Избранные поучения из сочинения Плоть и Дух Святителя Тихона Задонского




Скачать 465.1 Kb.
НазваниеИзбранные поучения из сочинения Плоть и Дух Святителя Тихона Задонского
страница3/5
Дата конвертации25.04.2013
Размер465.1 Kb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5

Слова "едино есть на потребу" - Спаситель сказал всем нам! Многие христиане то об одном, то о другом заботятся и стараются, но часто и сами не знают, о чем и для чего они пекутся. Предупреждая это бесполезное попечение, Господь говорит всем: "Одно только нужно." Что же это такое? - Вечное спасение!

Это должно стать нашей первейшей заботой, к нему должны быть направлены все наши усилия. Конечно, нам тоже нужна пища, одежда, дом и прочее надлежащее этой жизни, о чем и молимся к небесному Отцу: "Хлеб наш насущный даждь нам днесь." Но вечное спасение так нужно, что без него все остальное ничто: "Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?" (Матф. 16:26).

Воистину нет никакой пользы, где нет спасения. Какая нам польза приобрести весь мир, а душу свою потерять? Мы сильно бережем эту временную жизнь, на сколько же больше надо беречь будущую вечную жизнь. Как у всякого человека на первом месте его звание, как-то: у судьи - судить, у земледельца - на ней трудиться, у купца - торговать, у учителя - учить, а у ученика - учиться, у пастуха - пасти скот, и прочее, так и у христианина первейшее дело должно быть - Богу, Которого он исповедует и почитает, верой и правдой угождать, и так от Него вечной жизни надеяться и ожидать. Это есть первейшее христианское дело и попечение, это есть "единое на потребу."

Мы созданы не для временной жизни, но для вечной. Именно для нее мы позваны словом Божиим и обновлены святым крещением. Христос, Сын Божий пришел в мир, пострадал и умер ради нашего спасения и вечной жизни. Видите, какая дорогая цена! Ради этого Он все сотворил и Сам в мир пришел. Сатана всеми силами старается это похитить у нас и навеки погубить. Однако и нам не надо дремать, но беречь данное нам бесценное сокровище благодати.

Как скорбно наблюдать, что многие христиане небрегут о своем первейшем деле. Таковы блудники, прелюбодеи и осквернители, хульники и ругатели, пьяницы и сластолюбцы, воры, хищники и грабители, лживые, хитрецы и лицемеры, клеветники и укорители. Небрегут о своем спасении все те, кто не Богу, но миру и своим прихотям угождают. Они в ничто ставят вечное спасение, добытое Христом, Сыном Божиим, -трудами Его проповеди, страданиями и крестной смертью. Да и Самого Пострадавшего и Умершего за них Господа они не почитают. У теперешних христиан то дорого и велико, чтобы быть в чести, славе, богатстве, а вечное спасение для них последнее дело.

Вечное спасение "едино есть на потребу," по слову Христову. И оно здесь или приобретается, или губится. Обретается покаянием и верой, губится нераскаянной жизнью. Утвердим это в нашей памяти, вспомним наши обеты, данные Богу при крещении и покаемся, дабы не явиться лжецами перед Ним. Вспомним о нашем смертном часе, да не изойдем из этого мира без надежды спасения. Покаемся, да не явимся со своими грехами на Страшный суд Христов. Вспомним сладость вечной жизни и горесть вечной смерти и умилостивим Бога слезами и покаянием, да откроет Он нам двери милосердия и вечного Своего царствия.

Господи Боже сил! Обрати нас, просвети лицо Твое, и спасемся. Аминь.

 

Пособие

к борьбе с гордостью

(Из книги "Плоть и дух" стр. 34).

"Всякий, возвышающий себя, унижен будет,

а унижающий себя возвысится."

Чем превозноситься нам? Честью ли, славой. - Но они, как дым, исчезают? Богатством ли? - Но оно из рук в руки переходит, а если к тому же оно собрано неправедным путем, то принесет нам только бедствия, и в конце концов достанется кому-то другому.

Разумом ли своим гордиться? - Но Бог дает разум и премудрость, а если Он отнимет Свое, то окажешься всех безумнее. Гордишься ли красотой и крепостью? - Но они, как цвет и трава, от времени и зноя болезней увядают и блекнут.

Гордишься ли благородством своего происхождения? - Но это заслуга твоих предков, а не твоя. Хвалиться же чужим так не следует, как красоваться в чужой одежде.

Добродетелью ли своей превозносишься? - Если истинно есть в тебе, то она есть Божие дело, а не твое. Что же имеешь ты, чего не получил от Бога? И если Он отнимет Свое, то останутся у тебя одни грехи да страсти!

Чем же еще ты можешь величаться?

Посмотри на свое рождение: кто из живых существ рождается с большим трудом и болезнью, чем человек? Посмотри на воспитание: какое животное, пока возрастет, требует большей заботы, попечения и питания, как не человек? Многие животные, родившись, тотчас сами достают себе пищу, а человек сколько времени чужими руками носится, одевается, чужим трудом питается, согревается, сохраняется! Теперь посмотри на одежду: все звери носят свою, только человек не имеет своего натурального одеяния.

Кто подвергается большим бедам, страстям, болезням, немощам, чем человек? Он со всех сторон окружен бедствиями: позади грехи, впереди - смерть, после которой последует суд Божий, и может быть низвержение в вечные адские муки. Со всех сторон нас окружают соблазны и козни бесовские, а внутри бушуют страсти. Таким ли бедствием нам гордиться?

Посмотри на свое начало и конец, и увидишь, что "ты - земля и в землю отойдешь" (Быт. 3:19). Взгляни на гробы и распознай среди них, кто царь, кто воин, кто славен или бесчестен, кто был богат или нищ, отличи благородного от худородного, крепкого от немощного. Где же здесь хвалиться и превозноситься несчастной твари - бедной и по своему началу, и по житию, и по концу своему!

Вспомни, кто ты: по заданию - венец творения, сотворенное по образу Божию, но этот образ Божий, погубивший и ставший созданием падшим, растленным, и водимый низменными желаниями подобно несмысленным скотам.

Но милосердный Бог восстанавливает тебя искупительными страданиями и смертью Своего Сына. Он ради тебя сошел с Неба, смирился и принял образ раба. Тебе ли гордиться или искать владычества? Сын Божий ради тебя обнищал; тебе ли гоняться за богатством? Сын Божий принял бесчестие; тебе ли домогаться чести? Он не имел где главы приклонить; тебе ли умножать свои владения? Господь умыл ноги ученикам; тебе ли стыдно послужить своим братьям?

Сын Божий претерпел злословия, поношения, ругани, насмешки, заплевания: тебе ли не стерпеть досадного слова? Он терпел невинно и ради тебя: а тебе ли, виновному, не терпеть? Не твои ли грехи того заслужили?

Сын Божий молился за Своих распинателей: "Отче, прости им!" Тебе ли гневаться и искать мщения на оскорбивших тебя? Кто ты такой, что твои уши не терпят и малого оскорбления?

Человек - это убогая тварь, немощная, нагая, страстная, заблудшая, подверженная всяким злополучиям, окруженная бедами. Она - как бы трава, вскоре засыхающая, или, как пар, с восходом солнца исчезающий. Но если ты принимаешь Сына Божия за своего Спасителя и Искупителя, Наставника и Учителя, то прими и Его пример, последуй Его смирению, которому Он учил тебя - и словом и делом. Его сладкий голос нам говорит: "Научитесь от Меня: ибо Я кроток и смирен сердцем" (Матф. 11:29). Не стыдно ли рабу гордиться, когда Господь твой смиряется? Как же ты называешь себя Его учеником, если не повинуешься Ему и не слушаешь Его учения. Когда придет вторично, Господь не признает тебя Своим учеником, если не увидит в тебе Своего отражения. Если ты стыдишься Его смирения, то Он постыдится тебя, ибо сказал: "Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном; того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами" (Марк. 8:38).

Итак, если хочешь принять участие в Его славе, то стань участником и Его уничижения!

 

О брани между плотью и духом

(Из книги "Плоть и дух" стр. 215).

"Поступайте по духу,

и вы не будете исполнять вожделений плоти.

Ибо плоть желает противного духу,

а дух противного плоти" (Гал. 5:16-17).

Всякий христианин имеет двойное рождение, одно другому противоположное: ветхое, плотское и духовное, новое. Об этих двух рождениях Господь сказал: "Рожденное от плоти - плоть есть: и рожденное от Духа дух есть" (Иоан. 3:6). Поскольку эти рождения очень различны, то отсюда в христианине возникает борьба между требованиями его плоти и стремлениями его духа. Плоть стремится подавить дух, а дух - тянется к духовным занятиям, которые плоти не нравятся. Плоти свойственно гордиться, возноситься, гневаться, ссориться, мстить, услаждаться блудными желаниями и делами... Дух же радуется добродетелям - смирению, всепрощению, целомудрию и воздержанию.

Плотской человек не прочь украсть, слукавить, польстить, солгать, схитрить и обмануть, притворяясь благочестивым, а духовный от всего этого отвращается. Он хочет поступать по истине и просто. Греховная плоть склонна ненавидеть другого человека, а дух - любить его. Плоть любит бездельничать, гулять, пьянствовать, пировать, а дух отвращается от этого, предпочитая умеренность и добрые дела. Плоть жаждет славы, почестей, богатства, а дух все это презирает и тянется к вечным благам. Так, в течение всей жизни в христианине идет война между его плотью и духом.

Каждому из нас, как обновленному благодатью Христовой, следует свои низшие стремления покорять духовным, по апостольскому увещанию: "Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти... Те, которые Христовы, плоть свою распяли со страстями и похотями" (Гал. 5:16 и 24). И еще: "попечения о плоти не превращайте в похоти... Удаляйтесь от плотских похотей, восстающих на душу" (Рим. 13:14; 1 Петр. 2:11). "Ходите в обновленной жизни" (Рим. 6:4), "не попуская греху царствовать над собой." "Живите для Христа, Который за вас умер и воскрес."

- Возлюбленные христиане, осмотримся, ведем ли мы эту спасительную войну, находимся ли в этом спасительном подвиге. Ходим ли мы в обновленной жизни, противимся ли хотениям плоти, не попускаем ли грехам обладать нами? Ибо только те Христовы, которые "плоть свою распяли со страстями и похотями" (Гал. 5:24). Какая польза нам именоваться христианами, но не быть ими на деле? Истинный христианин доказывает свое звание не именем, но жизнью и подвигом. Поэтому не все требования своей плоти следует исполнять: дадим ей пищу, питье, одежду и пр. - по мере надобности, но если она потребует чего-либо противного закону Божию, то этого ей не дадим, чтобы быть истинными учениками Христовыми. Аминь.

II



Содержание: Воротись, куда ты идешь? Малое деревцо. Невидимая борьба христианина. Весна - образ воскресения мертвых. Иди за мной! Не бойся, Я с тобой! Как молиться. Солнце.



Воротись, куда ты идешь?

То, что завесой завешано или чем-то покрыто, того мы не видим. Так не видим солнца, облаками закрытого, не видим лица, покрытого платком или одеждой, не видим вещей, лежащих за завесой, и проч. Так и у всякого нераскаянного грешника, у всякого блудника, у всякого хищника, лжеца и обманщика - словом, у всякого бессовестного человека висит как бы некая завеса перед глазами, как бы некое покрывало лежит на его душевных очах, которое не дает ему видеть, каких благ он лишает себя и в какую горькую погибель он катится. И он может скатиться в ров погибели, если не встрепенется и не остановится.

Что тьма телесным глазам, то грех человеческой душе. Тьма ослепляет глаза так, что человек, хотя и глаза имеет, но ничего не видит. Идущий во тьме во всем подобен слепому: пути, по которому идет, - не видит и опасностей перед собой не замечает, вещей не различает, например: золота от серебра, меди от железа, белого от черного... с пути сбивается, блуждает, не зная сам, куда идет и попадает в яму.

Подобным образом и грех - это тьма духовная, которая помрачает душевные очи и ослепляет настолько, что грешник ходит, как слепой: не знает, куда путь ведет его, не видит перед собой рва вечной погибели, не отличает порока от добродетели, зла от добра, истины от лжи, истинного благополучия от великого злополучия, он оправдывает себя, будучи исполнен всякой неправды, обеляет себя, будучи сам замаран... Сын знает своего отца, раб - господина, а грешник не хочет знать Бога, своего Господа и Отца, Который его хранит, питает и одевает... Вот какой бедственной слепотой грех поражает сердце человека, а от этой слепоты происходит отсутствие страха Божия, а от этого - всякое беззаконие. Эту завесу и покрывало сатана, враг человеческий, налагает на беспечно живущих людей. Он делает то, что люди не видят грозящей им погибели.

Но, когда слепой идет прямо ко рву или другому опасному месту, добрый человек, желая предостеречь его, кричит ему вослед: "Воротись! Не туда пошел ты!" Или же, взяв за руку, отводит его от опасного места.

Христианин! Брат твой и ближний твой, такое же, как ты, создание Божие, по образу Божию и по подобию сотворенное, идет в ров погибели, как слепой, когда беззаконничает. Идет он, как слепой, и конечно, упадет и не выйдет оттуда... Крикни ему вслед, крикни ему: "Брат мой! Не туда идешь! Там яма, в которую ты упадешь и никогда не выйдешь..." Удержи, удержи его, пока он не упал туда! Он ведь - брат тебе, ближний твой, родной тебе, он такой же, как и ты, - человек, наделенный разумной душой, а идет в ров погибели. Он и сам не знает, куда идет, враг помрачил его глаза своей прелестью. Ты сожалеешь о слепце, которому грозит только временная беда, тем более должен ты пожалеть о слепце, который стремится в ров вечной погибели!

Но как человек предостерегает человека, так и святые книги предостерегают и удерживают неисправного грешника, как бы говоря: "Куда ты идешь? Там грозит тебе беда!" А какая беда может больше вечной погибели и вечной смерти? Бедный грешник, ты идешь к погибели. Блудник, прелюбодей, любитель нечистоты, злобный, жаждущий отмщения своему брату, оскверняющий кровью свои руки, вор, хищник, грабитель, клеветник, ругатель, сквернослов, пьяница и всякий бесчинник, хитрец, льстец и обманщик! Куда вы идете? - в погибель!

Пастырь нерадивый, судья неправедный, куда вы идете? - в погибель! Купец лживый, продающий плохую вещь за добрую, гнилую за здоровую, дешевую за дорогую? Куда ты идешь? - в погибель! Сребролюбец, удерживающий плату наемнику, чародей и призывающий твою помощь, куда вы идете? - в погибель! Всякий нераскаянный грешник идет к погибели! Ибо у кого какая жизнь, тот таким путем и идет. Идет или к вечному блаженству, или к вечной погибели. Живет ли он благочестиво о Господе Иисусе Христе, он идет в вечную жизнь. Беззаконно ли кто живет и идет путем беззакония - готовит себе вечную погибель. Ах, идет в погибель тот, за которого Христос умер, идет и упадет в погибель, если не воротится!

Бедный грешник, удержись, пока еще находишься на пути, воротись, пока еще не упал! Вот Христос Господь, Который за тебя пострадал и умер, и зовет тебя, зовет к покаянию. Он говорит: "Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию" (Матф. 9:13). Воротись же, стань на путь покаяния, на путь, ведущий в вечную жизнь. Воротись, человек, не туда идешь, "уклонись от зла" (Пс. 33:15). Когда намереваешься согрешить: сделать зло ближнему, осквернить тело блудом, когда хочешь украсть, обмануть ближнего, опорочить, оклеветать, обругать - Бог гремит в совести твоей: "Человек, воротись! "Уклонись от зла и сотвори благо!" Бог отвращает тебя от этого и взывает к твоей совести. То же Он говорит и в слове Своем святом. Чистая совесть и слово Божие согласны между собой. Что говорит совесть, то говорит и слово Божие. За что совесть обличает, за то обличает и слово Божие. Например: обличает тебя совесть за воровство, - обличает за то и слово Божие. Похвалит тебя совесть за милость, оказанную ближнему, - похвалит и слово Божие: "Блаженны милостивые..." Поэтому, когда совесть отвращает нас от чего-нибудь, то это есть глас Божий, удерживающий нас от зла.

Христианин, послушаем гласа Божия и отвратимся от зла, по увещанию Святого Духа: "Если бы вы ныне послушали гласа Его: не ожесточаите сердца вашего" (Пс. 94:7-8). "Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас," (Матф. 11:28). "Не обманывайтесь: ... грешники Царствия Божия не наследуют" (1 Кор. 6:9-10). "Всем грешникам - участь в озере, горящем огнем и серой, - это смерть вторая" (Ап. 21:8).

 

Малое деревцо
1   2   3   4   5

Похожие:

Избранные поучения из сочинения Плоть и Дух Святителя Тихона Задонского iconСписок литературы по духовно – нравственному воспитанию детей
Видякова З. В. Педагогика и антропология в учении святителя Тихона Задонского – М.: Пересвет, 2004 42с

Избранные поучения из сочинения Плоть и Дух Святителя Тихона Задонского iconУрок в 4 кл. (введение в историю+краеведение)
Цель: познакомить с историей создания первого университета на Руси, рассказать о вкладе святителя Тихона Задонского в систему образования...

Избранные поучения из сочинения Плоть и Дух Святителя Тихона Задонского iconПроповеди Архимандрита Иоанна (Крестьянкина)
Слово в день памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова и святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси 20

Избранные поучения из сочинения Плоть и Дух Святителя Тихона Задонского iconДары Духа (Исайя 11,23) дух премудрости, дух разума, дух совета, дух крепости, дух ведения, дух благочестия, дух страха Божия
Божества и человечества для пересоздания сего последнего из плотского или природного в духовное и божественное. Это не есть творение...

Избранные поучения из сочинения Плоть и Дух Святителя Тихона Задонского iconИэн Рэнкин Не на жизнь, а на смерть
Плоть ощущает плоть. Сначала жакет или шерстяной свитер, потом – хлопчатобумажная рубашка или майка, потом плоть. Нож раздирает тело,...

Избранные поучения из сочинения Плоть и Дух Святителя Тихона Задонского iconАндрей Слюшкин Андрей Слюшкин представляет
Евангелиста Марка, преподобного Сергия Радонежского, Святителя Иоанна Златоуста, Святителя Иннокентия Херсонского, Святителя Филорета...

Избранные поучения из сочинения Плоть и Дух Святителя Тихона Задонского iconВипер И. А. Избранные сочинения / под ред. В. В. Вольского А. Е. Слуки
Вувакова Т. М., Родионова И. А. Тесты по социально-экономнее географии мира. — М.: Московский Лицей, 1999

Избранные поучения из сочинения Плоть и Дух Святителя Тихона Задонского iconЖитие и творения Святителя Феофана Затворника
Составлено Наталией Буфиус по материалам кандидатского сочинения Николая Депутатова, студента Богословского факультета Института...

Избранные поучения из сочинения Плоть и Дух Святителя Тихона Задонского iconДюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма./ Вебер М. Избранные произведения. М., 1990

Избранные поучения из сочинения Плоть и Дух Святителя Тихона Задонского iconЗакон как родовое понятие, взятое вне зависимости от природы "подзаконных" объектов
Избранные сочинения / Ред колл. Л. И. Абалкин и др. Сост. В. М. Бондаренко, В. В. Иванов, С. Л. Комлев и др. — М.: Экономика, 1993....


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница