А. А. Шестаков Катехизация в Русской Православной Церкви
Скачать 0.72 Mb.
|
| 3.6.3. Воскресные школы. "Церковно–приходская воскресная школа является начальной формой религиозного образования, посредством которого у детей и взрослых пробуждается и воспитывается произволение ко спасению души, приводящее в итоге к преображению личности и воцерковлению, формируется православное мировоззрение" ("Положение о церковно-приходской воскресной школе"). "Воскресная школа" - условное наименование учебных заведений, существующих при православных приходах и братствах. Целью воскресной школы является содействие семье и ребенку в воцерковлении. Основные задачи воскресной школы: приобщение к литургической жизни Церкви, религиозное обучение, создание социо-культурной детско-юношеской и семейной православной среды. Приобщение к литургической жизни Церкви предполагает единство личной и общинной богослужебной жизни семьи и ребенка. Этому может содействовать, прежде всего, причастность к церковной общине. Если общинной жизни нет, то необходима регулярная организация общешкольных богослужений для детей, родителей и преподавателей. Религиозное обучение имеет своей целью передачу знаний, на основании которых учащийся сможет осмыслить свою веру по отношению к себе, своей жизни, к окружающему миру, к обществу, в котором он живет. Основное внимание следует уделять не тому, чтобы передать детям как можно больше информации, а тому, чтобы христианство могло быть прожито и пережито. Результатами обучения в воскресной школе можно считать приобретение учащимися базовых церковных знаний, вступление в литургическую жизнь, возможность иерархически выстроить свои взгляды, по существу сравнить то или иное религиозное течение, предлагаемое современным миром, и возможность учащихся на этой базе продолжить свое религиозное обучение. Можно полагать, что будущее за церковно-приходскими воскресными школами семейного типа, то есть такими, где учатся и трудятся дети вместе с родными и близкими. 3.7. Проблемы и ошибки при воцерковлении. Организация катехизической деятельности невозможна без критической оценки пройденного пути восстановления церковной жизни в нашей стране. После раскрытия содержания катехизации важно остановиться на тех моментах церковной жизни, которые препятствуют полноценному воцерковлению. Обратимся к материалам молодежной конференции 2005 года " “Дети! Последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь уже много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время” (1 Ин. 2. 18). Эти слова святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, написанные на заре христианской эры, напоминают нам о том, что эсхатологическое “последнее время” началось в момент Боговоплощения и будет продолжаться до конца человеческой истории. Мы должны жить не в паническом страхе перед пришествием антихриста, но в служении Христу через исполнение Его заповедей. За два тысячелетия христианства немало антихристов пришло и ушло, но Господь “всегда и сегодня и во веки Тот же” (Евр. 13, 8). И именно во всепобеждающей любви Христовой, в Его постоянном присутствии в Церкви — основа нашей веры в конечное торжество добра над злом, жизни над смертью, Христа над антихристом". (Послание Юбилейного Архиерейского Собора боголюбивым пастырям, честному иночеству и всем верным чадам Русской Православной Церкви) г) Подмена христианских категорий бытовым восприятием жизни. Часто бывает так, что церковный учитель или даже священник апеллирует не к Священному Писанию, не к догматическому и нравственному учению Церкви, но к малодостоверным преданиям и "негодным и бабьим басням" (1 Тим. 4. 7). Зачастую отсутствие исторического контекста в научении новообращенных христиан приводит к восприятию Предания Церкви как "сказки". д) Преподнесение христианства как системы запретов и долженствований. Все внешние формы и правила должны подчиняться евангельскому указанию: "суббота для человека, а не человек для субботы" (Мк. 2. 27), что четко выражено блж. Августином: "в главном - единство, во второстепенном - свобода и во всем - любовь". С другой стороны, проповедник призван четко определять границы церковной традиции и не пренебрегать ею. е) "Торговля благодатью". Святейший Патриарх Алексий II говорит: "Чрезвычайно важно как можно скорее перейти от практики формального требоисполнительства к благоговейному, вдумчивому совершению Таинств и обрядов, прежде всего крещения, исповеди, брака и отпевания. Здесь всегда необходимо сердечное участие священника, необходимы катехизация - подготовка к совершению Таинства - и проповедь, так как в эти главные моменты человеческой жизни особенно легко найти контакт с открывающимся навстречу Божественной правде сердцем человека. Напротив, формальный или даже "коммерческий" подход священника к приходящим в Церковь людям надолго, если не навсегда, отталкивает от храма, внушает презрение к алчному духовенству. Церковь - это не магазин духовных товаров, здесь недопустима "торговля благодатью". "Даром получили, даром давайте" (Мф. 10. 8), - заповедал нам Христос. Тот, кто превращает свое пастырское служение в средство скверного прибытка, достоин участи Симона-волхва. Лучше, чтобы такие люди покинули пределы Церкви и занимались бизнесом на рынках". ж) Категоричность некоторых священнослужителей и прихожан, формальное, уравнительное отношение к людям. Зачастую священники не понимают трудностей жизни людей и налагают на них "бремена тяжелые и неудобоносимые, сами же не хотят и перстом двинуть их" (Мф.23. 4): жесткие требования к больным, пожилым людям, детям, подросткам, беременным женщинам, неоправданный ригоризм в отношении формы одежды. з) Отрицательное отношение к успеху в профессиональной деятельности человека. Под влиянием подобной идеологии молодые люди часто считают, что от них требуется отказ от полноценной жизни. Мы должны четко осознавать: христианство, говоря об отказе от мира (1 Ин. 2:15), требует отказа именно от греха. Часто в качестве идеала церковности мирскому человеку предлагается монашеский или излишне аскетический образ жизни, что приводит к социальной маргинализации верующих. В то же время истинно церковное мировоззрение ставит всю жизнь человека, в том числе и его профессиональную деятельность, на очень высокий уровень - уровень служения Богу. и) Несоответствие слов и жизни проповедника. Крайне редко можно увидеть пример истинно христианской жизни. Слова катехизаторов часто расходятся с делами, чем в большинстве случаев и обусловлен неуспех проповеди. з) Необходимо отметить важное явление, негативно сказывающееся на воцерковлении христиан. В сегодняшней церковной действительности в силу многих исторических и духовно-нравственных причин храмовое богослужение в известной мере потеряло значение соборной молитвы, а стало восприниматься как "индивидуальное" средство спасения. Люди приходят в храм часто только ради себя, они не знают, а порой и не хотят знать, кто стоит и молится рядом с ними. К причащению приступают с целью личного освящения, ощущение единого Тела Христова мало присутствует в наших приходах. Да и сам процесс молитвы в храме часто сопровождается вынужденным усилием, направленным на "отгорожение" от других людей, на то, чтобы из-за шума, шепота, самочинного подпевания хору и т.д. "молитва не разорилась". 4. Используемая литература. 4.1. Документы: Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви "О православной миссии в современном мире" Концепция возрождения миссионерской деятельности Русской Православной Церкви Концепция миссионерской деятельности Русской Православной Церкви Документы и материалы Юбилейного Архиерейского Собора Русской православной Церкви 2000 г. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви Положение о Церковно-приходской воскресной школе для епархии города Москвы Проект документа "Задачи, принципы и формы организации катехизаторской деятельности Русской Православной Церкви" 4.2. Материалы конференций и круглых столов Материалы молодежной конференции "Катехизация: опыт Церкви вчера и сегодня", 2006 г, г.Калуга. Материалы круглых столов, прошедших при Даниловом монастыре г.Москвы в 2006, 2007 гг: - "Вызовы времени и пути развития церковной жизни" - ""Поле битвы или размышления катехизатора".Рождественских чтениях 2001 года).Трапеза Господня. Вступление в Церковь. Служение мирян в Церкви. Церковь Духа Святого. Неизменное и временное в церковных канонах. Границы Церкви. Таинства и тайнодействия. О церковном воспитании.Здравствуйте, к вам приехала Воскресная школа.Возрождение семьи - общецерковная задача. Размышления о наших ресурсах.О необходимости для истинного христианина постоянного, непрестанного причащения Святых Христовых Таин.О принципиальных основах организации работы с семьей и молодежью.Проблемы православного образования сегодня.Свет Христов просвещает всех.Служение Богу - служение ближним.Миссия Церкви и современность.О катехизации в наше время". Иоанн (Экономцев), архимандрит: Воцерковление и катехизация в наше время. Значение православной культуры для семьи и школы. Православие и наука на пороге третьего тысячелетия. О развитии системы православного образования для мирян за период 2000 - 2004 гг. Православие как первооснова и оправдание русской культуры. Казанцев Георгий, священник: Мертвые души. Каледа Глеб, протоиерей: Задачи, принципы и формы православного образования. Задачи, формы и структуры катехизации в современных условиях. Домашняя церковь. Записки тюремного священника. Каринский С.: Оглашение и огласительная литература. Киреев Игорь, священник: О подготовке церковно-педагогических кадров Кирилл, Митрополит Смоленский: Благовестие и культура. Вызовы Современной Цивилизации. О социальной активности прихожан. Самоизоляция церкви - путь в добровольное изгнание. Кречетов Валериан, протоиерей: О семье. Подвиг семейного воспитания. Куломзина С. С.: Доклад собранию катехизаторов. Катехизатор и ученики - дети. Доклад для "Образовательных чтений". "Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся...". Преподавание Закона Божия в Воскресных школах. Участие детей в церковном Богослужении. Наша Церковь и наши дети. Семья - малая церковь. Кураев Андрей, дьякон: Дары и анафемы. Оккультизм в православии. Гарри Поттер в Церкви: между анафемой и улыбкой. Магдалина, монахиня: Мысли о детях в православной Церкви сегодня. Мейендорф Иоанн, Протопресвитер: Православная Церковь и миссия: прошлое и перспективы нашего времени. Православие и современный мир. Мелихов Д.Е.: Психиатрия и проблемы духовной жизни. Мошкова И. Н.: Семья и воскресная школа. "Отцы, не раздражайте детей ваших...". Укрепление семьи - общецерковная задача. Ключевые положения концепции духовно-нравственного воспитания детей, подростков и молодежи Перспективы развития воскресной школы. Мчедлов М.П.: О религиозности российской молодежи. Ничипоров Борис, священник: Православное образование не только для православных. Принципы христианской педагогики. Воспитывающая благодать. Островский Константин, протоиерей: Православное обучение и воспитание детей... Чудо воспитания. Парфенов Филипп, священник: Трудности катехизации перед Крещением. Петр (Мещеринов), игумен: Беседы о вере и церкви. Проблемы воцерковления Пестов Н.Е.: Пивоваров Борис, протоиерей: История миссионерской деятельности Русской Православной Церкви и современность. Потаповская О.М.: Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи России: комплексное решение проблемы. Педагогическое сопровождение семьи в вопросах духовно-нравственного воспитания детей. Резников Вячеслав, протоиерей: Твое Крещение Рогозянский А.Б.: Хочу или надо. Сандырев А.: Современное оглашение в РПЦ и критерии его качественности. Синелина Ю.Ю.: О критериях определения религиозности населения. Смирнов Дмитрий, протоиерей: Российская семья на пороге третьего тысячелетия. Что делать с нашими детьми. Сурова Л.В.: Православная педагогика. Древнехристианские школы и их значение. Наши проблемы. Учимся учить. Какой может быть православная школа сегодня. Открытый урок. Сысоев Даниил, священник: Таинство крещения в современной практике Тарабрина Л.И.: Воцерковление детей Уминский Алексий, Священник: Заметки о высшем искусстве. Православное воспитание и современный мир. Размышления о школе и детях. Проблемы православной гимназии. Школа как возрождающаяся Церковь. Федоров Владимир, протоиерей: Православная миссиология на пороге третьего тысячелетия. Филарет, Митрополит Минский и Слуцкий: Семья как малая Церковь в служении Богу и людям. Хулап Владимир, священник: Катехуменат в истории Церкви. Чаплин Всеволод, протоиерей: Катехизация через богослужение. Шатов Аркадий, протоиерей: Отцы, матери, дети. Актуальные проблемы православного воспитания. Шмеман Александр, протопресвитер: Водою и духом. Церковь. Мир. Миссия. Ярмош Ф.Ф.: |
Похожие:
 | Состояние и значение катехизации в Русской Православной Церкви на современном этапе | | Охватывают каноническую территорию Русской православной церкви рассматриваемого периода с находившимися на ней духовными семинариями.... |
| По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси кирилла, согласно Определению Священного Синода Русской Православной... | | По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси кирилла, согласно Определению Священного Синода Русской Православной... |
 | Статья Структура и канонические основания судебной системы Русской Православной Церкви | | Российского Православного Университета. Поскольку автор не преподавал историю Русской Церкви, ее изложение отсутствует в данной книге.... |
| Проект направляется в епархии Русской Православной Церкви для получения отзывов, публикуется с целью дискуссии. 10 |  | Российского Православного Университета. Поскольку автор не преподавал историю Русской Церкви, ее изложение отсутствует в данной книге.... |
| Заключение о роли Петра I для Российского государства и Русской Православной Церкви. Династия псевдо-Романовых | | Русской Православной Церкви, историка, богослова, автора многотомной «Истории Русской Церкви» |
Разместите кнопку на своём сайте: