А. Я. Флиер культурологическое знание




Скачать 127.4 Kb.
НазваниеА. Я. Флиер культурологическое знание
Дата конвертации07.05.2013
Размер127.4 Kb.
ТипДокументы


А.Я. Флиер


КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ

(опыт составления системного представления)1


Культуру как объект изучают многие науки. Но, как правило, они изучают ее лишь частично (фрагментарно).

Большинство гуманитарных наук исследует культуру только в ее выделенных частных формах. Например, лингвистика изучает культуру в ее языковых формах, филология – в текстовых формах, искусствознание – в художественно-образных формах, этнология – в обрядово-поведенчес­ких формах и т.п. Некоторые науки изучают культуру в отдельных ее аспектах. Социологию культура интересует как одно из оснований для построения иерархий социальных структур, политологию – как один из инструментов социального управления обществом, психологию – как основание для самоопределения человека в социальном окружении и пр.

На этом фоне выделяется историческая наука, которая изучает культуру как совокупность всех ее наблюдаемых проявлений и продуктов (артефактов), но описывает эти артефакты изолированно друг от друга, не сводя их в какую-то целостную функциональную систему. Так же выделяется философия, которая осуществляет рефлексию над культурой как над комплексом смыслов индивидуального и социального бытия людей, однако, не очень углубляясь при этом в реальные социальные задачи культуры. Культурология изучает культуру прежде всего как системную целостность, как специфическую программу («надбиологическую» по В.С. Степину2), управляющую социальным бытием людей, превосходя в этом историю, и как социально-функциональную стратегию – основной способ коллективной жизни и взаимодействия людей («стратегия разумных существ, имеющая целью их выживание» – по Ст. Лему1), превосходя в этом философию.

Образно говоря, история изучает культуру как то, что интересно (своеобразно), философия – как то, что разумно (хорошо, благодетельно), а культурология – как то, что полезно (функционально).

Таким образом, можно определить следующее:

Культурология (по ВАКовской номенклатуре специальностей научных работников названа специальностью 24.00.01теория и история культуры, относящейся к научной отрасли 24.00.00 – культурологические науки) исследует культуру как системную целостность, как доминантную социально-регулятивную функцию общественного бытия и выстраи­вает типологию нормативных форм и правил социального взаимодействия людей.

Объекты культурологии множественны:

- культура как системная совокупность норм и нормативных продуктов/ резуль­татов жизнедеятельности изучаемого общества (материальных, идеальных, социальных, художественных, коммуникативных и пр.);

- человеческое общество (изучаемое в избранных пространственных и хронологических границах) и система предпочитаемых форм его социальной жизнедеятельности (в первую очередь деятельности не утилитарной, а обеспечивающей социально-гуманитарный аспект коллективного бытия);

- человеческие индивиды как персональные исполнители и интерпретаторы (ситуативные и творческие) доминирующих норм культуры и ее манифестаций.

Предмет культурологии: характерные и социально типичные культурные черты и проявления человеческого общества2, которые исследуются как системная целостность, называемая «культурой изучаемого народа».

Цель культурологии может быть определена как составление цельного системного представления об основных порядках и типах культурно обусловленного поведения и деятельности людей, а также результатах/ продуктах этой деятельности, которое важно обрести академически (для увеличения знания как такового), осваивать в процессах образования и использовать для практической регуляции актуальной социокультурной жизни общества.

Проблемное поле культурологии обусловлено фактом коллективной (групповой) жизнедеятельности, свойственной людям биологически. Феномен культуры, изучаемый культурологией, в целом представляет собой систему норм социальной (групповой) жизни и взаимодействия людей, которая обеспечивает подобный коллективный характер их жизнедеятельности. Культура возникает тогда, когда люди вступают между собой в диалог по определению общих правил их коллективного бытия. Культура – это:

- система взаимоотношений между людьми по поводу их совместного существования,

- система личных и групповых коммуникаций людей друг с другом,

- система договоренностей людей о допустимых порядках группового существования, которые реализуются в практике их жизни и деятельности, а также манифестируются во всех доступных человеку формах (текстовых, образных, жестовых и пр.).

В этом смысле организационно-регулятивная функция человеческой культуры мало чем отличается от программы социального поведения стадных животных, хотя человеческая культура, разумеется, радикально превосходит социальное поведение животных содержательно, по масштабу решаемых задач и охвату разных сторон жизни сообщества, по уровню эффективности и пр. Причем объектом научного интереса культурологии служат не столько нормы, исполняемые практически (хотя это тоже принимается во внимание, но это скорее объект интереса этнографии), сколько нормы и порядки, манифестируемые:

- в вербальных текстах (устных и письменных, законодательных, правовых, политических, религиозных, художественных, хозяйственных, личностно-исповедальных и пр.);

- в художественных произведениях (литературных, изобразительных, архитектурных, музыкальных, драматических, хореографических, экранных и пр.);

- в обрядах и ритуалах (религиозных, политических, этнических, социальных и пр.);

- в социально одобряемых нравах;

- в одобряемых формах социальных притязаний индивидов и групп;

- в основаниях для самоидентификации индивидов и групп;

- в акциях персональной репрезентации индивидов и групп;

- а также некоторых иных формах культурной манифестации.

Подобная система норм, представляющая собой целостный комплекс порядков деятельности и взаимодействия, складывается в практике жизни обществ и изменяется исторически, а также в той или иной мере варьируется у разных конкретных народов. Эта система норм, которые а) послушно исполняются в качестве традиций, б) по необходимости модернизируются и трансформируются и в) преодолеваются как устаревшие и замещаются новыми, называется культурой. Разные локальные варианты этого нормативного комплекса, свойственные народам, находящимся на схожих этапах социального развития, по многим характеристикам весьма близки и поддаются научной типологизации в ходе их исследования. Восприятие и анализ этой совокупности норм именно как системы является одним из критериев научного подхода к их изучению, а аналитическая типологизация многообразия вариантов этой системы отличает именно культурологический уровень научного обобщения.

Таким образом, культура может быть определена как системная совокупность нормативных форм социальной деятельности различных сообществ, общество представляет собой субъект культуры (культурной деятельности) и является основным «производителем культуры», а человек выступает индивидуальным исполнителем культурных норм и их частным интерпретатором.

Подобный подход к феномену культуры, такой ракурс его анализа специфичен именно для культурологии.

* * *

Основные направления культурологии

За несколько десятилетий существования культурологии в России1 она обрела весьма развитую структуру, отражающую наиболее актуальные направления, по которым специалисты исследуют культуру, а также общество и человека в их культурных проявлениях. Хотя четкие границы культурологии (как и любой иной современной науки) определить достаточно сложно, но в целом ее наиболее общая структура может быть представлена следующим образом:

а) культурологическая наука (изучающая культуру, общество и человека):

• Теоретическая культурология:

- онтологическая теория культуры (сущность культуры);

- структурная теория культуры (морфология культуры);

- функциональная теория культуры (социальные функции культуры).

• Историческая культурология:

- культурогенетика;

- историческая динамика культуры;

- историческая типология культур1.

• Прикладная культурология:

- культурологическая экспертиза;

- культурологическая аналитика, диагностика и прогностика.

• Социальная культурология:

- культурная/социальная антропология;

- культурология традиционной культуры;

- культурология массовой культуры;

- культурология элит;

- культурология организаций.

• Культурная семантика и семиотика:

- культурология знака;

- культурология текста.

• Психологическая культурология:

- культурология ментальностей и архетипов сознания;

- культурология мифа;

- культурология идентичностей и репрезентаций.

• Коммуникативная культурология:

- культурология межкультурных коммуникаций и диалога;

- когнитивная культурология (культура понимания);

- культурология конфликта.

• Научные основания культурной политики:

- законодательство в области культуры;

- проектирование, программирование и планирование культурного развития.

• Отраслевая культурология:

- культурология религии;

- культурология искусства;

- культурология науки;

- культурология образования;

- культурология политики;

- культурология экономики;

- культурология медиапространства;

- культурология социальных взаимодействий;

- культурология семьи и детства;

- культурология повседневности;

- культурология праздника;

- культурология досуга;

- культурная регионолистика.

б) рефлексия культурологического знания (изучающая культурологию):

• Теория и методология культурологических исследований:

- целевое, предметное и проблемное самоопределение культурологии;

- структура культурологического знания;

- границы культурологии и ее внешние институциональные взаимодействия;

- культурологические методологии и методы исследования.

• История культурологии:

- возникновение и развитие культурологического знания;

- актуальное состояние культурологического знания;

- культурологическая персонология.

в) культуроохранная деятельность:

• Сохранение и использование культурного наследия:

- охрана материального культурного наследия;

- охрана художественного наследия;

- охрана текстового и документального наследия;

- охрана исторических обычаев и ритуалов;

- охрана традиционных производств жизнеобеспечения;

- культура памяти.

г) воспроизводство культурологических кадров:

• Культурологическое образование:

- специальное культурологическое образование;

- культурологическая компонента общего образования;

- культурологическое просвещение.

Междисциплинарные направления:

• Лингвокультурология.

• Этнокультурология.

Смежные дисциплины, изучающие культуру:

Философия культуры (философские науки) изучает культуру как систему/иерархию смыслов социального бытия.

Социология культуры (социальные науки) изучает культуру как систему/иерархию организационных форм/структур социального бытия.

Психология культуры (психологические науки) изучает культуру как средство самоопределения человека в социальном бытии.

Отечественная и всеобщая истории (исторические науки) изучают культуру как совокупность наблюдаемых артефактов/продуктов социальной активности людей.

Эстетика (философские науки) изучает культуру в ее художественно-эстетических принципах.

Этика (философские науки) изучает культуру в ее принципах социально-конструктивного поведения людей.

Педагогика (педагогические науки) изучает культуру в аспекте установления порядка и методов усвоения ее форм и норм в процессах образования.

Филологические науки изучают культуру в ее вербальных, текстовых формах.

Языкознание (лингвистика) (филологические науки) изучает культуру в ее языковых формах.

Науки об искусстве изучают культуру в ее художественно-образных формах.

Этнология (исторические науки) изучает культуру в ее социальных обрядово-поведенческих формах.

Археология (исторические науки) изучает культуру в ее ископаемых/ руинированных материальных формах.

Религиоведение (философские науки) изучает культуру в ее религиозно-ритуальных формах.

Социальная психология (психологические науки) изучает культуру в формах коллективного поведения людей.

Политическая культура и идеологии (политические науки) изучает культуру в ее политико-идеологических формах.

Теория, методика и организация социально-культурной деятельности (педагогические науки) изучает культуру в формах досуговых практик.

* * *

Социальная значимость культурологического знания определяется в первую очередь социальными функциями самой культуры.

Разумеется, социальные функции культуры очень многообразны, но в качестве первостепенной составляющей нужно выделить то, что культура является наиболее важным и эффективным средством стихийной социальной саморегуляции жизни любого сообщества. Если процессы самоорганизации обусловлены структурой деятельности, специфичной для каждого общества, то порядок саморегуляции поддерживается его культурой. Культура, как правило (за исключением каких-то критических ситуаций), удерживает население в рамках социально конструктивного поведения намного лучше, чем любые внешние инструменты социального управления (насилие, экономическое стимулирование и др.). В этом смысле характерно то, что в первобытном и аграрном обществах не было никакой полиции или ее явных аналогов, поскольку культурный обычай достаточно эффективно регулировал бытовое социальное поведение людей. На индустриальном этапе развития обычай постепенно отошел на задний план (особенно в городах) и вперед выдвинулась коммуникативная функция культуры, начавшая решать ту же задачу социальной саморегуляции жизни общества (конечно, своими специфическими средствами). Это было связано с процессами урбанизации и притоком в города многочисленного нового населения, не объединенного никакими общими обычаями, но, вместе с тем, существенно возросшим (особенно за ХХ век) уровнем образованности горожан и включением значительной их массы в число участников повседневного информационного обмена1.

Разумеется, одной саморегуляцией социальные функции культуры не исчерпываются. Важны и очень значимы такие обеспечиваемые культурой процессы, как:

- динамика состояния нравственности населения и общее смягчение нравов;

- рост образованности, гуманитарной эрудиции и общее расширение гуманитарного сознания общества;

- возрастание потребности людей в индивидуальной личной свободе и обеспечении прав и достоинства каждого человека;

- систематизация социокультурных оснований для самоидентификации людей и их социальных притязаний;

- а так же многое иное.

В этих условиях возникновение и развитие культурологического знания позволяет научному сообществу приступить к системной рефлексии социальных функций культуры и произвести оценку эффективности их реализации. Может быть осуществлен постепенный переход от стихийного решения социальных задач культуры к управляемой или, по крайней мере, контролируемой реализации этих задач. Общество получает возможность проведения постоянного мониторинга своего социально-культурного состояния и анализа главных тенденций его динамики в более или менее регулярном режим; оно может экстренно реагировать на какие-то выявленные негативные тенденции. Нельзя сказать, что такого контроля совсем не было раньше, но он носил во многом стихийный, ситуативный характер. Теперь этот мониторинг, экспертизу и диагностику социокультурных проблем жизни общества можно проводить осмысленно и целенаправленно.

Появилась возможность осуществлять научно фундированную, системную разработку стратегии социокультурного развития общества на обозримую перспективу, развертывать комплексное проектирование, программирование и планирование культурной политики. Сама культурная политика отныне может стать не только оперативной реакцией на возникшие проблемные ситуации, а иметь стратегический проектный характер. Установление правила проведения обязательных социокультурных экспертиз разрабатываемых проектов и принимаемых управленческих решений позволит избежать многих управленческих ошибок в регуляции социальной жизни сообщества.

Подобные и многие иные возможности дает современному социальному управлению именно культурологическое знание1. Это стимулирует научное сообщество к аквизиции внедрения культурологического знания в актуальные социальные практики современной жизни.

1 Статья подготовлена при финансовой поддержке гранта РГНФ 12-03004408а «Очерки теории исторической динамики культуры».

2 Степин В.С. Культура // Вопросы философии, 1999, № 8.

1 Лем Ст. Философия случая. М.: АСТ, 2005. С. 390.

2 В этом заключается принципиальное отличие культурологии от истории культуры, которая изучает культурные артефакты с точки зрения их конкретно-исторической уникальности, а не типичности.

1 Начало отечественной культурологии как самостоятельной науки было положено первыми работами Э.С. Маркаряна в 1960-е гг. (Маркарян Э.С. О концепции локальных цивилизаций. Ереван: Изд-во АН Армянской ССР, 1962; Маркарян Э.С. Очерки теории культуры. Ереван: Изд-во АН Армянской ССР, 1969 и др.). В первой половине 1990-х гг. культурология была официально институцианализирована в России: введена в Номенклатуру специальностей научных работников и в систему высшего образования как специальное направление подготовки и как общеобразовательная дисциплина.

1 Здесь еще раз следует подчеркнуть, что описание и атрибуция конкретных исторических артефактов культуры относятся к сфере компетенции истории культуры как части исторической науки. А историческая культурология как часть культурологической науки занимается не описанием, а теоретическим обобщением и типологизацией культурной фактуры прошлого.

1 Подробнее об этом см.: Флиер А.Я. Современная культурология: проблемы, возможности, задачи // Флиер А.Я. Культурология 20 -11. М.: Согласие, 2011.

1 В других странах эту функцию в существенной мере выполняют культурная/социальная антропология, социология, некоторые области социальной философии.


Добавить в свой блог или на сайт

Похожие:

А. Я. Флиер культурологическое знание iconА. А. Филозоп гуманитарно-культурологическое направление терапии творческим самовыражением
Гуманитарно-культурологическое направление терапии творческим самовыражением и духовный рост человека

А. Я. Флиер культурологическое знание iconКультурологическое образование как одно из приоритетных направлений в модернизации современной школы
Культурологическое образование является одним из приоритетных направлений в модернизации современной школы

А. Я. Флиер культурологическое знание iconЛекция Что такое вера?
Ряд мифов, которые нам вложил в голову век просвещения: знание – выше, чем вера, вера слепа – знание зрячее, вера глупа – знание...

А. Я. Флиер культурологическое знание icon1. Знание до цивилизаций и знание первых цивилизаций Специфика архаического мировосприятия. Ритуал и магия как способ приобщения к знанию. Протонаучное знание. Неолитическая революция как условие возникновения науки
Зарождение цивилизаций. В преддверии науки. Знание о мире и человеке в древних цивилизациях в период “доосевого времени”. Цивилизации...

А. Я. Флиер культурологическое знание iconСпециалист по страхованию. Как правило, штатный сотрудник страховой компании
Ти на ее достоверность и законность совершаемых операций; требуется специальное образование (в основном – финансовое), знание законодательства,...

А. Я. Флиер культурологическое знание iconА. Я. Флиер Культурология образования
Все многообразие общественно значимых задач, решаемых образованием, в принципе можно сгруппировать в два основных функциональных...

А. Я. Флиер культурологическое знание iconХрам владимирской иконы божией матери в виноградово
Богословское, духовно-нравственное (историческое, культурологическое) содержание и основание материала работы 5

А. Я. Флиер культурологическое знание iconВопросы по общей истории и философия науки
Предпосылочное знание и процесс интеллектуализации. Обыденное знание, здравый смысл и философское мировоззрение

А. Я. Флиер культурологическое знание iconПоложение регионального этапа Конкурса Учредитель Конкурса
Культурологическое – формирует ценностную систему в сфере семейного жизнеустройства

А. Я. Флиер культурологическое знание icon«Теория и методика преподавания отечественной культуры»
Ооп направление 050100. 68 – Педагогическое образование, магистерская программа – «Культурологическое образование»


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница