Лекция №3 02. 10. 2008г. Упанишады (03Zubov02. 10. 08. mp3)




Скачать 284.28 Kb.
НазваниеЛекция №3 02. 10. 2008г. Упанишады (03Zubov02. 10. 08. mp3)
страница1/4
Дата конвертации09.05.2013
Размер284.28 Kb.
ТипЛекция
  1   2   3   4


Лекция № 3 02.10.2008г. Упанишады

(03Zubov02.10.08.mp3)

Продолжение.

На прошлом занятии мы с вами остановились, на чтении КАТХА-УПАНИШАДЫ. И остановились на этом моменте. Кто-то нервно вскрикнул: «На самом интересном». Вот, значит мы выяснили: одно дело- благое, друго - приятное.

Вот вижу Упанишады на столе. Это хорошо, это правильно. Правильно, потому что, я знаю, что вы часто те... Не знаю все ли ходят на семинары Ивана Олеговича. Вы там тексты читаете, разбираете их. Это очень важно, очень ценно. Если есть хоть малейшая возможность, ходите. Те, кто выбирают приятное, они, в общем то, отличаются неумностью. А те кто выбирают благое, вместо приятного, вот они выбирают правильный путь.



Но возникает тогда вопрос:

А, собственно говоря, как?

Как выбрать благое, а не приятное?

И вот здесь, дорогие друзья, принципиальное отличие УПАНИШАД от ВЕД. Дело в том, что ВЕДЫ исходят из того, что человек знает формы правильной жизни. Это - ритуал, это символическое уподобление через ритуал, как вы помните, он входит в ритуал и действует в нем правильно, как предписано ритуалом, и таким образом, он обретает благое, он обретает ???ВАРНАВУ????


Но к тому времени, как вы помните в ведах уже возникло сильное сомнение в том, что веды ведут к правильному пути, к правильной цели, не потому, что они веды, а потому что ритуал воспринимался уже как набор магических форм. Знание ритуала, вот это чувствование ритуала, оно утратилось, а осталась последовательность действий, объясняемая в брахманах и араньяках.

В результате этого возникает новое знание.


Знание анализирующее, знание логическое, знание, которое дает объяснение тому, как достигать бессмертия, как достигать вот этого соединения с Богом, т.е. цель та же, что и в ВЕДАХ. Но теперь уже сомневаются, что в ВЕДАХ эта цель достижима, потому что забыли что такое ритуальное бытование, существование в ритуале. А усиливается, укрепляется это логическое знание. Знание анализирующее, и поэтому уже в УПАНИШАДАХ, или даже немножко раньше, в БРАХМАНАХ, появляется знаменитая формула: «я еван веда» - «кто так знает», «кто так ведает».

Вот тот, кто так знает, тот достигает, а тот, кто не знает, даже если он совершает все жертвоприношения, он не достигает. Главное - понимание умом, а не совершение действия. В этом принципиальное отличие между УПАНИШАДАМИ и ВЕДАМИ.


Наш крупнейший специалист в области древнеиндийской религии, и мой учитель, покойный Всеволод Сергеевич Семенцов, считал вот этот переход от знания ритуального, символического к знанию аналитическому, логическому, т.е. переход от ВЕД к УПАНИШАДАМ, в общем то он называл это, разумеется, образно, «грехопадением ведической религии».


В какой-то степени для нас, для христиан, то же самое происходит в отношении Божественной литургии. На Божественной литургии надо участвовать в литургии, надо просто жить литургией. Жить литургией, жить молитвой литургии, и кульминацией этой литургической жизни является евхаристическое общение, является чаша и причастие. В этот момент, совсем не обязательно пытаться анализировать, да и невозможно до конца анализировать, что такое превращение хлеба и вина в плоть и кров, чем мы причащаемся, в итоге мы должны знать, что это соединение со Христом. Верить в это. Но анализировать как это происходит, механизм превращения, от которого вообще богословы отказываются. Только очень школьное богословие 17вв., взятое из латинского через Украину, оно говорило о том, в какой момент происходит преосуществление Святых даров.


На самом деле такого момента выделить невозможно, прекрасно показывает о.Александр Шмеман в своих исследованиях Литургии. Т.е. Литургия - это жизнь уже во-Христе. Кульминацией этой жизни является причастие. И, кстати говоря, прекращение именно Евхаристического общения... Вот. Всё знали. Евхаристия творилась, но никто к чаше не подступал. Как вы знаете, с 16 века в России происходит Литургическая деградация и причащаются раз в год. И владыка Филарет Московский вел войну с другими архиереями и мирянами, убеждая их, что надо мирянам причащаться 4 раза в год.


Настолько произошла деградация. Но при этом, логическое понимание того, что такое Евхаристия: когда, что, где, и как происходит очень было распространено. Логика работала, а жизнь шла. Вот, примерно то же самое, только я не хочу сказать, что жизнь ушла из упанишадической, традиции, но, безусловно уходила, потому, что логика, разлагающая, (логическое начало), она действительно многие вещи убивает. Вспомним Фауста: »чтобы понять жизнь, надо ее убить». Но вот это восприятие старого ведического, органического бытования, как устаревшего, и, не просто устаревшего, а духовно бесполезного, оно в Индии было очень распространено.


Я позволю себе прочесть кусочек их МАХАБХАРАТЫ, это 5.41.17.18. Это великий Индийских эпос. Это тоже, где-то 8-9, где-то до буддизма,

~начало I-го тысячелетия до Р.Х.


Тритарашта сказал:

Но говорят, что совершая жертвы, дважды рожденный, (т.е. настоящие Арии) могут достигнуть блаженных миров, чистейших, непреходящих. Веды их называют высочайшей целью.


Снаснуджата сказал:

Лишь невежды туда стремятся. И для них охраняет значение то, что говорится в ВЕДАХ. Свободное от желания стремится выше, путем высочайшего АТМАНА другие пути отвергнуты.


Так что мы видим вот эту встречу двух знаний. Теперь в УПАНИШАДАХ чтобы понять как идти путем БЛАГИМ а не путем ПРИЯТНЫМ, мы должны, как ни странно, сделать такой вот некоторый вираж, который и делают сами УПАНИШАДЫ, и посмотреть на то, что лежит в начале мира. Вот в той-же КАТХА-УПАНИШАДЕ в 3-м разделе, заключительном, когда ЯМА завершает свои объяснения Начикетасу, он говорит:


ЯМА:

1.Наверху [ее] корень, внизу ветви, это вечная смоковница.


Странный образ, да? Но все очень просто. Во-первых смоковница - священное дерево, А потом, вскоре под смоковницей произойдет откровение Сидхардхе Гаутаме (будде), так что смоковница священное дерево в Индии и, кстати говоря, особое отношение к смоковнице мы даже находим в Евангелии.


Но почему вверху корень, внизу ветви?

А потому, что корень это то, что непосредственно впитывает соки, энергию, жизнь, а ветви это то, где растут плоды, которым эту энергию и силу отдают. Так вот: корень на небе. Корень - в мире богов. Энергия идет из мира богов. Плоды этой энергии - сотворенный мир.


ЯМА: Это чистое, это Брахман, это зовется бессмертным.

В этом утверждены все миры, никто не выходит за его пределы.

Поистине, это То.


Т.е. Брахман - это вся смоковница. Но конечно, в первую очередь это ее корни. Это то, откуда идет энергия, силы, соки.


ЯМА:2.Весь этот мир, что существует, движется в жизненном дыхании,

[из которого он] вышел. Это великий страх, молния сверху.

Кто знает это, те становятся бессмертными.


Но, во-первых обратим внимание опять же появляется наше любимое выражение:

«Я ИВАМ ВЕДЭ» - кто знает это, кто так знает» становится бессмертным. Т.е. все упанишады дают не вживание в ритул, не жизнь божественную, а знание о божественном. Богослов совершенно спокойно может знать все.


Скажем, мы с вами совершенно спокойно говорим об Индуистских знаниях, мы пытаемся их познать глубоко. При этом Индуистами мы не становимся, потому, что мы не живем Индуистской жизнью. Но мы хорошо знаем и понимаем во что верят Индусы. Поэтому: знание ни есть обретение. Знание - это только понимание.


Человек может все знать о Мерелин Монро, но это не значит, что она была когда-то его женой. Он может знать о ней все. Вы то уже не знаете, но во времена моей молодости это была знаменитая красавица и кинозвезда, под которую, как сейчас говорят, »косили» очень многие девушки. Так вот, они все знали про Мерелин Монро, но Мерелин Монро при этом не становились, как ни странно... Поэтому нам легко говорить об УПАНИШАДАХ. Когда мы говорим о ВЕДАХ, нам говорить сложно, потому, что ритуал сложно объяснить, в нем надо быть. А знание легко передать.


Поэтому с ВЕДАМИ все намного проще.

[Здесь Андрей Борисович, видимо, оговорился - с УПАНИШАДАМИ проще...]

В чем же тут дело? Весь этот мир, сотворенный мир, весь он движется в жизненном дыхании БРАХМАНА. Как у смоковницы - все плоды это результат ее соков, да? Если бы соки не поступали через эти капилляры древесные, то не было бы никаких плодов и листьев, и смоковница, как в Евангельском образе, засохла бы до корня, да? Но эти соки, это жизненное дыхание БРАХМАНА. И поэтому молния сверху - это великий страх молния сверху. Молния понятно - молния. Молния с неба попадает на землю. Это нисходящий огонь. И вот в данном случае, меняются идеи верха и низа и речь идет о том, что это ужасно, это страшно понять, что все это живет энергией, силой БРАХМАНА, и по сути говоря, из него происходит. И им мы живем и движемся и существуем. Как говорил апостол Павел Афинянам, как вы помните.


ЯМА:3.Из страха перед ним горит огонь, из страха горит солнце.

Из страха бегут Индра, и Ваю, и пятая смерть


Т.е. это божественное настолько величественно, что все перед ним трепещет, испытывает страх и подвластно Ему. В том числе и смерть. А это же не забудем, говорить Яма, говорит сама смерть. Т.е. он рассказывает, что их страха перед БРАХМАНОМ я бегу. Я бессилен перед Ним.

Дальше идет логическая модель. Постоянно, причем повторяется категория слова, знает.


ЯМА:Зная по отдельности [их] возникновение, мудрый не печалится.


Я там упускаю кусок, но каждое предложение начинается со слова «зная». Не живя, не чувствуя, а зная.


ЯМА: 7.Разум выше чувств,


Первое утверждение.

А материалисты что говорят? В том числе и диалектические?

Что чувства определяют разум, да? А бытие определяет сознание, да?


Здесь прямо утверждается противоположное, твердо: »разум выше чувств».


Т.е. разум управляет чувством. Чувства дают какую-то информацию.

НО принимаем мы ее или нет, вообще мы эти чувства открываем или нет, в ту или иную сторону, зависит от разума.Разум выше чувств. Мы можем включить телевизор и какую-то программу смотреть, неприличную, а можем вообще выключить телевизор и вообще его не смотреть. Это в нашей воле, зависит от разума: разум выше чувств.


Сущность выше разума. Сущность САД. Запомните это слово. Оно нам сейчас

очень понадобится. Сущность выше разума. Т.е. не то как мы себя понимаем мы есть, но мы значительно, бесконечно больше того, как мы себя понимаем. Каждый из нас больше. И вот этот внутрений человек больше человека »разумеваемого». Тут Юнг с его подсознанием может отдыхать, потому что задолго до него (правда он честно признавался, что это за долго до него было открыто, он просто пытался перенести в европейскую культуру то, что он называл коллективным бессознательным, но оно выше индивидуального), но здесь речь идет не о коллективном, а в каждом из нас индивидуальное, бессознательное. Т.е. неосознаваемое разумом.


«Бессознательное не значит подсознательное»,- как говорил Фрэйд. Это то, что неосознает разум, что за ним находится. Оно выше разума. Великий АТМАН над сущностью. АТМАН это центр человека. Тот центр, где человек тождественен БРАХМАНУ. Он над сущностью.


ЯМА:Великий Атман над сущностью, Непроявленное выше великого [Атмана],


Непроявленное - это находящееся по ту сторону бытия. Которое мы называем

инобытием или небытием.


ЯМА:8.Пуруша же выше Непроявленного, всепроникающий и лишенный

признаков.

  1   2   3   4

Добавить в свой блог или на сайт

Похожие:

Лекция №3 02. 10. 2008г. Упанишады (03Zubov02. 10. 08. mp3) iconЛекция №4 от 09. 10. 2008г. Упанишады (04Zubov09. 10. 08. mp3)
Я так понимаю, Иоанна Богослова, да? Так, что я вас всех поздравляю! Дай вам Бог, чтобы и в вас открылось Слово Божье, как открылось...

Лекция №3 02. 10. 2008г. Упанишады (03Zubov02. 10. 08. mp3) iconЛекция №4 09. 10. 2008г. Упанишады (04Zubov09. 10. 08. mp3)
Я так понимаю, Иоанна Богослова, да? Так, что я вас всех поздравляю! Дай вам Бог, чтобы и в вас открылось Слово Божье, как открылось...

Лекция №3 02. 10. 2008г. Упанишады (03Zubov02. 10. 08. mp3) iconЛекция №2 от 25. 09. 2008г. Упанишады
...

Лекция №3 02. 10. 2008г. Упанишады (03Zubov02. 10. 08. mp3) icon"Упанишады йоги и тантры"
Изданий переводов этих упанишад с санскрита на русский до сих пор не было вообще. Данная книга является первой попыткой ввести читателя...

Лекция №3 02. 10. 2008г. Упанишады (03Zubov02. 10. 08. mp3) iconЛекция №20 от 30. 04 2009г. Даосизм (20Zubov30. 04. 09. mp3)
Даосизм. Личность и жизнь Лао Цзы. Книга "Дао Дэ Цзин". Категория "Дао". Магизация даосизма

Лекция №3 02. 10. 2008г. Упанишады (03Zubov02. 10. 08. mp3) iconЛекция 20. 11. 09, Им,АТ,эп-05, лекция 30. 11. 09. Тема: «Социальная стратификация и социальная мобильность»
Лекционные потоки: фаи – 08, лекция 20. 11. 09, Р- 09, лекция 24. 11. 09, Эм- 07, лекция 23. 11. 09, Исф- 07, лекция 02. 12. 09,...

Лекция №3 02. 10. 2008г. Упанишады (03Zubov02. 10. 08. mp3) iconКодекс республики таджикистан
Закона рт от 03. 2006г.№169, от 30. 07. 2007г.№319, от 18. 06. 2008г.№401, 10. 2008г.№437

Лекция №3 02. 10. 2008г. Упанишады (03Zubov02. 10. 08. mp3) iconРабочая программа по английскому языку 7 класс
М. З. Биболетовой 2008г., а также дополнительных пособий: книга для учителя к учебнику EnjoyEnglish М. З. Биболетовой 2008г., рабочая...

Лекция №3 02. 10. 2008г. Упанишады (03Zubov02. 10. 08. mp3) iconКурсовая подготовка: с 25. 09. 2008г по 15. 10. 2008г по образовательной программе «Здоровьесберегающие основы системы образования»
Образование: Новокузнецкий Государственный педагогический институт – 1990г., учитель физической культуры

Лекция №3 02. 10. 2008г. Упанишады (03Zubov02. 10. 08. mp3) iconЛекция I 11 проблема языка и сознания лекция II 31 слово и его семантическое строение лекция III 51 развитие значения слов в онтогенезе лекция IV 67 развитие понятий и методы их исследования лекция V 91 «семантические поля»
...


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница