А. А. Шестаков Катехизация в Русской Православной Церкви




НазваниеА. А. Шестаков Катехизация в Русской Православной Церкви
страница6/6
Дата конвертации24.05.2013
Размер0.72 Mb.
ТипУчебное пособие
1   2   3   4   5   6
3.6.3. Воскресные школы.

 

"Церковно–приходская воскресная школа является начальной формой религиозного образования, посредством которого у детей и взрослых пробуждается и воспитывается произволение ко спасению души, приводящее в итоге к преображению личности и воцерковлению, формируется православное мировоззрение" ("Положение о церковно-приходской воскресной школе"). "Воскресная школа" - условное наименование учебных заведений, существующих при православных приходах и братствах.

Целью воскресной школы является содействие семье и ребенку в воцерковлении.

Основные задачи воскресной школы:  приобщение к литургической жизни Церкви, религиозное обучение, создание социо-культурной детско-юношеской и семейной православной среды.

Приобщение к литургической жизни Церкви предполагает единство личной и общинной богослужебной жизни семьи и ребенка. Этому может содействовать, прежде всего, причастность к церковной общине. Если общинной жизни нет, то необходима регулярная организация общешкольных богослужений для детей, родителей и преподавателей.

Религиозное обучение имеет своей целью передачу знаний, на основании которых учащийся сможет осмыслить свою веру по отношению к себе, своей жизни, к окружающему миру, к обществу, в котором он живет. Основное внимание следует уделять не тому, чтобы передать детям как можно больше информации, а тому, чтобы христианство могло быть прожито и пережито.

Результатами обучения в воскресной школе  можно считать приобретение учащимися базовых церковных знаний, вступление в литургическую жизнь, возможность иерархически выстроить свои взгляды, по существу сравнить то или иное религиозное течение, предлагаемое современным миром, и возможность учащихся на этой базе продолжить свое религиозное обучение.

Можно полагать, что будущее за церковно-приходскими воскресными школами семейного типа, то есть такими, где учатся и трудятся дети вместе с родными и близкими.

 

3.7. Проблемы и ошибки при воцерковлении.

 

Организация катехизической деятельности невозможна без критической оценки пройденного пути восстановления церковной жизни в нашей стране. После раскрытия содержания катехизации важно остановиться на  тех моментах церковной жизни, которые препятствуют полноценному воцерковлению. Обратимся к материалам молодежной конференции 2005 года "

Дети! Последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь уже много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время” (1 Ин. 2. 18). Эти слова святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, написанные на заре христианской эры, напоминают нам о том, что эсхатологическое “последнее время” началось в момент Боговоплощения и будет продолжаться до конца человеческой истории. Мы должны жить не в паническом страхе перед пришествием антихриста, но в служении Христу через исполнение Его заповедей. За два тысячелетия христианства немало антихристов пришло и ушло, но Господь “всегда и сегодня и во веки Тот же” (Евр. 13, 8). И именно во всепобеждающей любви Христовой, в Его постоянном присутствии в Церкви — основа нашей веры в конечное торжество добра над злом, жизни над смертью, Христа над антихристом". (Послание Юбилейного Архиерейского Собора боголюбивым пастырям, честному иночеству и всем верным чадам Русской Православной Церкви)

 

г) Подмена христианских категорий бытовым восприятием жизни.

 

Часто бывает так, что церковный учитель или даже священник апеллирует не к Священному Писанию, не к догматическому и нравственному учению Церкви, но к малодостоверным преданиям и "негодным и бабьим басням" (1 Тим. 4. 7). Зачастую отсутствие исторического контекста в научении новообращенных христиан приводит к восприятию Предания Церкви как "сказки".

 

 д) Преподнесение христианства как системы запретов и долженствований.

 

Все внешние формы и правила должны подчиняться евангельскому указанию: "суббота для человека, а не человек для субботы" (Мк. 2. 27), что четко выражено блж. Августином: "в главном - единство, во второстепенном - свобода и во всем - любовь". С другой стороны, проповедник призван четко определять границы церковной традиции и не пренебрегать ею.

 

е) "Торговля благодатью".

 

Святейший Патриарх Алексий II говорит: "Чрезвычайно важно как можно скорее перейти от практики формального требоисполнительства к благоговейному, вдумчивому совершению Таинств и обрядов, прежде всего крещения, исповеди, брака и отпевания. Здесь всегда необходимо сердечное участие священника, необходимы катехизация - подготовка к совершению Таинства - и проповедь, так как в эти главные моменты человеческой жизни особенно легко найти контакт с открывающимся навстречу Божественной правде сердцем человека.

Напротив, формальный или даже "коммерческий" подход священника к приходящим в Церковь людям надолго, если не навсегда, отталкивает от храма, внушает презрение к алчному духовенству. Церковь - это не магазин духовных товаров, здесь недопустима "торговля благодатью".

"Даром получили, даром давайте" (Мф. 10. 8), - заповедал нам Христос. Тот, кто превращает свое пастырское служение в средство скверного прибытка, достоин участи Симона-волхва. Лучше, чтобы такие люди покинули пределы Церкви и занимались бизнесом на рынках".

 

ж) Категоричность некоторых священнослужителей и прихожан, формальное, уравнительное отношение к людям.

 

Зачастую священники не понимают трудностей жизни людей и налагают на них "бремена тяжелые и неудобоносимые, сами же не хотят и перстом двинуть их" (Мф.23. 4): жесткие требования к больным, пожилым людям, детям, подросткам, беременным женщинам, неоправданный ригоризм в отношении формы одежды.

 

з) Отрицательное отношение к успеху в профессиональной деятельности человека.

 

Под влиянием подобной идеологии молодые люди часто считают, что от них требуется отказ от полноценной жизни. Мы должны четко осознавать: христианство, говоря об отказе от мира (1 Ин. 2:15), требует отказа именно от греха. Часто  в качестве идеала церковности мирскому человеку предлагается монашеский или излишне аскетический образ жизни, что приводит к социальной маргинализации верующих. В то же время истинно церковное мировоззрение ставит всю жизнь человека, в том числе и его профессиональную деятельность, на очень высокий уровень - уровень служения Богу.

 

и) Несоответствие слов и жизни проповедника.

 

Крайне редко можно увидеть пример истинно христианской жизни. Слова катехизаторов часто расходятся с делами, чем в большинстве случаев и обусловлен неуспех проповеди.

 

з) Необходимо отметить важное явление, негативно сказывающееся на воцерковлении христиан. В сегодняшней церковной действительности в силу многих исторических и духовно-нравственных причин храмовое богослужение в известной мере потеряло значение соборной молитвы, а стало восприниматься как "индивидуальное" средство спасения. Люди приходят в храм часто только ради себя, они не знают, а порой и не хотят знать, кто стоит и молится рядом с ними. К причащению приступают с целью личного освящения, ощущение единого Тела Христова мало присутствует в наших приходах. Да и сам процесс молитвы в храме часто сопровождается вынужденным усилием, направленным на "отгорожение" от других людей, на то, чтобы из-за шума, шепота, самочинного подпевания хору и т.д. "молитва не разорилась".

 

 

4. Используемая литература.

 

 

4.1. Документы:

 

        Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви "О православной миссии в современном мире"

        Концепция возрождения миссионерской деятельности Русской Православной Церкви

        Концепция миссионерской деятельности Русской Православной Церкви

        Документы и материалы Юбилейного Архиерейского Собора Русской православной Церкви 2000 г.

        Основы социальной концепции Русской Православной Церкви

        Положение о Церковно-приходской воскресной школе для епархии города Москвы

        Проект документа "Задачи, принципы и формы организации катехизаторской деятельности Русской Православной Церкви"

 

4.2. Материалы конференций и круглых столов

 

             Материалы молодежной конференции "Катехизация: опыт Церкви вчера и сегодня", 2006 г, г.Калуга.

             Материалы круглых столов, прошедших при Даниловом монастыре г.Москвы в 2006, 2007 гг:

- "Вызовы времени и пути развития церковной жизни"

- ""Поле битвы или размышления катехизатора".Рождественских чтениях 2001 года).Трапеза Господня. Вступление в Церковь. Служение мирян в Церкви. Церковь Духа Святого.  Неизменное и временное в церковных канонах. Границы Церкви. Таинства и тайнодействия. О церковном воспитании.Здравствуйте, к вам приехала Воскресная школа.Возрождение семьи - общецерковная задача. Размышления о наших ресурсах.О необходимости для истинного христианина постоянного, непрестанного причащения Святых Христовых Таин.О принципиальных основах организации работы с семьей и молодежью.Проблемы православного образования сегодня.Свет Христов просвещает всех.Служение Богу - служение ближним.Миссия Церкви и современность.О катехизации в наше время".

 

Иоанн (Экономцев), архимандрит:

Воцерковление и катехизация в наше время.

Значение православной культуры для семьи и школы.

Православие и наука на пороге третьего тысячелетия.

О развитии системы православного образования для мирян за период 2000 - 2004 гг.

Православие как первооснова и оправдание русской культуры.

 

Казанцев Георгий, священник:

Мертвые души.

 

Каледа Глеб, протоиерей:

Задачи, принципы и формы православного образования.

Задачи, формы и структуры катехизации в современных условиях.

Домашняя церковь.

Записки тюремного священника.

 

Каринский С.:

Оглашение и огласительная литература.

 

Киреев Игорь, священник:

О подготовке церковно-педагогических кадров

 

Кирилл, Митрополит Смоленский:

Благовестие и культура.

Вызовы Современной Цивилизации.

О социальной активности прихожан.

Самоизоляция церкви - путь в добровольное изгнание.

 

Кречетов Валериан, протоиерей:

О семье.

Подвиг семейного воспитания.

 

Куломзина С. С.:

Доклад собранию катехизаторов.

Катехизатор и ученики - дети.

Доклад для "Образовательных чтений".

"Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся...".

Преподавание Закона Божия в Воскресных школах.

 Участие детей в церковном Богослужении.

Наша Церковь и наши дети.

Семья - малая церковь.

 

Кураев Андрей, дьякон:

Дары и анафемы.

Оккультизм в православии.

Гарри Поттер в Церкви: между анафемой и улыбкой.

 

Магдалина, монахиня:

Мысли о детях в православной Церкви сегодня.

 

Мейендорф Иоанн, Протопресвитер:

Православная Церковь и миссия:  прошлое и перспективы нашего времени.

Православие и современный мир.

 

Мелихов Д.Е.:

Психиатрия и проблемы духовной жизни.

 

Мошкова И. Н.:

Семья и воскресная школа.

"Отцы, не раздражайте детей ваших...".

Укрепление семьи - общецерковная задача.

Ключевые положения концепции духовно-нравственного воспитания детей, подростков и молодежи  Перспективы развития воскресной школы.

 

Мчедлов М.П.:

О религиозности российской молодежи.

 

Ничипоров Борис, священник:

Православное образование не только для православных.

Принципы христианской педагогики.

Воспитывающая благодать.

 

Островский Константин, протоиерей:

Православное обучение и воспитание детей...

Чудо воспитания.

 

Парфенов Филипп, священник:

Трудности катехизации перед Крещением.

 

Петр (Мещеринов), игумен:

Беседы о вере и церкви.

Проблемы воцерковления

 

Пестов Н.Е.:

 

Пивоваров Борис, протоиерей:

История миссионерской деятельности Русской Православной Церкви и современность.

 

Потаповская О.М.:

Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи России:  комплексное решение проблемы.

Педагогическое сопровождение семьи в вопросах духовно-нравственного воспитания детей.

 

Резников Вячеслав, протоиерей:

Твое Крещение

 

Рогозянский А.Б.:

Хочу или надо.

 

Сандырев А.:

Современное оглашение в РПЦ и критерии его качественности.

 

Синелина Ю.Ю.:

О критериях определения религиозности населения.

 

Смирнов Дмитрий, протоиерей:

Российская семья на пороге третьего тысячелетия.

Что делать с нашими детьми.

 

Сурова Л.В.:

Православная педагогика.

Древнехристианские школы и их значение.

Наши проблемы.

Учимся учить.

Какой может быть православная школа сегодня.

Открытый урок.

 

Сысоев Даниил, священник:

Таинство крещения в современной практике

 

Тарабрина Л.И.:

Воцерковление детей

 

Уминский Алексий, Священник:

Заметки о высшем искусстве.

Православное воспитание и современный мир.

Размышления о школе и детях.

Проблемы православной гимназии.

Школа как возрождающаяся Церковь.

 

Федоров Владимир, протоиерей:

Православная миссиология на пороге третьего тысячелетия.

 

Филарет, Митрополит Минский и Слуцкий:

Семья как малая Церковь в служении Богу и людям.

 

Хулап Владимир, священник:

Катехуменат в истории Церкви.

 

Чаплин Всеволод, протоиерей:

Катехизация через богослужение.

 

Шатов Аркадий, протоиерей:

Отцы, матери, дети.

Актуальные проблемы православного воспитания.

 

Шмеман Александр, протопресвитер:

Водою и духом.

Церковь. Мир. Миссия.

 

Ярмош Ф.Ф.:
1   2   3   4   5   6

Похожие:

А. А. Шестаков Катехизация в Русской Православной Церкви iconЮ. С. Белановский, А. В. Ракушин, А. А. Шестаков Катехизация в Русской Православной Церкви на современном этапе
Состояние и значение катехизации в Русской Православной Церкви на современном этапе

А. А. Шестаков Катехизация в Русской Православной Церкви iconПовседневная жизнь учащихся духовных семинарий русской православной церкви в XVIII начале XX веков
Охватывают каноническую территорию Русской православной церкви рассматриваемого периода с находившимися на ней духовными семинариями....

А. А. Шестаков Катехизация в Русской Православной Церкви iconИтоговый документ IV (IX) Всецерковного съезда епархиальных миссионеров Русской Православной Церкви
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси кирилла, согласно Определению Священного Синода Русской Православной...

А. А. Шестаков Катехизация в Русской Православной Церкви iconИтоговый документ IV (IX) Всецерковного съезда епархиальных миссионеров Русской Православной Церкви
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси кирилла, согласно Определению Священного Синода Русской Православной...

А. А. Шестаков Катехизация в Русской Православной Церкви iconПоложение о церковном суде Русской Православной Церкви (Московского Патриархата) раздел I. Общие положения
Статья Структура и канонические основания судебной системы Русской Православной Церкви

А. А. Шестаков Катехизация в Русской Православной Церкви iconВселенской Православной Церкви Предисловие
Российского Православного Университета. Поскольку автор не преподавал историю Русской Церкви, ее изложение отсутствует в данной книге....

А. А. Шестаков Катехизация в Русской Православной Церкви iconПроект документа "Позиция Русской Православной Церкви по ювенальной юстиции"
Проект направляется в епархии Русской Православной Церкви для получения отзывов, публикуется с целью дискуссии. 10

А. А. Шестаков Катехизация в Русской Православной Церкви iconОчерки по истории Вселенской Православной Церкви
Российского Православного Университета. Поскольку автор не преподавал историю Русской Церкви, ее изложение отсутствует в данной книге....

А. А. Шестаков Катехизация в Русской Православной Церкви icon1. Реорганизация церковного управления Русской Православной Церкви. Создание “Духовной коллегии”, или Святейшего Правительствующего Синода. Включение церковного управления в государственную систему петровской империи
Заключение о роли Петра I для Российского государства и Русской Православной Церкви. Династия псевдо-Романовых

А. А. Шестаков Катехизация в Русской Православной Церкви icon-
Русской Православной Церкви, историка, богослова, автора многотомной «Истории Русской Церкви»


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница