) составляет 1,3 тыс. кв. км. На морской субтропический климат оказывает влияние теплое течение Куросио у южных и восточных берегов Японии, которое с марта по сентябрь приносит с собой частые тайфуны. Северная Окинава покрыта лесами и слабо населена, в то время как на юге сконцентрирована большая часть населения. Население архипелага представляет результат смешения трех миграционных потоков: с севера — предков нынешних японцев, с юга — племен малайско-полинезийской группы, с запада — древних китайцев.

К началу 14-го века остров Окинава, которым ранее правили многочисленные феодальные князья, был разделен на три крупных государства: Хокудзан (на севере), Тюдзан (в центре) и Нандзан (на юге),— известные как Три Королевства. В 1429 году они были объединены под властью одного правителя по имени Сё Хаси, который сделал столицей город Сюри. Один из последующих правителей, Сё Син (правил с 1477 по 1526 год), ликвидировал феодальную раздробленность, основал государство, базировавшееся на принципах конфуцианства, и собрал всех феодальных князей (андзи) в Сюри. Он наложил запрет на ношение мечей и на владение большим количеством оружия. Это государство, известное как Королевство Рюкю, росло и процветало благодаря торговле с Китаем (в основном через город Фучжоу в провинции Фуцзянь), Юго-Восточной Азией, Кореей и Японией. Протекторат Китая был чисто формальным. В течение нескольких веков Окинава управлялась абсолютно самостоятельно. С Японией отношения были более сложными. Угроза японского вторжения на Окинаву оказалась неминуемой, когда королевство Рюкю отказалось поддерживать Японию в военной кампании против Кореи сначала в 1592 году, а потом в 1597-1598 гг. Формально его поведение рассматривалось как выступление на стороне Кореи. В то время в Японии развернулась междоусобная война между крупнейшими кланами. Победителем из нее выходит Токугава Иэясу, который становится сегуном, т.е. военным правителем Японии. Новый сёгун решил расширить границы своего государства и к тому же раз и навсегда покончить с неясным положением королевства Рюкю.

5 апреля 1609 года мощный флот в составе ста кораблей, на которых находилось около трех тысяч воинов, подходит к берегам Окинавы. Практически никакого сражения не было. Защищался лишь небольшой отряд, что засел за стенами столицы Наха. Но из-за явного превосходства нападающих защитники сочли за лучшее сдаться. Окинава была покорена практически без боя и стала частью Японии. С тех пор, хотя Рюкю и сохранило относительную независимость в торговых отношениях и поддерживало тесные связи с Китаем, экономически оно находилось в полной зависимости от японского клана Сацума и постепенно обнищало. Правление клана Сацума сохранялось на острове вплоть до буржуазной революции Мэйдзи 1868 года. Новое правительство Мэйдзи сделало остров Окинаву частью префектуры Окинава. Окинава навсегда утратила былую самостоятельность. Было положено начало искоренению окинавских традиций и обычаев, считавшихся чуждыми исконно японским.

Существует очень распространенная версия о том, что именно после прихода японцев и повторного запрета на ношение оружия, окинавцы стали активно заниматься кулачным искусством и разработали методы боя с подручными средствами - серпами, цепами, мотыгами, названные кобудо. Некоторые окинавцы обращались к китайским мастерам, проживающим на острове, с просьбой научить их защищать себя от самураев. Именно так, утверждает подавляющее число авторов, и родилась система боевого искусства - окинава-тэ. Конечно, наивно полагать, что кто-то мог противостоять вооруженному самураю с помощью подручных средств или вовсе без оружия. Самурай это профессиональный воин, владевший несколькими видами оружия, который всю жизнь готовил себя к бою. Кроме того, изучение секретов боевого искусства было привилегией людей знатного происхождения. Скорее всего, люди этого круга создавали тайные общества в знак протеста политике Японии. Их члены занимались каратэ и кобудо. Причем допущенные к секретам были ограничены семейным кругом. Кэндо и другие боевые искусства не предназначались для глаз чужаков. Конспирация и таинственность способствовали рождению множества легенд, связанных с мастерами каратэ. С 1871 года Япония начала вводить на Окинаве свое законодательство и систему образования, а также назначать японцев на должности чиновников местного управления. Это встретило ожесточенное сопротивление местных жителей. Начался новый период беспорядков, заметную роль в которых сыграли члены тайных обществ. Тогда японцы в 1879 году увезли последнего окинавского короля (Сё Тая) заложником в Токио, а само королевство превратили из автономного государства, находившегося в вассальной зависимости от метрополии, в 47-ю префектуру империи. Кроме того, благодаря буржуазным реформам 1872 года самураи лишились всех своих привилегий и были уравнены в правах с другими сословиями. В результате этих действий обстановка на острове нормализовалась. Однако, по вековой традиции, укоренившейся в душах островитян, окинава-тэ какое-то время еще держали в секрете. В них окинавцы теперь видели источник, дающий силу национальному духу.

Что касается указов, которые принимал японский сёгунат против хранения оружия, то они распространялись на всю территорию Японии. Один из таких указов, например, был принят в 1588 году во времена правления Тоэтоми Хидэеси. Это положило начало целой кампании, которая вошла в историю под названием "катана-гари" - "охота за мечами". В Японии закрывались кузницы, изготавливать оружие разрешалось лишь по специальной лицензии. Меч разрешалось носить лишь самураю, а все остальные были недостойны такого благородного оружия. Естественно, что эта кампания затронула и Окинаву. Во многом "охота за мечами" была обусловлена не столько тем, что сёгунат боялся за стабильность государства, сколько тем, что необходимо было четко отделить благородных самураев от всех других сословий, тем более от "низкого простонародья". Именно с этого времени катана становится не столько оружием, сколько знаком самурайского отличия и доблести. Простолюдинам запрещалось носить не только мечи, но и любое другое боевое оружие. Указ о запрете на ношение, изготовление оружия был повторен на Окинаве в 1609 году. Правда, в реальной жизни этот суровый закон никак не повлиял на окинавцев: крестьяне и так никогда не носили мечей. Поэтому запреты на оружие, которые имели место в Японии и на Окинаве, возможно, сыграли роль раздражающего фактора, но не имели того решающего значения для развития окинава-тэ и кобудо, которое приписывают им некоторые авторы.

«Окинава-тэ» - боевое искусство Окинавы

История боевых искусств Окинавы начинается в Китае, с которым острова были связаны сотнями нитей. Многие китайцы по разным причинам оказались на Окинаве, и китайские поселения были весьма значительны. Развивались как родственные связи, так и торговые отношения. Торговали солью, чаем, шелками и материей. Китайцы принесли на острова свою религию, духовную культуру, ремесла и тысячелетний опыт кулачного искусства - "цюань". Окинавцы сами приезжали в Китай и даже обучались там. Так происходило рождение нового вида боевых искусств – “окинава-тэ”. Сейчас невозможно установить точные даты и имена первых мастеров, положивших начало окинавскому каратэ, но сохранились записи в "Хронике Большого острова", а также устные предания, которые называет имена некоторых китайских мастеров, проживавших на острове и обучавших островитян кулачному бою.

Название “окинава-тэ” появилось позже. Обычно для обозначения того комплекса боевых искусств, который возник на Окинаве, использовалось название "тодэ", или просто "тэ" - "рука". Их нельзя назвать ни отдельными стилями, ни школами - все это не более чем местное обозначение боевых искусств. Долгое время самым распространенным названием было тодэ - "Рука династии Тан". Именно культура китайской династии Тан (618-907 г.г.) являлась в какой-то мере идеалом для Японии. С той эпохой связывается приход в Японию из Китая классической культуры конфуцианства, каллиграфии, основных живописных школ, первых дзэнских проповедников. Таким образом, классический Китай для Японии навсегда стал ассоциироваться именно с Танской династией. Естественно, что понятие "Тан" стало в какой-то мере синонимом понятия Китай. А значит и термин "танская рука" (тодэ) превратилось в собирательное название для всех видов окинавских боевых искусств, пришедших из Китая.

В японском чтении термин "тодэ" читался как "каратэ". Однако после начала резкой конфронтации Японии и Китая, закончившейся войной 1937-45 г.г., стало весьма небезопасно заниматься "танской" или "китайской рукой". Окинавский мастер Фунакоси Гитин был первым официальным распространителем тодэ в Японии. В своих книгах “Каратэ-до Кёхан” и “Каратэ-до Ньюмон” он обосновал необходимость замены первого иероглифа "то" или "кара" ("Тан") на иероглиф, одинаковый по звучанию, который обозначал "пустой". Так родился термин, ныне известный во всем мире - "Пустая рука" или каратэ. Поскольку японская "Пустая рука" и окинавская "Танская рука" звучали одинаково, а различия между ними все усиливались, большинство окинавских мастеров отказались от традиционного термина "тодэ", а вместо него стали говорить "окинава-каратэ" или просто "окинава-тэ", давая понять, что речь идет именно об окинавской системе боя. Так в 30-х годах XX века возникло название “окинава-тэ” , которое является синонимом старому названию тодэ. Далее по тексту будет использоваться современный термин - “окинава-тэ”.

Как известно, на месте современного мегаполиса Наха раньше располагались три поселения: Сюри, Томари и Наха. Хотя патриархи тодэ давали своим школам названия, подчеркивающие их корни и смысловое содержание, на Окинаве местные жители различали их по территориальному признаку Сюри-тэ, Томари-тэ и Наха-тэ соответственно. Все три школы имели общие китайские корни и отличались друг от друга индивидуальными особенностями основателей и их личным опытом в изучении боевых искусств.

Школы Сюри-тэ и Томари-тэ (Сёрин-рю).

Основатель Сюри-тэ - Мацумура Сокон (около 1809-1901 г.г., точные даты рождения и смерти неизвестны).

По версии Марка Бишопа, известного исследователя истории Окинавы, Мацумура родился в деревне Ямагава близ города Сюри в известной семье сидзоку, то есть дворянского военного сословия, был ученым человеком и признанным каллиграфом. Он служил телохранителем у трех последних королей государства Рюкю: Сё Ко, Сё Ику и Сё Тай. В этот период времени он дважды посетил города Фучжоу и Сацума в качестве посланника по государственным делам. В Фучжоу он имел возможность изучать школы китайского ушу (“Ушу” это боевые искусства Китая, часто называемые “Кунг-Фу”) и даже изыскал время посетить храм Шаолинь в провинции Фукэн (Фуцзянь). В городе Сацума Мацумура, как говорят, познакомился с системой фехтования мечом Дзигэн Рю.

Обучение в Китае резко изменило отношение Мацумуры к боевым искусствам. Он начал рассматривать их как целостную систему воспитания. По возвращении на Окинаву он объявляет о создании своего собственного стиля, которому дал название "Сёрин-рю Гококу-ан-тодэ" - "Танское искусство Шаолиньского монастыря". Мацумура впервые выносит в название своей школы иероглифы Сёрин (Шаолинь). Правда, местные жители называли школу Мацумуры проще – Сюри-тэ, что значит "стиль (рука) из деревни Сюри". Школа Мацумуры была по тем временам велика: в ней обучалось в разные периоды несколько десятков учеников, в том числе и дети весьма уважаемых граждан Окинавы.

Основатель Томари-тэ - Мацумура Косаку (1829—1898 г.г.), в другом чтении—Коруку. Он учился у китайского мастера Цюань Цзя (или Чжуан Цзя), ставшего учителем и для других окинавских мастеров. Согласно целому ряду свидетельств, старинное Томари-тэ представляло собой синтез "внешних" и "внутренних" стилей китайского цюань-фа.

Сюри-тэ и Томари-тэ были столь похожи, что, пожалуй, никто, кроме самих основателей, не мог отличить технику одной школы от другой. Всё различие между ними заключалось в том, что они находились в разных районах. Мацумура Сокон и Мацумура Косаку хорошо знали друг друга. Не удивительно, что объединение школ Сюри-тэ и Томари-тэ произошло ещё при жизни двух знаменитых мастеров.

Мацумура Сокон воспитал целую плеяду учеников, которые сумели создать характерный облик окинава-тэ. Среди его последователей: Итосу Анко (1832-1916 г.г.), Азато Анко (1827-1906 г.г.), Ябу Кэнцу (1866-1937 г.г.), Тёмо Ханасиро (1869—1945 г.г.), Тётоку Кьян (1870-1945 г.г.), Киюна Петин, Сакихара Петин, Рёсэй Куваэ, Набэ Мацумура, Исиминэ Петин .

Огромное влияние на развитие стилей Сёрин-рю оказал Анко Итосу , который является основателем того, что часто называют «современное каратэ».

Анко Итосу (1832—1916 г.г.) родился в деревне Ямагава в окрестностях города Сюри и с малых лет обучался каратэ у Сокона Мацумуры, и после смерти последнего становится официальным и общепризнанным патриархом школы Сюри-тэ. Хорошо зная как китайскую, так и японскую классическую литературу, он был секретарем и писарем последнего рюкюйского короля Сё Тая, пока не распалась монархия в 1879 году. Пожалуй, не было среди старшего поколения окинавских бойцов человека более уважаемого и овеянного легендами, чем Итосу. Среди односельчан Итосу выделялся огромным ростом и могучей силой. Его предплечья сравнивали со "стволом молодой сосны", а грудную клетку уподобляли "огромной круглой бочке". Рассказывают, что до глубокой старости его глаза сохраняли выражение почти детской наивности, доброты и радости жизни.

Итосу не был лишён здоровых амбиций. Он четко определил для себя конечную цель и методично двигался к ней. Итосу основал направление, в которое входили школы, фактически разорвавшие связь с китайскими традициями “закрытости” школ. В китайских школах считалось "хорошим тоном" не обнажать собственное мастерство, не пропагандировать боевое искусство. Итосу же символизировал собой доступность и открытость, стараясь сделать из окинава-тэ общедоступный метод воспитания молодёжи. Итосу стал преподавателем тодэ в центральном колледже Окинавы. У него было несколько сотен учеников, которым он преподавал в разные периоды своей жизни. Его школа в противоположность многим другим была открыта каждому.

Итосу добился не только введения массового обучения тодэ, но и создал собственные комплексы ката. Это был дерзкий поступок, ведь ката — это реальное воплощение духа мудрости древних мастеров. До того времени все ката приходили на Окинаву из Китая. Считалось, что, выполняя ката, человек не столько отрабатывает технику боя, сколько входит в духовную связь с древними мастерами. Итосу же считал, что ката должны стать обычными комплексами для отработки базовой техники, а ореол таинственности многих приёмов лишь вредит этому. Он создал на основе базовых связок Канку и Бассай пять собственных ката, назвав их Пинан ("Умиротворение и спокойствие"). Позже его ученик Фунакоси изменил китайское произношение "Пинан" на японское "Хэйан". Именно под названием "Хэйан" эти пять ката стали базовыми комплексами ряда стилей современного каратэ, в частности Сётокан, основателем которого и считается Фунакоси. Главной целью жизни Итосу стало массовое распространение окинава-тэ, поэтому пять ката Пинан он рассматривал как пять первых шагов или пять последовательных этапов в изучении молодым поколением искусства кулачного боя.

Итосу неоднократно обращался к японским властям с прошениями о том, чтобы признать тодэ официальным видом физического воспитания. Его поддерживали весьма состоятельные люди острова, члены аристократических семей. Итосу пользовался большим авторитетом в Департаменте физической культуры Окинавы и был единственным признанным мастером боевых искусств, вхожим в коридоры власти. Фактически он и стал тем центром, вокруг которого начал складываться круг людей, ратовавших за светское, открытое преподавание боевых искусств и даже за введение окинава-тэ в программу средних учебных заведений. Первоначально каратэ считалось слишком опасным занятием для маленьких детей, поэтому Итосу исключил опасные приемы и упростил ката и технику спарринга, сведя ее главным образом к ударам кулаком и блокам. В 1902 году в результате немалых усилий преподавание окинава-тэ было включено в учебную программу Центрального колледжа, а затем и Педагогического училища префектуры Окинава. А в 1906 году состоялись первые показательные выступления, поддержанные местными властями. Итосу умело использовал свои связи в государственных структурах Окинавы, ибо от чиновников зависела судьба дальнейшего распространения тодэ. Показательные выступления готовились давно и имели чёткую практическую направленность. Представители местной японской администрации составили отчёт на имя самого министра образования Огавы Синтаро, который согласился с тем, чтобы ввести окинава-тэ в программу преподавания средних школ и некоторых высших учебных заведений Окинавы. Примечательно, что в этом документе подчёркивалась отнюдь не боевая ценность окинава-тэ, а именно его воспитательное значение, ибо такие боевые искусства "прививают нормы правильного поведения, учат уважать старших и учителей, делают здоровым тело". Итак, Итосу первый начал рекламную компанию и оказался на шаг впереди по сравнению с другими школами тодэ, которым не приходило в голову демонстрировать на публике своё искусство, считавшееся закрытым и тайным. Появилась конкуренция. Между школами развернулась острая борьба за право официального преподавания в учебных заведениях, за массовость и известность, за возможность поездки в Японию для демонстрации своего мастерства и преподавания тодэ.

Говоря об Итосу Анко, было бы не справедливо не вспомнить ещё одного мастера, которым был преподаватель тодэ Азато Анко (Ясудзато, 1827—1906 г.г.), он же и второй учитель Фунакоси Гитина. Хотя Азато не обладал на Окинаве столь большим авторитетом, как Итосу, подготовка в боевых искусствах у Азато была более фундаментальной. Его воспитание как бойца абсолютным образом отвечало требованиям именно японской, а не окинавской традиции — Азато не только считался мастером Сюри-тэ, но и отменно владел практически всеми самурайскими искусствами: боем с мечом, стрельбой из лука и боем на коне.

Анко Итосу умер в 1916 году в возрасте 84 лет и после себя оставил внушительный список знаменитых учеников: Кэнцу Ябу (1866—1937 г.г.), Гитин Фунакоси (1868—1957 г.г.), Тёмо Ханасиро (1869—1945 г.г.), Тодзё Осиро, Тесин Тибана (1885—1969 г.г.), Кэнва Мабуни (1889—1952 г.г.), Синпан Сирома (1890—1954 г.г.), Дзиро Сирома, Сигару Накамура (ок.1890—1971 г.г.), Модэн Ябику (1882—ок.1945 г.г.), Анбун Токуда (1886—1945 г.г.), Канкэн Тояма .

Марк Бишоп в своей книге «Окинавское каратэ» кратко описывает стили современной Окинавы, происходящие от Сёрин-рю. Как правило, все они получили свои названия, начиная с 30-х и вплоть до 60-х годов 20-го столетия. Некоторые из них широко известны, но многие так и существуют лишь в пределах Окинавы: Исиминэ-рю, Томари-тэ, Сёриндзи-рю, Мацубаяси-рю, Тюбу Сёрин-рю, Иссин-рю, Сёрин-рю (Шаолинь), Рюкю Сёрин-рю, Сёрин-рю (Кобаяси), Кусин-рю, Сито-рю Кэнвы Мабуни, Сито-рю Синпана Сиромы, Тодзан-рю, Окинавское Кэмпо .
  1   2   3

Добавить в свой блог или на сайт

Похожие:

Астанин Виталий Вениаминович История рождения Ашихара-каратэ (Для фанатов Ашихара-каратэ и не только) От iconРоссийской Федерации Федерация каратэ России Первенство Новосибирской области по каратэ среди начинающих спортсменов

Астанин Виталий Вениаминович История рождения Ашихара-каратэ (Для фанатов Ашихара-каратэ и не только) От iconВзгляд на каратэ-до Сётокан через призму дзэн-буддизма (Курсовая работа)
«пустой руки». И почти совсем забыто, что в древности мастера каратэ развивали не только крепкое тело и бойцовские навыки, но и дух...

Астанин Виталий Вениаминович История рождения Ашихара-каратэ (Для фанатов Ашихара-каратэ и не только) От iconУчебное пособие Степанов С. В. N 794 Кёкусин каратэ-до: Учеб пособие. Екатеринбург
Адресовано всем, кто начинает заниматься каратэ, преподавательскому составу вузов и других учебных заведений, культивирующих восточные...

Астанин Виталий Вениаминович История рождения Ашихара-каратэ (Для фанатов Ашихара-каратэ и не только) От icon26-28 февраля 2004 года
Создана Международная организация каратэ-до Кёкусин-кан, объединяющая ныне свыше 40 стран мира. Президент Федерации – легендарный...

Астанин Виталий Вениаминович История рождения Ашихара-каратэ (Для фанатов Ашихара-каратэ и не только) От iconРоссийской Федерации Федерация каратэ России Первенство России по каратэ среди юношей и девушек 14-15 лет, юниоров и юниорок 16-17 лет, 18-20 лет
Первенство России по каратэ среди юношей и девушек 14-15 лет, юниоров и юниорок 16-17 лет, 18-20 лет

Астанин Виталий Вениаминович История рождения Ашихара-каратэ (Для фанатов Ашихара-каратэ и не только) От iconInternational federation of karate narayana международная федерация каратэ нарайана национальная Федерация каратэ Нарайана
Хейко дачи: Нунчаку в левой руке, вращение назад и перехват, повторить три раза. Вращение вперед и перехват, три раза. Восьмерка...

Астанин Виталий Вениаминович История рождения Ашихара-каратэ (Для фанатов Ашихара-каратэ и не только) От iconЭти правила основываются на здравом смысле, хороших манерах и традициях Японии родины современного каратэ. Иногда западным студентам тяжело приспособиться к
Японии родины современного каратэ. Иногда западным студентам тяжело приспособиться к правилам этикета доджо, которые существуют в...

Астанин Виталий Вениаминович История рождения Ашихара-каратэ (Для фанатов Ашихара-каратэ и не только) От iconОбщественная Организация «Федерация Каратэ Ростовской Области»

Астанин Виталий Вениаминович История рождения Ашихара-каратэ (Для фанатов Ашихара-каратэ и не только) От iconВыполните задание на лето! Ваши успехи в будущем будут зависеть от того, какую базу Вы заложите в начале своих занятий каратэ
Ваши успехи в будущем будут зависеть от того, какую базу Вы заложите в начале своих занятий каратэ

Астанин Виталий Вениаминович История рождения Ашихара-каратэ (Для фанатов Ашихара-каратэ и не только) От iconМетодические рекомендации по оценке технического уровня занимающихся каратэ на начальном этапе обучения (9 1 кю)
Методические рекомендации по оценке технического уровня занимающихся каратэ на начальном этапе обучения (9 – 1 кю)


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница