Предисловие в широком смысле слово "казнь" означает наказание; в таком смысле оно употреблялось в церковных




НазваниеПредисловие в широком смысле слово "казнь" означает наказание; в таком смысле оно употреблялось в церковных
страница1/83
Дата конвертации15.11.2012
Размер8.16 Mb.
ТипДокументы
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   83
СТО ВЕЛИКИХ КАЗНЕЙ


МОСКВА "ВЕЧЕ" 2004


Авторы-составители: Е. Авадяева, Л. Зданович


ПРЕДИСЛОВИЕ


В широком смысле слово "казнь" означает наказание; в таком смысле оно

употреблялось в церковных книгах и древних юридических памятниках (например,

в^Уставе Ярослава о церковных судах). Позднейшие источники придают слову "казнь"

более конкретный смысл: Царский судебник подразумевает под этим только лишение

жизни (казнь смертная) и наказание кнутом (казнь торговая). Уложение царя

Алексея Михайловича противопоставляет слова "казнь" и "наказание", разделяя все

преступления на две категории: за одни положено "казнить смертью", за другие

"чинить наказания". На протяжении уже многих столетий слово "казнь"

употребляется исключительно в смысле казни смертной.

В истории права смертная казнь разделяется на простую (повешение, отсечение

головы, расстрел, удавление, утопление, побиение камнями, отравление и пр.) и

квалифицированную, сопряженную с особыми мучениями (четвертование, колесование,

сожжение, залитие горла расплавленным металлом, потопление в мешке с собакой,

кошкой, петухом и змеей, посажение на кол и др.

Подобное разнообразие способов узаконенного лишения человека жизни в полной мере

отражает степень цивилизованности общества.

В нашем столетии вопрос о допустимости смертной казни стал предметом обсуждения

и осмысления мировой общественности и рассматривается теперь не только с

юридической и политической, но и с нравственной точки зрения.

Возможно, в XXI веке казнь исчезнет из кодексов как наказание, не

соответствующее современному правовоззрению. Она противоречит положению о правах

человека, отрицательно действует на общественное мнение и не удовлетворяет

требованиям современной теории наказаний: казнь не индивидуальна, ибо тяжело

переносится близкими преступника; неделима, а потому не может быть назначаема по

ПРЕДИСЛОВИЕ

мере вины; не служит цели исправления; непоправима (в случае судебной ошибки);

не может быть оправдана интересами безопасности общества (поскольку этого можно

достигнуть и долгосрочным заключением) и устрашением (последнее, как показывает

уголовная хроника, далеко не всегда достигается смертной казнью).

Из истории известны примеры, когда пришедшие к власти милосердные правители на

протяжении долгих лет вообще никого не казнили (в России образец милосердия

показала императрица Елизавета, получившая в народе прозвище Кроткой), однако

это настолько изумляло их потомков, что они, едва придя к власти, яростно

принимались исправлять огрехи старшего поколения. Казнили широко, с размахом, с

торжественными процедурами, сродни карнавальным, с громогласным оповещением

широких слоев населения и продажей билетов на самые лучшие места. Разнообразили

методы лишения человека жизни, применяя вместо традиционных топора и петли

костер, колесо, кипящую воду и смолу.

Однако изумляет нас не жестокость судей (в конце концов, среди них могли быть и

такие же маньяки, как те, которых они судили), а та мера ответственности,

которую они на себя возлагали. Неужели они настолько уверовали в свою

непогрешимость и в то, что там, куда рано или поздно отправимся все мы, их не

ждет более строгий и суровый, и гораздо более справедливый суд?

Листая страницы истории в поисках ключевых фигур, на долю которых выпала честь

быть официально и, как правило, публично казненными, приходишь к выводу, что

казнь во все века являлась самым надежным средством подавления и наказания.

Каковы бы ни были религиозные или философские воззрения общества в различные

эпохи, отношение к казни оставалось в общем-то неизменным. Смерть, за что бы она

не приходила - как кара или как расплата, и в виде ли скелета с косой или

угрюмого лодочника Харона, - была довольно реальным явлением.

Человек по воле своих судей отправлялся в мир иной, освобождая от собственного

присутствия мир реальный, где он по каким-то соображениям стал лишней фигурой -

совершил преступление против власти, нарушил нравственный закон или встал на

пути очередного претендента на престол. В этом смысле казнь можно рассматривать

как процесс самоочищения общества.

На раннем этапе развития общества человека, нарушившего моральные законы

племени, рода, просто-напросто выгоняли за пределы общины, тем самым обрекая его

на угасающее существование (таким же было наказание для римских граждан во

времена республики и

100 ВЕЛИКИХ КАЗНЕЙ

империи, для многих из них смерть была предпочтительнее изгнания из родного

города). Со временем для поддержания своих законов общество начало наказывать

публично и эффектно.

Иисус Христос в Нагорной проповеди приблизил общечеловеческие законы к законам

нравственного порядка, обогатив дикарскую мораль любовью к ближнему, оставив

надежду на примирение Для него преступления духа были важнее преступления

физического, но все же среди его заповедей на первом месте стоит "не убий!", как

предостережение возомнившим себя Богом, в чьей власти находилась жизнь или

смерть человеческая.

Поразительны в этом отношении средневековые религиозные процессы. Массовая вера

порождала и массовую истерию. Европа пылала кострами инквизиции.

Раскол церкви и, как следствие, религиозные войны, а также крестовые походы как

способ борьбы с ересью прекрасно сочетались в душе средневекового человека с

жаждой наживы и стремлением к абсолютной власти. Они открыли новую страницу в

истории казней.

Из наказания торжествующего порока казнь превратилась в средство борьбы с

инакомыслием. Государство со своей стороны принимало категоричную позицию церкви

и использовало открывшиеся широкие возможности ко взаимной выгоде.

Религиозные акции окрашивались в политические тона.

Испокон веков казнят по разным причинам.

Политические казни, как правило, являются наказанием за действия, наносящие вред

интересам государства, как то.

- шпионаж, измена и т.п. вероотступления подданных;

- заговоры и неудавшиеся бунты, которые в случае удачного завершения получают

статус революционного! переворота;

- казни высокопоставленных особ, служащих помехой в борьбе за трон, власть,

богатство. Это предательские казни, совершающиеся из боязни, нетерпения или

честолюбия. Впрочем, рисковать головой - почетная обязанность королей и членов

королевской семьи;

Казни в период абсолютного террора, культа личности совершаются новым режимом

из-за чувства неуверенности и зыбкости своего положения, а также параноидального

страха перед прошлым укладом.

Вина подсудимого не доказывается, а подразумевается. Улики и состав преступления

не имеют значения, судьи заранее настроены против подсудимого. Предсказать финал

следствия не представляет труда.

По части лишения жизни ближнего своего человечество проявляло выдумку,

изобретательность и несомненный творческий размах.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Казни превращались в своего рода шоу, собиравшие огромные зрительские аудитории.

Учитывалось буквально все: медленно или быстро должна умереть жертва,

эффектность и зрелищность, степень вины и тяжесть преступления, а также

этнические вкусы, темперамент и национальные пристрастия.

В странах Востока, например, особой популярностью пользовались: сдирание кожи

заживо, битье камнями, сажание на кол. В редких, будничных случаях в целях

экономии средств и времени - отрубание головы.

Северяне и европейцы, более сдержанные по натуре, изобрели повешение, французы -

гильотину

Технический прогресс дал в помощь правосудию огнестрельное оружие.

Американцы наиболее гуманным и символичным считают электрический стул, газовую

камеру и смертельную инъекцию - то есть абсолютно бескровные способы.

В этой книге мы намерены рассмотреть понятие смертной казни как социальное

явление. В конце концов существовали и существуют враги общества, которых оно

было вынуждено наказать, дабы не поощрить остальных превратиться в стаю убийц и

насильников. Однако сплошь и рядом в истории нам встречаются личности, зверски

убитые публично только за то, что они честно исповедовали свои убеждения, либо

за то, что их политические взгляды отличались от официальных.

Авторы испытывали немалое искушение пойти вслед за историей и выбрать из нее

наиболее кровавые эпизоды, расположив их в хронологическом порядке. Однако,

сделав так, мы бесконечно принизили бы многих жертв террора, выстроив их в одну

шеренгу. Нет, нельзя, невозможно сравнить казнь Спасителя с казнью того же

Картуша, поскольку и личности казненных слишком разнятся, да и цели казни тоже -

в первом случае в угоду политическим амбициям был наказан невинный, во втором же

- пусть незаурядный, но вор и грабитель.

Мы не будем говорить о способах казней, по этому вопросу выпущено достаточное

количество литературы, наша цель - рассказать о наиболее известных в истории

казненных, а также о тех, чья казнь вызвала наибольший общественно-политический

резонанс в современном обществе и оказала влияние на дальнейший ход мировой

истории. Нам хотелось бы также выделить принципы, руководствуясь которыми судьи

выносили официальный приговор, и поразмышлять об обществе, в котором мы живем и

которое может быть милосердным и беспощадным одновременно.

СОКРАТ

Я знаю только то, что ничего не знаю

Сократ

Отношение к философам в нашем мире всегда было неоднозначным. С одной стороны, в

силу самой этимологии этого слова признавалось, что эти люди - носители земной

мудрости. С другой же - молчаливо подразумевалось, что не всякая мудрость нужна

народу И вердикт В И Ленина, отправившего в ссылку за границу ведущих российских

философов, не был единственным в числе подобных актов государственных особ.

Многие римские кесари, раздосадованные чрезмерным обилием в стране этаких

"мудрецов", проводили самые настоящие "чистки", изгоняя философов за пределы

"матери городов", но не рискуя, однако, повторить пример Афин, где впервые был

казнен философ.

Ведя речь о Сократе (470/469-399 до н.э.), трудно удержаться от разговора о

сущности сократической философии. Однако постараемся насколько возможно

удержаться от этого в рамках нашего скромного труда.

Нам, жителям современного урбанистического мира, трудно понять, что же такого

привлекательного (и тем более ненавистного)

СОКРАТ

11

было в этом внешне некрасивом, даже отталкивающей внешности пожилом человеке,

обуреваемом всеми мирскими пороками, злой женой, бедностью и лишениями? Что

привлекало к нему молодежь? Что отвратило от него родной город9 И, наконец,

каким образом его смерть стала настоящим триумфом его философии?

"Я знаю только то, что ничего не знаю", - вот излюбленное выражение, кредо

собственной позиции Сократа. Это значит, что "как бы далеко я ни продвинулся в

одиссеях мысли, я не успокаиваюсь на достигнутом, не обманываю себя иллюзией,

что поймал жар-птицу истины".

Но не будем забывать, что Сократа сопровождала не только восторженная молодежь,

но и взгляды, полные ненависти. Особенно возненавидели Сократа те из софистов,

которые искусство доказывать правое и неправое сделали своей профессией. Кто

покушается на самодовольство темных и пустых людей, тот сначала человек

беспокойный, потом нестерпимый и, наконец, преступник, заслуживающий смерти.

Первым полушутливым, полусерьезным обвинением против Сократа явилась постановка

в 423 году комедии Аристофана "Облака", в которой Сократ изображается мастером

"кривых речей". В один из дней 399 года до н.э. жители Афин читали выставленный

для всеобщего обсуждения текст: "Это обвинение написал и клятвенно

засвидетельствовал Мелет, сын Мелета, пифеец, против Сократа, сына Софраникса из

дома Алопеки Сократ обвиняется в том, что он не признает богов, которых признает

город, и вводит других, новых богов. Обвиняется он и в развращении молодежи.

Требуемое наказание - смерть". Мошенники мысли не простили Сократу его иронии,

слишком разорительной для них. В речах Сократа на суде, с большой художественной

силой переданных Платоном, поражает то, что он сам сознательно и решительно

отрицал все пути к спасению, сам шел навстречу смертному приговору. В его

рассуждениях подспудно бьется мысль: раз уж, афиняне, вы дошли до такого позора,

что судите мудрейшего из эллинов, то испейте чашу позора до дна. Не меня,

Сократа, судите вы, а самих себя, не мне выносите приговор, а себе, на вас

ложится несмываемое клеймо. Лишая жизни мудрого и благородного человека,

общество себя лишает мудрости и благородства, себя лишает стимулирующей силы,

ищущей, критической, беспокоящей мысли. И вот меня, человека медлительного и

старого (Сократу было тогда 70 лет), догнала та, что настигает не так

стремительно, - смерть, а моих обвинителей, людей сильных и проворных, - та, что

бежит быстрее, - испорченность. Я ухожу отсюда, приговоренный

12

100 ВЕЛИКИХ КАЗНЕЙ

вами к смерти, а мои обвинители уходят, уличенные правдою в злодействе и

несправедливости.

У порога смерти Сократ пророчествовал, что тотчас после его гибели постигнет

афинян кара более тяжелая, чем та, которой его покарали Юный ученик Сократа -

Платон, присутствовавший на судебном процессе, испытал настолько сильное

нравственное потрясение, что тяжело заболел. "Как жить дальше в обществе,

которое карает за мудрость?" - этот вопрос встал перед Платоном во всей своей

драматичности и породил другой вопрос: "Каким должно быть общество, построенное

в полном соответствии с мудростью?" Так родилась первая философская утопия о

"справедливом" (для своего времени) общественном строе.

Сократ был приговорен к смертной казни по официальному обвинению "за введение

новых божеств и за развращение молодежи в новом духе", - то есть за то, что мы

сейчас называем инакомыслием. В процессе над философом приняли участие более 500

судей. За смертную казнь проголосовали 300 человек, против 200. Сократ должен

был выпить "государственный яд" - цикуту. Этот яд вызывает паралич окончаний

двигательных нервов, очевидно, мало затрагивая полушария головного мозга. Смерть

наступает от судорог, приводящих к удушью.

По некоторым причинам казнь Сократа была отложена на 30 дней. Друзья уговаривали

философа бежать, но он отказался.
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   83

Добавить в свой блог или на сайт

Похожие:

Предисловие в широком смысле слово \"казнь\" означает наказание; в таком смысле оно употреблялось в церковных iconДевиантное поведение подростков
Обычно различают девиантное поведение в широком и узком смысле. В широком смысле – это поведение любого человека, отклоняющееся от...

Предисловие в широком смысле слово \"казнь\" означает наказание; в таком смысле оно употреблялось в церковных iconОперации на валютном рынке
Основной товар валютного рынка в широком смысле – это любое финансовое требование в иностранной валюте. В узком смысле валютный обмен...

Предисловие в широком смысле слово \"казнь\" означает наказание; в таком смысле оно употреблялось в церковных icon1. Понятие культуры. Многообразие подходов к ее определению
Термин "культура" (от лат cultura возделывание, обрабатывание) издавна применяется для обозначения того, что сделано человеком. В...

Предисловие в широком смысле слово \"казнь\" означает наказание; в таком смысле оно употреблялось в церковных iconСоциального Развития Российской Федерации Московский Государственный Социальный Университет
В таком широком понимании эта категория характеризует экономическое положение населения. В более узком смысле под уровнем жизни понимается...

Предисловие в широком смысле слово \"казнь\" означает наказание; в таком смысле оно употреблялось в церковных iconКонспекты лекций по литургике иером. Михаил (Тахи-Заде) Период Октоиха
Веpоятно, нет нyжды напоминать о том, что в пеpеводе с гpеческого языка слово "литypгия" (а значит и pодственное слово "литypгика")...

Предисловие в широком смысле слово \"казнь\" означает наказание; в таком смысле оно употреблялось в церковных iconМир профессий как поле антропологических исследований
Этнография профессий в узком смысле понимается как метод сбора эмпирических данных и жанр описания культур (Романов 1996; Романов,...

Предисловие в широком смысле слово \"казнь\" означает наказание; в таком смысле оно употреблялось в церковных iconВ. Б. Иванов (профессор исаа мгу) Иранистика (в широком смысле) комплекс гуманитарных наук, изучающих быт, историю, литературу (фольклор), материальную и духовную культуру, музыку и пение, памятники письменности
Под иранистикой в узком смысле иногда понимается изучение перечисленных дисциплин в отношении собственно Ирана. Подмножество литературоведческих...

Предисловие в широком смысле слово \"казнь\" означает наказание; в таком смысле оно употреблялось в церковных icon16 ноября – Международный день толерантности
Толерантность означает терпимость к иному образу жизни, поведению, обычаям, чувствам, мнениям, идеям, верованиям. Она связана со...

Предисловие в широком смысле слово \"казнь\" означает наказание; в таком смысле оно употреблялось в церковных iconФормирование системы управленческого контроля на промышленном предприятии
Понятие контроля можно интерпретировать как в узком смысле – как один из этапов процесса управления (или как одна из его функций),...

Предисловие в широком смысле слово \"казнь\" означает наказание; в таком смысле оно употреблялось в церковных iconПриключения Николаса Фандорина 3 Борис Акунин Ф. М. Том 1 Автор благодарит за помощь
Реально не хотел. Думал, подскочит сзади, когда Ботаник в тачку полезет (в тачку он, в смысле Ботаник, влезал по уродски, башкой...


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница