«Не зло победит зло, а только Любовь»- святой мученик, страстотерпец Царь Николай II благая весть




Название«Не зло победит зло, а только Любовь»- святой мученик, страстотерпец Царь Николай II благая весть
страница1/5
Дата конвертации25.04.2013
Размер0.75 Mb.
ТипДокументы
  1   2   3   4   5

«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную»- Иисус Христос,

«Не зло победит зло, а только Любовь»- Святой мученик, страстотерпец Царь Николай II

БЛАГАЯ ВЕСТЬ

Газета монархической общественности

Выпускается на правах информационного листка. №2(6) февраль 2007 г.


СРЕТЕНИЕ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА


Слово «сретение» означает встреча. На сороковой день после Рождества Иисуса Христа Дева Мария в сопровождении Иосифа Обручника принесла Своего Сына в Иерусалимский храм, чтобы исполнить закон Моисея.

В притворе храма ветхозаветные правед-ники - Симеон, названный Богоприимцем, и Анна вместе встретили Святое Семейство.

Симеон происходил из священнического рода. В молодости он участвовал в переводе Библии на греческий язык. Анна, которую народ почитал как пророчицу, всю жизнь неотлучно находилась при храме. В символическом плане праздника Симеон олицетворяет Священное Писание, Анна – устное предание.

По закону Моисея, мать на сороковой день после рождения ребёнка должна была принести его в храм. Если это был первенец, то за него полагался символический выкуп. По закону Моисея, первенца мужского пола посвящали Богу. Старший сын должен был исполнять какие-либо работы для храма. Когда с течением времени потребность в таких работах исчезала, то, по установившемуся обычаю, приносили жертву как выкуп за первенца. Для бедных это была покупка двух голубей при храме, которых затем выпускали на волю. Только после очистительной молитвы в притворе храма мать могла посещать богослужение.

В течение 40 дней после Рождества Христова Дева Мария жила в Вифлееме, в доме Саломии, Своей родственницы, дочери Иосифа Обручника от первого брака. Так как Евангелие ещё не было возвещено миру, то Дева Мария строго исполняла все законы и предписания Ветхого Завета. Иоанн Богослов назвал Бога Любовью, другое имя Бога – Смирение. Смирение – это печать Христа на челе святых.

Дева Мария с Младенцем на руках в сопровождении праведного Иосифа идёт в Иерусалим. Матерь Божия, святостью Своей превосходящая Серафимов, Нерукотворный Храм Божий, повинуясь Закону, идёт в Иерусалимский храм, чтобы принять обряд очищения.

Та, перед Которой склоняются ангелы, склоняет голову Свою под благословение свя-щенника. Мария и Иосиф приносят искупите-льную жертву за Того, Кто присутствием Сво-им освящает храм и Святая Святых, Кто ста-нет Жертвой за грехи всего мира. Как Царь, переодевшись нищим, осматривает свои владения, так Владыка храма, в образе сорокадневного Младенца, входит в Свой Дом.

Эту тайну знают только Ангелы Хранители и святые Симеон и Анна. Также посвящён в тайну первосвященник (старший священник чреды) Захария, отец Иоанна Предтечи.

Старец Иосиф держит в своих руках клетку с двумя горлицами – жертву за Иисуса, их затем выпустят на волю. Это пророчество о том, что Иисус Своей Голгофской жертвой освободит души людей из темницы ада, даст им свободу и Свой вечный небесный покой.

В Иерусалимском храме Ветхий Завет в лице Симеона Богоприимца и Анны пророчицы встретился с Новым Заветом, Младенцем Иисусом, лежащим на руках Пречистой Девы…

Святой Симеон Богоприимец во время перевода книги пророка Исаии вместо слов «Дева родит Сына» (Ис. 7, 14) решил написать: «Молодая женщина родит сына», - но был остановлен Ангелом, который возвестил ему, что тот не умрёт, пока не увидит воочию исполнение этого пророчества. Прошли годы и десятилетия. Три раза старец встретил рубеж веков, но смерть как будто забыла о нём.

Жители Иерусалима рассказывали внукам, что их отцы и деды видели в детстве своём праведного Симеона, который неизменно каждую субботу приходил на молитву в храм. Старец был живой летописью Израиля.

Встретив Марию в Иерусалимском храме, Симеон взял на руки Иисуса и благословил Бога. Пророчество исполнилось. Время отшествия старца из этой жизни приблизилось. Он произнёс слова вдохновлённой молитвы:

«Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром: ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля». Эту молитву поют ежедневно на вечернем богослужении. Затем Симеон, обратившись к Божией Матери, пророчески сказал, что Её сердце пронзит меч скорби. Кто больше любит, тот больше страдает. В Иерусалимском храме Она впервые пережила Свою Голгофу. В словах пророка увидела то, что ожидает Её Сына.

Уже в то время Ирод подозревал, что его обман раскрыт, и волхвы не вернутся в Иерусалим. В царском дворце обсуждались планы, как найти и умертвить Новорождённого, Царя Иисуса. Престарелый и больной Ирод решил приготовить себе погребальную тризну – умертвить всех Вифлеемских младенцев.

По преданию, Симеон Богоприимец был убит у стен храма воинами Ирода, которые допрашивали его, где находится Иисус.

В день Сретения Бог, невидимо пребывающий в храме Своей благодатью, видимо вошёл в него. Закрываются последние пророческие Книги. Ветхий Завет уступает место Новому Завету. Так бледнеют и меркнут алмазные звёзды – краса ночного небосвода – в лучах восходящего солнца. Скоро будет разрушен Иерусалимский храм, но от его основания, как молодые побеги от корня, раскинутся по всей земле христианские общины…

После принесения жертвы Святое Семейство возвратилось в Вифлеем. У южных ворот Иерусалима, за городской стеной, высился, как мрачная каменная глыба, дворец царя Ирода. Узкие, как щели, окна башни были похожи на глаза змея, который неподвижным пристальным взглядом смотрел на дорогу. Дева Мария хранила глубокое молчание, прижав Младенца к Своей груди. Так при виде черной зловещей тучи спешат одинокие путники, чтобы скорее достигнуть пристанища и найти себе кров от надвигающейся грозы.

АРХИМАНДРИТ РАФАИЛ (КАРЕЛИН)

СОБОР НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ РОССИЙСКИХ…



«И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? …и сказано им, чтобы они успокоились ещё на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые бу-дут убиты, как и они, дополнят число» (Откр. 6, 9 - 10, 11).

Непрекращающиеся гонения, в которых рождалась Вселенская Церковь, казалось, обошли Россию. Русь приняла христианство готовым, выстраданным другими, из рук своего правителя - великого равноапостольного князя Владимира - и вросла в православие малыми жертвами.

Но могла ли Русская Церковь миновать общий всем христианам путь, начертанный ей Христом? «Возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая… в темницы, и поведут пред… правителей за имя Мое…» (Лк. 21, 12). Это Божие определение о Церкви открылось ещё с апос-тольских времён. А для России час испытания её веры, час подвига за Христа пришёл в ХХ веке, ибо не без России Вселенская Церковь должна была достигнуть полноты духовного возраста и совершенства.

Почти через тысячелетие после принятия христианства с небывалой силой обрушилось гонение, движимое активным богоборчеством, на Русскую Православную Церковь, целью которого было стереть её с лица земли и изгладить само воспоминание о Боге в сердцах россиян. И цель оправдывала средства.

В относительно короткий период истории - за семьдесят лет - земная Русская Церковь пополнила Небесное Отечество множеством русских святых мучеников и исповедников.

И все русские Новомученики – это те ожидаемые Вселенской Церковью жертвы, кои дополнили число убиенных за слово Божие. И кто знает, сколько ещё продлится то «малое» апокалипсическое время, в кое дозревает земная Церковь до Суда Божия, который отмстит живущим на земле за кровь праведников?


АРХИМАНДРИТ ИОАНН

(КРЕСТЬЯНКИН)


… ТРОП АРИ, КОНД АКИ И МОЛИТВЫ СВЯТЫМ НОВОМУЧЕНИКОМ И ИСПОВЕДНИКОМ РОССИЙСКИМ …

Тропарь, глас 4: Цвети российского луга духовнаго в годину лютых гонений дивно процветшие новомученицы и исповедницы безчисленные: святителие, царственнии страстотерпцы и пастырие, монаси и мирстии, мужие, жены же и дети, добрый плод в тер-пении Христу принесшии, молитеся Ему, яко насадителю вашему, да избавит люди своя от безбожных и злых, да утверждается же Церковь Русская кровьми и страданьми вашими во спасение душ наших.

Тропарь, глас 4: Днесь радостно ликует Церковь Рус-ская, яко мати чада, прославляющи новомученики и исповедники своя: святители и иереи, царственныя страстотерпцы, благоверныя князи и княгини, преподобныя мужи и жены и вся православныя христианы, во дни гонения безбожнаго жизнь свою за веру во Христа положившия, кровьми Истину соблюдшия. Тех предстательством, Долготерпеливе Господи, страну нашу в Православии сохрани до скончания века.

Кондак, глас 2: Новии страстотерпцы российстии, исповеднически поприще земное претекшии, страда-ньми дерзновение приимшии, молитеся Христу, вас укрепившему, да и мы, егда найдет на ны испытания час, мужества дар Божий восприимем. Образ бо есте лобызающим подвиг ваш, яко ни скорбь, ни теснота, ни смерть от любве Божия разлучити не возмогоша.

Кондак, глас 3: Днесь новомученицы Российстии в ризах белых предстоят Агнцу Божию и со Ангелы песнь победную воспевают Богу: благословение, и слава, и премудрость, и хвала, и честь, и сила, и кре-пость нашему Богу во веки веков. Аминь.

Икос: Егда начинахуся дние огненнаго искушения цер-кве Российския и не благоволи Господь прияти от нас всесожжения и жертвы, тогда мнози архиерее и священницы не приложишася Плоти и Крови, но уразу-мевше волю Господню, сами себе принесоша, яко непорочное заколение. И вслед первосвященника вечнаго и ходатая Новаго Завета внидоша сии во святилище с кровию своею, да очистятся греси людстии. Славни суть имена ваша, мужественнии страстотерпцы, образ бо нам есте, лобызающим подвиг ваш, яко ни скорбь, ни теснота и ни смерть от любви Божия разлучити вас не возмогоша. Аминь.



Молитва: Святии новомученицы и исповедницы Церкве Российския, услышите усердную мольбу нашу! Вемы, яко неции от вас, ещё отроцы суще, послушающе о древлих страстотерпцех, в сердце своим помыслиша, колико прелюбезно и доброхвально есть таковым подражати, ихже ни муки, ни смерть не разлучиша от любве Божия. Благо же вам, яко последовали есте вере и терпению тех, о нихже на всякое время возможно есть наити на ны испытанием нечаянным, испросите от Господа нам мужества дар, иже толико благопотребен есть в житии человечестем. Вся концы отечества нашего иже страданьми своими освятившии, яко общии за вся ны молитвенницы, умолите Бога, избавити отечество наше от ига, ужаснейшаго паче всякаго иного. И да отпустится нам и всему роду нашему грех, на народе Российском тяготеющий: убиение Царя, Помазанника Божия, святителей же и пастырей с паствою, страдания исповедников, и осквернение святынь наших. Да упразднятся расколы в Церкви нашей, да будут вси едино, и да изведет Господь на жатву делатели Своя, сиесть да не оскудевает Церковь пастырьми добрыми, иже имуть просвещати светом истинныя веры столь великое множество людей, вере ненаученных, или от веры отвратившихся. Недостойни есмы милости Божия, обаче страданий ради ваших Христос Бог наш да ущедрит и помилует всех нас, в помощь вас призывающих. Мы же Ему, Спасителю нашему со Отцом и со Святым Духом сокрушение о гресех и благодарение за вся всегда да приносим, славяще Его во веки веков. Аминь. Величание: Величаем вас, страстотерпцы святии Царственные мученицы, и чтем честная страдания ваша, яже за Христа претерпели есте.

… Т Р О П А Р И И К О Н Д А К С В Я Т Ы М Ц А Р С Т В Е Н Н Ы М М У Ч Е Н И Ц А М …

Царю Николаю, глас 5: Царства земного лишение, узы и страдания многоразличныя кротко претерпел еси, свидетельствовав о Христе даже до смерти от богоборцев, страстотерпче великий Боговенчанный Царю Николае. Сего ради мученическим венцем на небесех венча тя с Царицею, и чады, и слуги твоими Христос Бог, Егоже моли помиловати страну Российскую и спасти души наша.

Кондак, глас 3: Мирликийскому предстателю, святе, подражатель показался еси, Христово бо Евангелие исполнив, положил еси душу твою за люди твоя и спасл еси повинныя паче же неповинныя от смерти, сих ради мученическую кровию освятился еси, яко великомученик Церкве Христовы.

Царевичу Алексию, глас 1: Благословенное чадо лозы добродетельной, с младенчества страданиями на крест восшедый, душу яко чистое небо имевый, и сердце – пламень к Богу горящий, святый благовер-ный Царевичу Алексие, с родители мужески пострадавый во искупление грехов народа Российскаго. Ныне же небесною трапезой наслаждаешися, выну Богу вопия: Господи, помилуй землю Русскую.

Царевнам Ольге, Татиане, Марии и Анастасии, глас 4: Небесные голубицы, святые отроковицы: Ольго, Татиано, Марие, Анастасие, сестрами милосердия в час испытаний России послужившии, поношения, заточение и смерть от народа своего с кротостью приемшии, темже души ваши Христу уневестившии. Ныне страждущей стране нашей сестры милосердия явилися есте, исцеляя всякий недуг и всякую язю в людех своих. С Государем, Государыней и Царевичем святым спасительным Крестом землю нашу осеняете, мы же со слезами и любовию молим вас: спасайте нас молитвами вашими, невесты Христовы непорочнии.

Царице Александре, глас 3: Призва тя Господь от чуждыя земли, святая благоверная мученице Царице Александро. Православную веру всем сердцем возлюбила еси, с ангельской кротостию горькую чашу страданий с Россией испила еси. Темже у Престола Вседежителева предстоиши с преподобномученицею сестрою, Государем и чады, с ними же моли о нас, чтущих святую память твою.

В О С П О М И Н А Н И Е О Б У Д У Щ Е М…

(глава из готовящейся к изданию книги В. Воробьёва «Грядущее»)


О прошлом, как и о настоящем, сказано достаточно, как и о мечтах о Православном будущем. Но одними мечтами, даже если они станут национальными по масштабам, к лучшему ничего изменить нельзя. Это понимают также и авторы-невидимки двух книг под громким названием «Проект Россия» /1, 2/.

Нужны конкретные предложения, программы и проекты, их практическая реализация. И ясное, чёткое понимание того, как из сегодняшнего языческого состояния общества и государства получить оптимальное Православное состояние, адекватное реалиям сегодняшнего дня и очень даже непростого будущего. Православным людям совершенно очевидно, что требуется не слёт футурологов, гадалок и ворожей в Москве, а лучшая модель Православного общества и государства, к которой и надо решительно вести страну наименее болезненным, эволюционным и мирным путём.

Наша задача упрощена, ибо мы определились с тем, что нам предстоит строить, а потому не придётся обыгрывать сразу несколько вариантов возможного будущего России. В предыдущих главах достаточно обстоя-тельно и доказательно «отметены» как непригодные и вредные все без исключения языческие и неправославные случаи. Заметим лишь, что со времён Аристотеля известны три государственные формы: Монархия, аристократия, демократия, которые могут извращаться в тиранию, олигархию и охлократию, соответственно /3/.

Ещё с времён Геродота Самодержавие считали совершеннейшей формой управления, демократию – опаснейшей, ведущей, часто, к краху государственности, бесчинствам толпы и хаосу. С последним трудно спорить, вспоминая события 90-х годов ХХ века в России и наблюдая последние 10 лет за ситуацией в СНГ, Восточной, а теперь и в Западной Европе.

Святые, старцы утверждали и утверждают, что это ещё не предел, и Запад (США и Европу) ждут гораздо худшие времена и события /4, 5/. Им вторят православные патриоты и аналитики /1, 2/. А вот почему нынешняя власть «запала» на демократию, которая терпит настоящий крах во всём мире – вопрос к психоаналитикам и психотерапевтам. Поклонение демократии и страх перед «цветной революцией» в России, сроки которой называются даже ОРТ, РТР и НТВ, похожи на раздвоение сознания власть предержащих. И они никакой логике и здравому смыслу не подчиняются…

В. В. Путин и партия «Единая Россия», как и патриотические партии страны, активно выступают против олигархии, растащившей страну и общенациональные богатства за очень короткий исторический отрезок времени. Надо ли Президенту и его коллегам из партии власти ждать «цветной революции» и краха государственности, бесчинств толпы и хаоса, чтобы помимо олигархии также активно ругать и демократию?

Или им всё же достаточно проанализировать ситуацию в мире, прогнозы специалистов и мнение старцев, и сопоставить с российской демократией, что-бы убедиться в её обречённости и необходимости смены проводимого политического курса и государственности? Эти вопросы надо задавать Кремлю.

Вот что писал в 1950 году о тупиковости демократии, кото-рая у нас уже 20 лет навязывается как идеал государственности, И. А. Ильин: «Все формально свободны, все формально рав-ны и все борются друг с другом за власть, ради своих собственных интересов, прикрывая всё это якобы общею пользою…

Каждый гражданин как тако-вой заранее считается разумным, просвещённым, благонамеренным и лояльным, неподкупным и «почтенным». Каждому гражданину даётся возможность обнаружить все «доблести», и прикрыть словами о «публичном благе» замыслы и затеи.

Пока не пойман - не вор, пока не взят с поличным – он требует к себе всеобщего уважения. Кто ещё не попался на месте преступления - например, преда-тельства, иностранного шпионажа, вражеской агентуры, подготовки заговора. Или взятки, растраты, подлога, шулерства. А также торговли девушками, выделки фальшивых документов и монет, тот считается политическим «джентльменом». И, независимо от своей профессии, - полноправным гражданином го-сударства («про его художества все знают, но ничего и никому ведь не докажешь»). Главное же здесь: «свобода», «равенство» и верный «подсчёт голосов.

Европейцы уверовали в это два века тому назад. Уверовали французские энциклопедисты и революционеры, а за ними анархисты, либералы и сторонники «формальной демократии» во всём мире. Уверовали до такой степени, что напрочь забыли о своей вере и её опасностях: решили, что это есть «сама» «несомненная» «истина», которая требует в политике благоговения перед свободой, почтительного формализма и честного и точного подсчёта голосов.

И вот два века такой практики поставили наших нынешних политиков перед величайшим политическим землетрясением мировой истории. Что же им делать? Урезывать ли формальную свободу? Отказаться от механики частных вожделений? Отменить ли голосовую арифметику? Но это значило бы усомниться в «священных» догматах современной демократии! Кто дерзнёт на это? Кто сам себя дезавуирует? Что противопоставить тоталитаристам слева и справа? Если здесь – тупик, то что же тогда? Неужели соглашаться на уродства, зверства тоталитарного режима? Невозможно!» /6/. Что делать, что делать… Выводы!

Однако, вернёмся к вопросу о Православном будущем, оставив заданные выше вопросы действующей власти. И… медикам. Трансформация Самодержавия в «режпублику» происходила у нас, в России, через Конституционную Монархию, размывшую Верховную Царскую власть до опасных пределов. Исходя из определения классиков о том, что государство есть союз членов социальных групп, основанный на универсальном и общечеловеческом принципе справедливости, под соответствующей ему Верховной Властью /7/, «выведем» здесь формулу модели Конституционной Монархии (в терминах современных, а не «антикварных»). Именно через Конституционную Монархию нам придется возвращаться из «прекрасной демократии» к полновластию Государя, Царя и Императора - Самодержавию.

Что же такое Конституционная Монархия? Оказывается, - это есть парламентская демократия с Православной идеологией и независимой социально-ориентированной рыночной экономикой смешанного типа, с местным самоуправлением народа. Где социальные, иные блага предоставляются гражданам исходя из справедливости, а все права и отношения между юридическими и физическими лицами регулируются основным законом страны и другими законами, а также кодексами и судами. Приблизительно это мы имели после «великого февраля».

Сегодня же мы имеем следующее: Президентскую республику – демократию парламентского типа с идеологией «золотого тельца» и вседозволенности, с зависимой и слабо социально - ориентированной рыночной экономикой государственно -олигархического типа и бюрократическим управлением. В ней социальные, иные блага предоставляются гражданам явно не по справедливости, права же и отношения между юридическими и физическими лицами регулируются чиновниками и взятками /1, 2/. Как видим, это хуже, чем то, что рухнуло в 1917 году. Поэтому у здравомыслящих людей нет ни капли сомнения в том, что нынешняя «государственность» тем более рухнет.

Но не об этом сейчас речь. Речь о другом: надо трансформировать распрекрасную благодать, говоря словами В. Высоцкого, которую мы имеем благодаря «заботам партии и правительства», в Конституционную Монархию. Это требует:

1. Введения в Конституцию России понятия Монарх, Царь-Государь, Император и Самодер-жец, а также его статуса, властных полномочий и прав.

2. Замены идеологии «золотого тельца» и вседозволенности на Русскую Православную идеологию, которая существует более тысячи лет /8/.

3. Обеспечения независимости, смешанности, социальной ориентации и динамичного рос-та и развития всей нашей, т.н. «национальной», экономики.

4. Развития местного самоуправления и разбюрокрачивания власти и управления всех уровней в интересах всех без исключения граждан страны.

5. Предоставления социальных и иных благ не только по формальным заслугам граждан, но и исходя из справедливости, человечности, доброты.

6. Обеспечения безусловного действия всех Конституционных, законных и иных общечеловеческих прав, свобод граждан, в т.ч. простого народа.

7. Обеспечения эффективной и независимой работы судов всех уровней и безусловного соблюдения законов, уголовного и всех принятых кодексов.

Вот тот минимум, который необходим для перехода от давно дышащей на ладан сегодняшней государственности к Конституционной Монархии эволюционным, законным, мирным путём. Если проанализировать де-ятельность В. В. Путина после его прихода в Кремль, то можно увидеть реализацию пунктов с 3-го по 7-ой. «Случайно» совпало, понимаешь. О «материализа-ции» же пунктов 1 и 2 пока и говорить не приходится. Никто о Царе даже и не упоминает …

Зная из собственной истории, что Конституционная Монархия крайне неустойчива, чревата «режпубликой», рассмотрим следующий шаг по трансформации нашей государственности - от Конституционной Монархии к Самодержавной. Её формула такова: Самодержавная Монархия – это гармоничное сочетание власти Царской, Верховной с демократией Соборного (Земского) типа и самоуправлением всего народа, где Православие – это не только государственная идеология, но и религия, а экономика является христианской, независимой, рыночной, многоукладной и социально-ориентированной. Где наши национальные богатства распределены между всеми по определённым правилам и справедливости, а минимальный государственный социальный пакет предоставляется всем без исключения согражданам и дополняется другими благами по заслугам каждого отдельного гражданина. Где все права, обязанности, отношения между государством и юридическими и физическими ли-цами регулируют Конституция, законы, кодексы и суды. И можно дополнить так: где светское об-разование строится на христи-анской духовной и нравственной основе и различной оплате (от государственной до личной); где всевозможные СМИ действуют и подвергаются цензуре на осно-вании строгих законов – можно и далее многое уточнять.

В формуле есть слово «Конституция», хотя многие Монархисты современности считают, что она несовместима с Самодержавием. И явилась причиной развала государства, власти и управления после принятия 17 октября 1905 года («Манифест о гражданских правах и свободах») /9/. На мой взгляд, причина развала другая. Она заключалась в падении веры, религиозности высших слоёв государства и общества, отрыве от своего Православного Царя, с одной стороны, и от своего православного народа, с другой стороны. Такая точка зрения совпадает с мнением святых, старцев /10/.



.САМОДЕРЖАВНАЯ МОНАРХИЯ.

1. Верховная власть у Царя, данного России и её народу Самим Господом Богом.

2. Основной закон: иная Конституция с понятиями Царь-Государь, Монарх, Импе-ратор и Самодержец; также со статусом, правами, властью и полномочиями.

3. Демократия - представительная (Земские Соборы различных уровней).

4. Управительная власть в руках Царя, который не избирается и не сменяется.

5. Правительство назначается Царём.

6. Самоуправление - всего народа (требует уточнения и согласования).

7. Законодательная власть страны - формируется Соборами (народом) и является представительной властью.

8. Судебная власть формируется народом (Соборами всех уровней).

9. Идеология и религия государства - Православие (этот, государственный статус религии требует подтверждения со стороны Церкви и граждан).

10. Христианская экономика: независимая, рыночная и регулируемая, ори-етированная социально и смешанная.

11. Национальные богатства распределены между всеми гражданами по определённым правилам и справедливости (однако, вовсе не поровну).

12. Социальный пакет представляется всем без исключения гражданам и дополняется другими благами по заслугам каждого отдельного человека.

13. Права, обязанности и отношения между государством, юридическими и физическими лицами регулируются Конституцией, законами и судами.

14. Образование светское, на христи-анской духовно-нравственной основе и со смешанной оплатой обучения.

15. СМИ действуют и подвергаются цензуре на основании действующих законов и христианских традиций.

..ПРЕЗИДЕНТСКАЯ РЕСПУБЛИКА..

1. Верховная власть у народа, он «источник власти» (смотри Конституцию России).

2. Основной закон: действующая Конститу-ция Республики (Российской Федерации), в которой есть понятие Президент. Также его статус, права и властные полномочия.

3. Демократия выборная, а не представите-льная (народ только голосует, а не правит).

4. Управительная власть у Президента, избираемого частью народа на какой-то срок.

5. Правительство назначает Президент.

6. Управление бюрократическо-чиновничье, подменяющее народное самоуправление.

7. Законодательная власть - выборная, не формируется народом, не является представительной. Власть партий и чиновников.

8. Судебная власть формируется бюрократами и чиновниками, выборной властью.

9. Идеология государства: «золотой телец» и вседозволенность, идущие в разрез с ты-сячелетними традициями России и Право-славия, других традиционных религий.

10. Экономика зависимая, рыночная, не со-циально-ориентированная, государственно-олигархическая и не регулируемая.

11. Национальные богатства распределены между государством (в лице бюрократов и чиновников), иностранными компаниями и узким кругом олигархов и др. «избранных».

12. Социальные блага предоставляются не всем и не по справедливости, без грамотного учёта заслуг каждого отдельного человека и каких-либо общепризнанных правил.

13. Права, обязанности и отношения между государством, юридическими, физическими лицами регулируются чиновниками, взятками, а не редко и криминалом и бандитами.

14. Образование светское, с материалистической (атеистической) основой и смешанной системой оплаты затрат на обучение.

15. СМИ действуют на основании вседозволенности и без цензуры, совершенно непригодного законодательства России.

Для разработки стратегии и действий по спасению страны от ожидаемого здравомыслящими людьми развала, сопоставим полученную нами формулу Самодержавной Монархии с тем, что мы имеем сегодня и на что все вынуждены молиться, благодаря ныне действующей власти:





Проанализируем таблицу и установим конкретные «зазоры» между реалиями дня сегодняшнего и тем, что могло бы быть


при Самодержавной Монархии. «Выбирая» эти зазоры мы и будем приближаться к тому будущему, за которое 90 лет моли-


лись, страдали и погибали наши братья и сёстры во Христе, а также родные и близкие, наши соотечественники /11, 12/.


Итак, для трансформирова-ния Президентской Республики В. В. Путина в Самодержавную Монархию грядущего Царя – Батюшки, нам необходимо:

1.
  1   2   3   4   5

Добавить в свой блог или на сайт

Похожие:

«Не зло победит зло, а только Любовь»- святой мученик, страстотерпец Царь Николай II благая весть iconБлагая весть
«Не зло победит зло, а только Любовь» Святой мученик, страстотерпец Царь Николай II

«Не зло победит зло, а только Любовь»- святой мученик, страстотерпец Царь Николай II благая весть iconБлагая весть
«Не зло победит зло, а только Любовь» Святой мученик, страстотерпец Царь Николай II

«Не зло победит зло, а только Любовь»- святой мученик, страстотерпец Царь Николай II благая весть iconБлагая весть
«Не зло победит зло, а только Любовь» Святой мученик, страстотерпец Царь Николай II

«Не зло победит зло, а только Любовь»- святой мученик, страстотерпец Царь Николай II благая весть iconБлагая весть
«Не зло победит зло, а только Любовь» Святой мученик, страстотерпец Царь Николай II

«Не зло победит зло, а только Любовь»- святой мученик, страстотерпец Царь Николай II благая весть icon«Не зло победит зло, а только Любовь» Святой мученик, страстотерпец Царь Николай II благая весть
«Не зло победит зло, а только Любовь» Святой мученик, страстотерпец Царь Николай II

«Не зло победит зло, а только Любовь»- святой мученик, страстотерпец Царь Николай II благая весть icon«Не зло победит зло, а только Любовь» Святой мученик, страстотерпец Царь Николай Второй. Благая весть
«Не зло победит зло, а только Любовь» Святой мученик, страстотерпец Царь Николай Второй

«Не зло победит зло, а только Любовь»- святой мученик, страстотерпец Царь Николай II благая весть icon«Не зло победит зло, а только Любовь»- святой мученик, страстотерпец Царь Николай. Благая весть
«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную»- иисус Христос

«Не зло победит зло, а только Любовь»- святой мученик, страстотерпец Царь Николай II благая весть icon«Не зло победит зло, а только Любовь» Святой мученик, страстотерпец Царь Николай II. Благая весть
Верую, что Сердцеведец Господь управит нашу жизнь и ниспошлет нам всем Свои «щедрые и богатые милости» Святейший Патриарх Московский...

«Не зло победит зло, а только Любовь»- святой мученик, страстотерпец Царь Николай II благая весть icon«Не зло победит зло, а только Любовь» Святой мученик, страстотерпец Царь Николай II

«Не зло победит зло, а только Любовь»- святой мученик, страстотерпец Царь Николай II благая весть icon«Не зло победит зло, а только Любовь» святой мученик, страстотерпец Царь Николай II


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница