Избранные поучения из сочинения Плоть и Дух Святителя Тихона Задонского




Скачать 465.1 Kb.
НазваниеИзбранные поучения из сочинения Плоть и Дух Святителя Тихона Задонского
страница2/5
Дата конвертации25.04.2013
Размер465.1 Kb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5

Все мы являемся ближними по отношению друг ко другу. Стоящие у власти и подвластные им суть ближние друг другу; пастыри людям и люди пастырям, родители детям и дети родителям; работающие хозяевам и хозяева работающим; мужья женам и жены мужьям есть ближние; продающие и покупающие между собой есть ближние; также судьи и судимые являются ближними. Словом, все люди, сродники и не сродники, знакомые и незнакомые, соотечественники и иностранные, друг другу суть ближние. А больше всего - христиане, у которых одна вера, одно крещение, одно слово Божие, одного Бога исповедание и призвание, одно упование воскресения мертвых и вечной жизни. Иначе говоря, христиане друг другу есть братья и ближние. Христиане одному небесному Отцу молятся и говорят: "Отче наш, Иже еси на небесех..." Христианская любовь заключает в себе всех людей, а больше всего - братьев по духу.

Такая любовь имеет здесь два плода: первый - никому не делать зла, а второй - проявлять сострадание и милосердие к ближнему, находящемуся в нужде. Первая милость и плод любви: никого не обижать и никому не делать зла. Зло - когда дети обижают своих родителей или не повинуются им; зло и обида властям - когда подвластные бунтуют против них или поносят их. Истинная любовь сего зла не творит. Кто любит родителей и властей, тот повинуется им и почитает их. Зло - не повиноваться пастырям и наставникам. Зло - гневаться и злобиться на ближнего или чем-нибудь вредить ему. Зло - блудодействовать и прелюбодействовать, осквернять себя и ближнего. Зло - похитить или присвоить себе что-либо, принадлежащее другому. Зло - давать ложное свидетельство на суде. Зло - оклеветать ближнего и честь его имени помрачить, а также обругать его, укорить или как-то оскорбить. Зло - обмануть ближнего и прельстить, коварно и лестно с ним обходиться. Зло, когда родители не заботятся о христианском и добром воспитании своих детей. Зло, когда пастыри не радят о спасении людей. Зло, когда судья принимает взятки и по ним судит людей. Зло - удержание платы за труд или ничтожное вознаграждение, чрезмерное отягощение подвластных, как и зло лицемерно и нечестно работать. Зло - супругам не хранить верности в браке. Зло - когда продавец обманывает покупателя.

Словом, первый плод любви - не хотеть и не делать зла другому человеку.

Второй плод любви: сострадать и помогать ближнему, попавшему в беду. Истинно любящий своего ближнего всегда соболезнует ему в беде и подает ему руку помощи, ибо любовь милосердна. Любящий ближних алчущего накормит, жаждущего напоит, нагого оденет, странника в дом введет, больного и сидящего в темнице посетит (Матф. 25:33-36). Словом, во всяком бедствии поможет в чем сам может: страдающему сочувствует, больному соболезнует, печального утешит.

Так человеколюбивый Бог, видя любимых Им людей в великом бедствии погибающих, умилосердился над ними и послал единородного Сына Своего в мир, чтобы взыскать и спасти их.

Отсюда видим, что не имеют любви к ближнему те, которые делают какое-нибудь зло другим или имеют намерение сделать им зло, которые не пекутся о ближнем, попавшем в бедственное положение. Такими являются те богачи, кто богатство тратят на свои прихоти, а бедным и нищим ничем не помогают. Раз они ближнего не любят, то они и Самого Бога не любят.

Возлюбленные христиане, постараемся иметь любовь в своем сердце к нашим ближним и оказывать им всяческую помощь. Будем истинными, а не ложными христианами. Господь учит нас: "По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собой" (Иоан. 13:35).

 

Совесть

(Из книги "Плоть и дух," стр. 231).

Создавая человека, Бог насадил в его душе совесть, чтобы она руководила им, как правило, что ему можно делать, а от чего надо уклоняться. Совесть - это естественный и природный закон, и потому она сходна с написанным законом Божиим. Чему учит закон Божий, то же подсказывает и совесть. Закон велит знать единого Бога, этому же учит и совесть. Поэтому и самые язычники, под влиянием совести, признавали единого Бога. Закон Божий повелевает Бога почитать больше всех созданий и Ему единому высокую честь отдавать, и совесть к тому же направляет. Закон учит никого не иметь равного Богу и Ему как верховнейшему Властелину повиноваться, покоряться, слушаться и бояться Его как праведнейшего судью. То же говорит и совесть. Закон велит наказывать оскорбителей имени Божия, не терпит хулителей и совесть. Закон учит слушать Бога более, чем всякую земную власть, которая и сама Богу подвластна и подчинена. Закон Божий и наша совесть велят любить Бога больше всего, ибо Он есть высочайшее и верховнейшее Добро и источник всякого добра. Закон учит благодарить Бога за все; - быть благодарным благодетелю и совесть убеждает.

И Закон и совесть велят всю надежду возлагать на Бога, ибо Он один все может как всемогущий, всякое же создание без Него - немощно и потому и надежда не него непостоянна и нетверда. Божий Закон повелевает повиноваться и отдавать честь родителям и всем властям, от Бога посланным, - это слышим и в совести. Закон запрещает вредить другому человеку или отнять у него жизнь, то же запрещает и совесть. Закон велит помогать людям в нужде и подавать просящему. Так и совесть велит. Закон запрещает блудные дела, и от своей совести человек слышит то же, и она гремит в нем, чтобы он не осквернял себя нечистотой. Закон запрещает красть, обманывать, льстить, лгать, клеветать или желать чужого. Это же слышит человек и от своей совести.

Так, закон Божий и совесть человеческая сходны между собой и направляют нас к одной цели: к нашему блаженству. Потому и самые язычники, просвещенные философским учением, написали много полезных мыслей и советов. И это произошло не от чего иного, как от естественного закона совести. Поэтому всякий кто поступает против повелений совести, грешит и против самого Законодавца-Бога. Не повинующийся своей совести, не повинуется ни Закону Божию и Самому Законодателю. Кто совесть раздражает, раздражает и самого Бога. И христиане, которые грешат против своей совести, являются лицемерами, потому что без чистой совести невозможно почитать Бога. Истинный христианин бережется нарушить закон Божий или поступить против своей совести. Он предпочитает пострадать, нежели согрешить. В такой совести почивает твердая вера, которая делает человека радостным: ибо где чистая совесть, там и вера, и радость.

Как закон Божий обличает человека за грех, так и совесть обличает его в этом же. Оттого бывает, что при обличительной проповеди грешники больше всего обличаются и смущаются голосом собственной совести. Так блудники смущаются, когда о блуде говорится, смущаются воры и хищники, когда о воровстве и хищениях говорится; смущаются льстивые и лживые, слыша об этих грехах, и проч. Некоторые, сильно бичуемые своей совестью, даже невольно выдают себя какими-либо внешними признаками. Закон устрашает судом Божиим, так и совесть внутри грешника вопиет: "Человек, худо тебе будет!"

Как теперь сходны действия закона Божия и совести, так будет и на суде Христовом. Там нарушенный закон Божий обличит грешника, обличит его и совесть, раздраженная его грехами. Эти два - совесть и закон Божий - будут всякому грешнику и свидетелями и обличителями.

Бывает иногда, что злая совесть как бы спит. Но когда она пробудится и начнет обличать грешника, тогда наступит для него лютейшее мучение. Вот почему случается, что некоторые, не терпя угрызений своей совести, сами себя убивают. Как нет лучшего покоя, как от чистой совести, так нет и большего мучения и беспокойства как от злой совести. Если уже здесь совесть может так мучить, каково же будет в будущем веке, где все грехи предстанут перед нами во всем своем безобразии и будут обличать и мучить нас?

- Что мы спим, грешники? Пробудимся и покаемся! Очистим свои грехи покаянием и сокрушением сердца. Исправим себя и перестанем отягощать свою совесть, чтобы не явиться нечистыми и отягощенными грехами на Страшный суд Христов, где книги совести каждого откроются. Тогда каждый получит по своим делам.

Евангелие

(Из книги "Плоть и дух" стр. 233)

"Сын Человеческий пришел взыскать

и спасти погибшее" (Лук. 19:10).

Возлюбленные христиане! Для нас, грешных, ничто не может быть приятнее и слаже Евангелия. Не так голодным приятен хлеб, жаждущим питие или заключенным в темницу свобода, как грешникам, познавшим свое бедствие, - Евангелие. "Пришел Сын Человеческий взыскать и спасти погибшего," - говорит сладчайший голос Евангелия. Кто Он, Сын Человеческий? - Он Сын Божий и Царь небесный, Сын, Своим небесным Отцом посланный к нам, Который ради нас согласился именоваться Сыном Человеческим. - Ради чего пришел Он? - Взыскать и спасти нас, погибших, привести нас в вечное Свое Царство. Что же приятнее и желаннее может быть для нас, погибающих?!

Но посмотрим, что такое Евангелие, что оно требует от нас, и к кому оно обращается.

Само слово Евангелие значит благая или радостная весть, которая возвещается всем людям о Христе-Спасителе, пришедшем в наш мир взыскать и спасти погибающих. Слышите, все грешники, слышите сладчайший глас Евангелия! Оно взывает ко всем нам: "Пришел Сын Человеческий взыскать и спасти погибшего." Страшно с грехами предстать перед Богом. Но Евангелие проповедует, что грехи прощаются нам ради Иисуса Христа. Он -оправдание наше перед Богом.

В Тебе, Спасе мой, Иисусе, Сыне Божий, оправдываюсь, Ты моя праведность и освящение. Страшно нам подвергнуться гневу Божию. Евангелие проповедует, что Христос нас примирил с Богом, и "придя благовестил всем мир, дальним и ближним." Страшна нам клятва нарушенного Закона, которая грозит нам, грешникам, и временным и вечным наказанием. Евангелие говорит, что Христос "искупил нас от клятвы законной, став за нас клятвой." Страшна нам смерть, но из Евангелия мы знаем, что Христос есть наше воскресение и жизнь. Страшна нам геенна и ад, но Евангелие проповедует, что Христос избавил нас от ада и всего тамошнего бедствия. Страшно нам отлучиться от Бога и Его вечного Царствия, но знаем из Евангелия, что всегда с Господом будем в вечном Его Царстве.

Все это и есть сладчайшая весть Евангелия: "Вкусите и видите, яко благ Господь" (Пс. 33:9). "Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был через Него. Верующий в Него не будет осужден" (Иоан. 3:16-18). "Благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой, и сотворил избавление ему; и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего" (Лук. 1:68-69).

От нас, христиан, требуется, чтобы мы эту сладчайшую весть, посланную с небес, с благодарностью приняли и нашего Бога-благодетеля, даром и просто нас помиловавшего, всегда благодарили от чистого сердца и оказывали Ему послушание и угождение. Ведь и сама совесть убеждает нас быть благодарными к благодетелю. Он возлюбил нас, недостойных. Возлюбим и мы Его, достойного всякой любви. Любовь требует не оскорблять любимого. Всякий грех оскорбителен Его святости. Поэтому уклонимся всякого греха и будет творить Его святую волю, как нашего милостивого Отца и Благодетеля. "Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли," и проч.

К кому обращается евангельская проповедь? - Христос отвечает: "Дух Господень на Мне, ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное" (Лук. 4:18). То есть оно обращается к тем людям, которые, сознавая свои грехи, свою нищету, бедность и окаянство, сокрушаются печалью и страхом от предстоящего суда Божия. Таковым проповедуется Евангелие, которое принимается ими, как живительный пластырь, приложенный к израненному телу. Слышите печальные и сокрушенные души пресладкий глас Евангелия: "Пришел Сын Человеческий взыскать и спасти погибшее." И вы - среди тех, которых Он пришел взыскать и спасти. Признайте и исповедуйте себя грешниками перед Богом: отпустятся и вам грехи ради имени Христова. Если каетесь в своих грехах и имейте печаль по Боге, то и вам готово от Него спасение. "Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, от которых я первый" (1 Тим. 1:15).

Дух Господень говорит вам через своего служителя: "Жертва Богу дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит" (Пс. 50:19). Эта жертва кающегося и сокрушенного сердца приятнее Богу всякого приношения. На такую жертву Господь смотрит милостиво и посылает Свою благодать (Исаии 66:2). Отсюда видно, что не истинные христиане те, которые беззаконно и без страха Божия живут, которые ни грехов, ни бедствия своего не сознают, и сокрушенного сердца не имеют. Какая польза камню от елея? Пластырь прилагается к ране и лекарство подается признающему свою болезнь. Потому и грешникам говорится: "Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость в печаль. Смиритесь перед Господом, и вознесет вас" (Иак. 4:9-10). И еще: "Уже и секира при корне дерева лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь" (Матф. 3:10).

Грешники, убоимся Страшного суда Божия! Постараемся иметь сердце сокрушенное и смиренное, чтобы и нам, как от спасительного источника, черпать от Евангелия живую и прохлаждающую воду, которая будет орошать наши души, и так достигнем вечной жизни о Христе Иисусе Господе нашем. Ему же да будет слава со Отцом и со Святым Духом во веки веков. Аминь.

Святое крещение

(Из книги "Плоть и дух" стр.210).

"Кто будет веровать

и крестится, спасен будет"

Это слово сказал Спаситель наш Господь к нашему утверждению и утешению. "Кто будет веровать и крестится, спасен будет." Что же христианской душе может быть утешительнее этого слова, которое обещает ей вечное спасение? Богу слава, что мы веруем во Евангелие и просвещены святым крещением. Но посмотрим силу святого крещения, и рассмотрим, что мы были прежде крещения и что сделали после него, и отсюда получим живое утешение.

Через святое крещение мы избавились всего бедствия и благодатью Божией получили все истинное блаженство. Прежде крещения мы были удалены от Бога, но оно нас приблизило к Богу. Прежде мы были врагами Богу, но крещением примирились Ему , и Он с нами примирился. Раньше мы были сосудами гнева Божия, а крещением сделались сосудами милости Божией. Прежде крещения мы были во тьме и под властью диавола, а теперь сделались носителями света и сынами Божиими. Мы были осквернены грехами, но крещением омылись, освятились, оправдались. Прежде были погибшими, а теперь сделались спасенными. Прежде нам были затворены двери к вечной жизни и небесному Царствию, а крещением они отворились и теперь свободно входят туда все хранящие благодать святого крещения. Эти и многие другие благодеяния Божии мы получаем совершенно даром в святом крещении - без каких-либо заслуг с нашей стороны, а одним лишь человеколюбием Божиим - ибо что может заслужить погибший? Слава благости Божией, слава человеколюбию, милосердию, щедротам Его! Буди имя Господне благословенно от ныне и до века!

Всю сию высочайшую милость Божию заслужил нам Единородный Сын Божий, Иисус Христос, Спаситель наш, заслужил дражайшей кровью и смертью Своею, - Возлюбленные христиане! Вспомним свое крещение и всмотримся в свою жизнь, живем ли достойно его и тех обетов, которые мы во время его дали. Будем бояться, чтобы наше крещение не послужило нам к большему осуждению в день Страшного суда Христова, где будет судиться каждое слово, дело и помышление наше. Аминь.

О первейшем

христианском деле

(из книги "Плоть и дух" стр. 228).

"Едино есть на потребу" (Луки 10:42).
1   2   3   4   5

Похожие:

Избранные поучения из сочинения Плоть и Дух Святителя Тихона Задонского iconСписок литературы по духовно – нравственному воспитанию детей
Видякова З. В. Педагогика и антропология в учении святителя Тихона Задонского – М.: Пересвет, 2004 42с

Избранные поучения из сочинения Плоть и Дух Святителя Тихона Задонского iconУрок в 4 кл. (введение в историю+краеведение)
Цель: познакомить с историей создания первого университета на Руси, рассказать о вкладе святителя Тихона Задонского в систему образования...

Избранные поучения из сочинения Плоть и Дух Святителя Тихона Задонского iconПроповеди Архимандрита Иоанна (Крестьянкина)
Слово в день памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова и святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси 20

Избранные поучения из сочинения Плоть и Дух Святителя Тихона Задонского iconДары Духа (Исайя 11,23) дух премудрости, дух разума, дух совета, дух крепости, дух ведения, дух благочестия, дух страха Божия
Божества и человечества для пересоздания сего последнего из плотского или природного в духовное и божественное. Это не есть творение...

Избранные поучения из сочинения Плоть и Дух Святителя Тихона Задонского iconИэн Рэнкин Не на жизнь, а на смерть
Плоть ощущает плоть. Сначала жакет или шерстяной свитер, потом – хлопчатобумажная рубашка или майка, потом плоть. Нож раздирает тело,...

Избранные поучения из сочинения Плоть и Дух Святителя Тихона Задонского iconАндрей Слюшкин Андрей Слюшкин представляет
Евангелиста Марка, преподобного Сергия Радонежского, Святителя Иоанна Златоуста, Святителя Иннокентия Херсонского, Святителя Филорета...

Избранные поучения из сочинения Плоть и Дух Святителя Тихона Задонского iconВипер И. А. Избранные сочинения / под ред. В. В. Вольского А. Е. Слуки
Вувакова Т. М., Родионова И. А. Тесты по социально-экономнее географии мира. — М.: Московский Лицей, 1999

Избранные поучения из сочинения Плоть и Дух Святителя Тихона Задонского iconЖитие и творения Святителя Феофана Затворника
Составлено Наталией Буфиус по материалам кандидатского сочинения Николая Депутатова, студента Богословского факультета Института...

Избранные поучения из сочинения Плоть и Дух Святителя Тихона Задонского iconДюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма./ Вебер М. Избранные произведения. М., 1990

Избранные поучения из сочинения Плоть и Дух Святителя Тихона Задонского iconЗакон как родовое понятие, взятое вне зависимости от природы "подзаконных" объектов
Избранные сочинения / Ред колл. Л. И. Абалкин и др. Сост. В. М. Бондаренко, В. В. Иванов, С. Л. Комлев и др. — М.: Экономика, 1993....


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница