Лекции




НазваниеЛекции
страница7/7
Дата конвертации07.05.2013
Размер0.69 Mb.
ТипУчебно-методический комплекс
1   2   3   4   5   6   7

ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЕ ВОПРОСЫ

Вопросы по лекционному курсу:


  1. Проблема экзистенциального кризиса в философии XX века.

  2. Э. Гуссерль о путях преодоления кризиса эпохи и науки.

  3. Экзистенциализм. Понятие существования.

  4. Экзистенциализм. Отношение к миру.

  5. Экзистенциализм. Человек и сообщество.

  6. Экзистенциализм. Ситуация и пограничная ситуация.

  7. Экзистенциализм. Страх.

  8. М. Хайдеггер. Вопрос о смысле бытия. Понятие субъекта.

  9. К. Ясперс о специфике философии.

  10. К. Ясперс. Проблема трансцендентного.

  11. Ж-П. Сартр. Человек как ничто.

  12. Шелер и Плеснер как основоположники современной философской антропологии.

  13. Исторические предпосылки современной герменевтики (Шлейермахер, Дильтей, Риккерт).

  14. Проблема понимания чужого "Я" у Шелера.

  15. Понимание и язык у М.Хайдеггера.

  16. Г. Г. Гадамер. Герменевтика как учение о бытии.

  17. Г. Г. Гадамер. Проблема предрассудка.

  18. Фуко. Археология знания.

  19. Фуко. Генеалогия знания.

Вопросы по семинарским занятиям:

  1. Гуссерль. Критика психологизма в логике.

  2. Гуссерль. Феноменологическая философия и метод.

  3. Хайдеггер. Проблема человека: бытие и сущее, подлинный и неподлинный способ человеческого существования.

  4. Хайдеггер. Вопрос о технике.

  5. Ясперс. Как сегодня понимается человеческое бытие.

  6. Ясперс. Каким может стать человек.

  7. Камю. Понятие абсурда.

  8. Камю. Бунт и гуманистические ценности.

  9. Сартр. Экзистенциализм - это гуманизм.

  10. Сартр. Первичное отношение к другому: любовь, язык, мазохизм.

  11. Шелер. Положение человека в Космосе.

  12. Плеснер. Ступени органического и человек.

  13. Гелен. О систематике антропологии.

  14. Юнг. Понятие архетипа.

  15. Гадамер. Герменевтика как искусство взаимопонимания между людьми.

  16. Гадамер. Логика вопроса и ответа.

  17. Кун. Понятие нормальной науки и парадигмы.

  18. Кун. Понятие научной революции.



Темы курсовых и дипломных работ

  1. Понятие «общения» в философии Л.Фейербаха;

  2. История как процесс развития самодеятельных организмов;

  3. К.Маркс «Капитал»: проблема сознательного и бессознательного;

  4. К.Маркс «Капитал»: общественный процесс производства как самоизменения индивида, совпадающее с изменением обстоятельств;

  5. К.Маркс «Капитал»: самоосуществление индивида как действительная свобода;

  6. К.Маркс о совпадении развития способностей рода «человек» с развитием каждого отдельного человека;

  7. К.Маркс «Капитал»: генезим интеллектуальных потенций в капитадистическом способе производства;

  8. К.Маркс: основные рубежи исторического процесса;

  9. К.Маркс об историческом назначении капитала;

  10. Философская концепция К.Маркса и учебный курс марксистско-ленинской философии в вузах СССР;

  11. Понятие мира и смысла в философии Г.Риккерта;

  12. Концепция культуры в книге О.Шпенглера «Закат Европы»;

  13. «Закат Европы» Шпенглера в зеркале русской философии.



Глоссарий

1. Правогегельянство трактовало философию Гегеля как рациональную форму богословия и подчеркивало незыблемость союза философии и теологии.

2. Младогегельянство (левые гегельянцы) отрицали религиозные мотивы учения Гегеля и подчеркивали решающую роль личностного фактора в истории, противопоставляя его гегелевскому мировому духу.

3. Философия действия А. Цешковского и М. Гесса критикует философию Гегеля за ее обращенность в прошлое, за невнимание к будущему. Если у Гегеля творцом истории является мировой дух, самодеятельный логос, то Цешковский и Гесс делают акцент на деятельности реального человечества, усилиями которого только и создается обетованная земля. Человек не бессознательное орудие в руках Духа. Он сознательный деятель.

4. Идея целостности человеческого существования в философии Л. Фейербаха. Человек от животного, согласно Фейербаху, отличается не только разумом. Человек является универсальным существом. И все его существо отличается от животного. Фейербах стремится рассматривать человека во взаимодействии всех существенных человеческих свойств. Истина, считает он, не в каком-нибудь одном из свойств, а в полноте человеческой жизни. Человек существует, чтобы любить и хотеть.

5. Фейербах о сущности человека. Человеческая сущность налицо только в общении, в единстве человека с человеком, в единстве, опирающемся лишь на реальность различия между Я и Ты.

6. Фейербах о тайне религии. Человек и в этом заключается тайна религии объективирует свою сущность и делает себя предметом этой объективированной сущности, превратившейся в субъект, в личность, он относится к себе как к объекту, но как объекту другого объекта, другого существа.

7. Специфика этики Фейербаха. Мораль не может быть выведена и объяснена из одного только Я или из чистого разума, без чувств. Она может быть объяснена и выведена из связи Я и Ты, данной только посредством чувства в противоположность к мыслящему себя Я. Принцип морали есть счастье, но не такое счастье, которое сосредоточено на одном и том же лице, а счастье, распределенное между различными лицами, включающее и Я, и Ты, стало быть счастье не одностороннее, а двухстороннее или всестороннее. Поэтому мораль не может абстрагировать от принципа счастья.

8. Философия Маркса возникает при разложении гегелевской философской школы и от всех других философских концепций отличается, по оценке Энгельса (1888 год), тем, что нашла в истории развития труда ключ к пониманию всей истории общества.

9. Маркс. Вся так называемая всемирная история есть не что иное, как порождение человека человеческим трудом.

10. Маркс. Универсальность человека проявляется именно в той универсальности, которая всю природу превращает в его неорганическое тело. Человек живет природой. Это значит, что природа есть его тело, с которым человек должен оставаться в процессе постоянного общения, чтобы не умереть.

11. Маркс. Общество есть законченное сущностное единство человека с природой, подлинное воскресение природы, осуществленный натурализм человека и осуществленный гуманизм природы. Общество есть продукт взаимодействия людей.

12. Маркс. История есть не что иное, как последовательная смена отдельных поколений, каждое из которых использует материалы, капиталы, производительные силы, переданные ему всеми предшествующими поколениями; в силу этого данное поколение, с одной стороны, продолжает унаследованную деятельность при совершенно изменившихся условиях, а с другой стороны видоизменяет старые условия посредством совершенно измененной деятельности.

13. Маркс о действительном жизненном процессе. Определенные индивиды, определенным образом занимающиеся производственной деятельностью, вступают в определенные общественные и политические отношения. Эмпирическое наблюдение должно в каждом отдельном случае на опыте и без всякой мистификации и спекуляции выявить связь общественной и политической структуры с производством. Общественная структура и государство постоянно возникают из жизненного процесса определенных индивидов не таких, какими они могут казаться в собственном или чужом представлении, а таких, каковы они в действительности, т.е. как они действуют, материально производят и, следовательно, как они действительно проявляют себя при наличии определенных материальных, не зависящих от их произвола границ, предпосылок и условий.

14. Марксова схема материалистического понимания истории. В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а наоборот, их общественное бытие определяет их сознание.

15. Согласно Марксу, общественная история людей есть всегда лишь история их индивидуального развития, сознают ли они это, или нет.

16. Обобщенная характеристика Марксом драматических коллизий человеческой истории. Развитие способностей рода человек , пишет Маркс, хотя оно вначале совершается за счет большинства человеческих индивидов и даже целых человеческих классов, в конце концов разрушит этот антагонизм и совпадет с развитием каждого отдельного индивида.

17. Понятие идеального, согласно Марксу, характеризует суть человеческой действительности как процесса созидания и трансляции культуры, в основе которого лежит механизм представленности и положенности.

18. Неокантианство философское направление, возникшее после 1865 года в Германии. Оно характеризуется стремлением исследовать закономерности теоретического познания в сфере науки, которая к этому времени стала мощным катализатором всех социальных изменений, и культуры вообще. Поставленные задачи решаются с опорой на принципы философии Канта, что не исключало их критики и модернизации.

19. Марбургская школа неокантианства характеризуется трансцендентально-логическим истолкованием учения Канта. Познание отрывается от психики. Предмет познания не дан, а задан, т.е. формируется в процессе опыта. Главная задача представителей этой школы исследование математического естествознания.

20. Баденская школа неокантианства исходит из трансцендентально-психологического истолкования Канта. Познание понимается как психический процесс, результатом которого является всеобщее знание. Философия понимается как наука о ценностях. Значительное место в Баденской школе занимают исследования методов познания. Науки о природе и науки о культуре разделяются по методу, а не по предмету.

21. Г. Зиммель о типической духовности. Главное для возникновения философии то, что есть, существует типическая духовность. Именно она и есть основа философского мировосприятия. Типическая духовность это не понятие. Это образ. Это глубинное чувство всеобщего момента в индивидуальных убеждениях, переживание этого момента как вещания и всеобщего . Она близка художественной правде, идущей от сердца к сердцу и захватывающей всю душу. Она родственна религиозному чувству. В философском творчестве проявляется типичность духовной индивидуальности, внутренняя объективность личности, покорной лишь своему собственному закону.

22. Г. Зиммель: духовная культура важнейший атрибут человека, конфликт в культуре. Человек отличается от животного стремлением вырваться из естественного хода вещей противопоставить себя окружающему миру. Как только жизнь возвысилась над чисто животным состоянием до некоторой духовности, а дух, в свою очередь, поднялся до состояния культуры, в ней обнаружили внутренний конфликт, нарастание и разрешение которого есть обновление всей культуры.

23. Культуру можно представить, писал Зиммель, как путь души к себе самой. Всякая душа значительно больше того, что она представляет собой в настоящий момент. Каждая душа несет в себе свой собственный проект. Только с реализацией этого проекта личность из возможности становится действительностью.

24. О. Шпенглер. Душа это совокупность возможностей, которым надлежит осуществиться. До этого момента душа находится в дремотном состоянии. Она бессознательна, бесцельна, бесформенна. Пробуждение души приводит к возникновению культуры. Душа воплощается в языке, вероучениях, искусстве, государстве и прочих формах.

25. О. Шпенглер. Жизнь действительность души. В отличии от души жизнь имеет материальную оболочку. Но главное в жизни заключается в том, что каждое ее мгновение тождественно бодрствующему сознанию.

26. О. Шпенглер. Жизнь противостоит миру. Мир это царство механических законов и причинности, т.е. неживая природа. Мир это жизнь, в которой умерла душа.

27. Исторический способ познания Шпенглер противопоставляет естественному и называет его физиогномикой, или перенесением в духовную сферу искусства портрета. Историк подобен художнику. Но пишет он портреты не отдельных людей, а культур. Исторический метод Шпенглер описывает с помощью таких понятий как судьба, глубинное переживание, релятивизм, сочувствие, созерцание, сравнение, внутренняя достоверность. Главное не сумма знаний о прошлой эпохе, а чувство судьбы той или иной культуры, ее стиля, языка.

28. Концепция культуры в книге О. Шпенглера Закат Европы строится на двух постулатах. Во-первых, Шпенглер различает становление и ставшее. Во-вторых, - это различие двух фактов сознания: собственного и чужого. Собственное и чужое характеризуют становление и ставшее.

29. О. Шпенглер. Исток культурного творчества. Душа имеет две стороны: сознательную и бессознательную. Сознательная сторона познала свою конечность. Эта сторона выпадает из процесса движения. Другая сторона бессознательная. Она целиком погружена в процесс жизни. Эта сторона является главной, определяющей, она укоренена в потоке жизненного становления.

Душа стремится найти какие-то формы примирения со своей судьбой, придать ей смысл, заклясть ее. Когда душа познала свою конечность и пытается заклясть ее, то в этой ситуации таится исток культурного творчества в области философии и искусства, религии и этики, науки и техники, экономики и политики. Таким образом, переживание ставшего мира, которое Шпенглер расшифровывает как боязнь мира, является наиболее творческим из всех исконных чувствований.


Содержание


Стр.

  1. Пояснительная записка…………………………………………………2

  2. Учебно-тематический план курса………………………………………3

  3. Программа курса…………………………………………………………4

  4. Литература к курсу………………………………………………………10

  5. Учебно-тематические планы семинарских занятий……………………11

  6. Методические рекомендации по самостоятельной работе……………20

  7. Тесты………………………………………………………………………...

  8. Вопросы к экзамену………………………………………………………29

  9. Программа итогового государственного экзамена………………………

  10. Перечень тем для написания курсовых и дипломных работ…………..31

  11. Глоссарий…………………………………………………………………32

12. Формы промежуточного контроля………………………………………34
1   2   3   4   5   6   7

Похожие:

Лекции iconКраткое содержание Лекции №1 c. 3 Краткое содержание Лекции №2 c. 4 Полный список литературы к Лекции №1 c. 5-7 Полный список литературы к Лекции №2 c.
Целью лекции является формирование представления у слушателей о нынешнем состоянии дискуссий в поле изучения новой и новейшей истории...

Лекции icon1. формирование сигнала в счетчике с вакуумным фэу
Во время лекции вопросы следует задавать преподавателю по ходу ее изложения. Материал после каждой лекции прорабатывается, и возникающие...

Лекции iconЦупко-Ситников В. М. «Автоматизация физического эксперимента и обработки экспериментальных данных.»
Во время лекции вопросы следует задавать преподавателю по ходу ее изложения. Материал после каждой лекции прорабатывается, и возникающие...

Лекции iconЛекции. Цели лекции (образовательная, развивающая, воспитательная)
Для студентов 5 курса отделения «философия» факультета философии и социальных наук

Лекции iconЛекции по современной физике
Приглашаются студенты всех курсов. Лекции будут проходить по средам в 239 аудитории Нового Корпуса, начало в 17: 05

Лекции iconЛекция: Историк. Гражданин. Государство. Опыт нациестроительства Мы публикуем расшифровку лекции историка, редактора журнала " Україна Модерна " Андрея Портнова,
Мы публикуем расшифровку лекции историка, редактора журнала "Україна Модерна" Андрея Портнова, которая состоялась 23 июня 2010 года...

Лекции iconСегодняшней лекции «Социология. Проведение исследования»
Автор презентации Шиварев Павел Васильевич учитель обществознания Гимназии №176 «Еврогимназия». В лекции использованы материалы,...

Лекции iconПоликарпов В. С. Лекции по культурологии
Лекции по культурологии. М.: «Гардарика», «Экспертное бюро», 1997. 344 с. 18В^ 5-7357-0139-8

Лекции iconЛекции по аналитической
Адлер г. Лекции по аналитической психологии / Пер с англ. М.: Рефл бук; Киев: Ваклер

Лекции iconКнига "Лекции по культурологии". (Автор Поликарпов В. С.). Формат word
Лекции по культурологии. — М.: «Гардарика», «Экспертное бюро», 1997. 344 с. 18В^ 5-7357-0139-8


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница