Вопросы и ответы сгруппированы по разделам и главам
Скачать 2.49 Mb.
|
| Можно ли слушать записи православных молитв, сидя за рулем автомобиля, работая на компьютере, лежа на диване? Одно из главных условий молитвы - это благоговение. При молитве человек должен отключиться от мирских дел и забот. При усталости и болезни можно читать Иисусову молитву лежа на диване. У меня большое желание научиться внутренне доверять Господу, чтобы уже не просить о временном и скоропреходящем. Часто приходилось испытывать безграничную милость и попечение и хочется сказать: «Я недостойна просить, научи меня видеть и помнить Тебя!» Надо помнить, что все случающееся с нами случается во благо, и благодарить Бога за все. Молитва - это река, питающая надежду. Призываю на вас Божие благословение. О молитве за ближних Как молиться за другого человека, чтобы разрешились его проблемы? Хорошо прибегнуть к молитвам Церкви: подать его имя на сорокоуст, а также поминать на молебнах. Можно дома читать за него Псалтирь или акафисты, а также обращаться к Богу со своими словами, но следует заканчивать молитву: «Да будет воля Твоя». У меня умерла бабушка, и я решил читать литию, читаемую мирянином дома или на кладбище (по молитвослову), пока идут 40 дней. Правильно ли я поступаю? В молитвослове указан чин литии, совершаемый мирянами, значит, благословение для этого есть. Можно читать также Псалтирь с положенными молитвами* о упокоении усопшего. Помоги Господи. * При чтении Псалтири за усопшего после каждой «Славы» читается особая молитва из «Последования по исходе души от тела». О молитве святым Зачем мы молимся святым? А почему мы просим молитв друг у друга? Нельзя же думать, что к грешным людям можно обращаться с просьбой, а к святым, которые в благодати Божьей, - нельзя. Сама духовная жизнь Церкви проявляется в совместной молитве и богообщении. Мы молимся святым как нашим сомолитвенникам и заступникам перед Богом в силу единства Небесной и земной Церкви. О молитвах Богородице Разъясните, пожалуйста, некоторые вопросы о православном почитании Богородицы. В некоторых молитвах встречаются слова «Не имам иныя помощи...», «Все упование мое на Тя возлагаю», «Единая Помощнице...» и т. п. Не уничижается ли этим Сам Господь (мол, Он уже нам не Помощь, и на Него мы уже не уповаем)? Церковь называет Богородицу «Ходатаицей» и «Заступницей». Неужели Она, будучи все же человеком, превосходит по Своей милости к нам, грешным, Самого Всемилосердного Господа Иисуса Христа, пролившего за нас Свою Кровь, если ходатайствует перед Ним, как перед грозным Судией, о нашем помиловании? Гимнография - это эмоциональный порыв к Богу и Его угодникам. Человек хочет сказать Божией Матери: никто не поможет мне, как Ты; в каких я бы ни был грехах, но Ты по Своей великой любви к людям не отвернешься от меня, как мать не оставит своего ребенка. Неужели царь посчитает унижением, если осужденный бросится к ногам матери царя со словами: «Ты одна моя надежда! Кроме тебя у меня нет никакой помощи!». А что значит святой? Это человек, который сделал свою душу обителью Духа Святого. Прославляя святых, мы, прежде всего, прославляем Бога Духа Святого, живущего в них. Позвольте задать вам вопрос: вы просите молитвы у других или считаете, что ваша личная молитва достаточна для спасения? Если нет, то вы, значит, не в Церкви, в которой осуществляется общность и единство, прежде всего, через молитву. Если вы просите молитв своих братьев по духу, то почему не хотите просить молитв у святых, которые в Духе Святом слышат наши молитвы? По отношению к святым эти слова «ходатай» и «заступник» означают молитвенное предстательство о людях, но все совершает Бог. Если же вы принадлежите не Православной Церкви, а секте, например, методистам или иеговистам, тогда надо начать с другого вопроса, а именно: о бессмертии души, которое отвергают эти секты. Почему мы обращаемся в молитве к Богородице или святым «радуйся»? Какой смысл говорить это тем, кто и так несомненно радуется? Чтобы понять в чем дело, советую вам самим читать молитву «Богородице Дево, радуйся», и если будете молиться искренне, то ощутите радость в своем сердце и тогда поймете внутренним опытом, зачем мы читаем эту молитву и что несет в себе слово «радуйся». О языке священной поэзии Почитая св. иконы, мы в своей молитве обращаемся не к ним, но к святым, чьи лики изображены на них. Мы молимся не «святая икона, помоги мне», но «святой такой-то, моли Бога о нас». Однако, почитая Пречестный и Животворящий Крест Господень, мы можем обращаться в молитве не к Господу, а именно ко Кресту, как к некоему существу, говорим Кресту «радуйся», «помогай мне со Святою Госпожею Девою Богородицею и со всеми святыми». Но ведь Крест - это все-таки неодушевленное орудие. Разве он может испытывать радость? Как это понимать согласно учению Церкви? И получается, судя по разным молитвенным обращениям: есть некое существенное различие между почитанием св. икон и почитанием св. Креста. В чем оно? Надо отличать богословский язык от языка священной поэзии. Богословский язык, как и философский, - это язык идей и понятий, строгих формулировок и точных семантических* определений. А язык священной поэзии, к которой относятся Псалтирь, каноны и акафисты и вообще храмовая гимнография, - это гносис** человеческого сердца, и поэтому здесь широко употребляются метафоры, символы, олицетворения и различные виды троп***. * Семантика - значение слова, оборота речи. ** Гносис - знание. *** Тропы - слова и словосочетания, употребляемые не в обычном, а переносном смысле. К тропам, в частности, относятся метафора, олицетворение, символ, синекдоха и др. Например, в Псалтири содержатся такие олицетворения, где стихия радуется - «горы взыграли, как овны», и вместе с человеком прославляет Господа: «хвалите Его солнце и луна». На самом деле, это мы, через созерцание природы, представляем ее Творца. «Радуйся, Кресте Господень» означает, что Крест, на котором совершилось спасение, - причина нашей вечной радости. В одном из пасхальных песнопений говорится: «Ликуй ныне и веселися, Сионе»; верующее сердце сразу понимает, что не гора веселится, а на Сионе совершилось схождение Духа Святого, образование христианской Церкви и начало освящения вселенной. Поэтому в метафорическом смысле творения Божий ликуют и радуются вечному свету, воссиявшему с Сиона. В старое время в училищах и академиях преподавался предмет поэтика - в некоторой степени аналог теории литературы, где разбирались различные жанры и стили, а также изобразительные средства языка: тропы, синекдоха* и т. д. Это было необходимо для понимания священных текстов, а тем более экзегетики**. К сожалению, в наше время такие знания сведены к минимуму, и этим пользуются некоторые литературные шалопаи, чтобы, смешав жанры, сбивать с толку людей и протаскивать свои мнения. Призываю на вас Божие благословение. * Синекдоха - стилистический прием (обычно в поэтической и ораторской речи), состоящий в употреблении части вместо целого, частного вместо общего, собственного имени вместо нарицательного, например: «волна» вместо «море», «Цицероны» вместо «ораторы» и т. п. ** Экзегетика - толкование текста Священного Писания. Описания реалий духовного мира В описаниях земли до грехопадения, рая и обителей, куда были восхищены души святых еще до их смерти, везде говорится, что там все полно света, нет ни зимы, ни осени, все постоянно цветет и благоухает. Конечно, это описания того, чего словами не выразить, но все же. Объясните, отче, как понимать, что нас здесь пленяет красота зимы, вызывает восхищение бушующее и мрачное море, печальные картины осени, суровые и скудные пейзажи? Помню, что в детстве, когда мы проезжали на поезде через выжженные казахстанские степи, я подолгу не могла оторваться от окна. Притягательность для нас этой красоты объясняется нашей падшестью, искаженностью душевного восприятия? Как к этому относиться? Реалии духовного мира не могут быть переданы буквально в понятиях и категориях нашего земного бытия. Поэтому здесь употребляется язык символов, метафор, синекдох и вообще иносказаний - для того, чтобы возвысить нашу мысль от видимого к невидимому. Метафора берется не в полноте ее семантического смысла, а в каком-либо одном аспекте. Например, зима - метафорический аналог духовного холода, осень - увядание, и т.д., благоухающие цветы - действие благодати, свет - это состояние преображения. Теперь подумаем, что нас пленяет в феноменах видимого мира. Красота зимы - это огромные снежные пространства, это снежинки, подобные звездам, которые одевают землю в белое убранство, напоминающее о первозданной чистоте мира. Бушующее и мрачное море ассоциируется у нас с мощью космических сил, перед которыми человек чувствует себя малой песчинкой, но эти силы укрощены, как дикие звери: волны, обрушивающиеся на берег, разбиваются на миллионы брызг и уползают, раскрыв пенящиеся пасти, снова в недра моря и, оттуда вздымаясь, бросаются на штурм береговых скал и камней. Человек зачаровано смотрит на борьбу двух исполинов - земли и моря - и в бушующем море чувствует энергии космоса и себя самого, как частицы этих стихий. Печальные картины осени навевают лирическую грусть; эта тихая грусть находит отклик в душе человека. Грусть более красива, чем смех. Через контраст увядания ярче воспринимаются и припоминаются краски жизни, и сама осень ассоциируется с покоем после трудов. Что касается выжженных степей, то мы привыкли видеть перед собой ограниченные пространства, особенно в городах, а бескрайная степь напоминает нам о бесконечности космических просторов. Но подумайте над следующим: обитатели рая и ада будут не только видеть картины этих новых реалий, но они будут жить и существовать в них; более того, эти реалии будут пронизывать их бытие и их существо. У вас поэтическое восприятие природы, вы любуетесь ею, но, в то же время, вы соприкасаетесь с ней через тонкие ассоциации и ассонансы*. * Ассонанс - неточная рифма, в которой совпадают гласные звуки, а согласные не совпадают (например «ветер - пепел»). Эти картины - прикосновение к струнам, которые скрыты в глубине вашего сердца, и вас пленяет звучание этих струн. А теперь представьте другое: что картины, о которых вы говорили с восхищением, вдруг бы превратились для вас в реальность и переживание сменилось бы действительностью. Если бы вы были оставлены среди снегов зимы одни, вряд ли бы вы любовались ее красотой, замерзая от холода. Если бы вы плыли на корабле во время бури, когда волны кидали бы его как щепку из стороны в сторону, тогда вы не восхищались бы волнами моря, а, скорее всего, испытывали бы только ужас, как перед чудовищем, которое вот-вот поглотит вас. Если бы вам предстояло пройти через выжженные казахстанские степи, да еще под лучами солнца, то вы, скорее всего, воскликнули: «Как ужасен этот мертвый простор и раскаленный песок, хуже, чем северная тундра. Неужели не будет конца этой степи!». Поэтические переживания - это душевные переживания, а так как все душевное ограничено, они требуют разнообразия. Но эти картины не могут наполнить бездну человеческого сердца. Я видел поэтически одаренных людей, с тонким, эстетическим восприятием мира, и, в то же время, нравственно глубоко испорченных и распущенных; их изысканный эстетизм каким-то странным образом соединялся с цинизмом и отвратительными пороками. Можно сказать, что они искали красоту в царстве смерти. Духовная красота отличается от душевной; здесь объект и субъект реально соприкасаются друг с другом. Она открывается человеку не дистанционно, как картина, а через него самого, точнее, через благодать Божию, соединяющуюся неслиянно с душой. Это живая, действующая, совершающая красота, которая преображает саму душу человека и делает ее прекрасной. Благодарю за ответ на мои вопрос. Вы как будто повернули ключ, и то, что виделось плоским и не имеющим связи в своих частях, стало объемным, единым и живым. Желаю, чтобы картины осени - элегия времени - сменились бы для вас невечерним светом, струящимся из вечности. О духовной борьбе Как преодолеть сомнения? Я стою на распутье. Оно во всем, какой стороны моей жизни ни коснись. Я стараюсь много читать, но до сих пор не могу решить для себя, с кем я? Только воодушевляюсь поучениями святых отцов, как сразу возникают обстоятельства, и мои поступки говорят совсем о другом. Почему мысли расходятся с делом? Как много раз это было! Почему я не могу пройти испытания? Я же сама вижу, что я сделала не так... от этого еще хуже становится. Внутри все кричит, что пора менять все. Что пора меняться... Жду какой-то подсказки. Запуталась окончательно. Иногда крамольные мысли спать не дают: а вдруг ничего нет? А вдруг ты зря вот время проведешь, стоя на коленях и подставляя щеку? А вдруг... Иногда думаешь, как вспомнить все грехи??? Как идти на исповедь, когда с момента последней прошло около 7 лет? Я пытаюсь разобраться сама во всем. Но трудно, очень. Понимаю, что не хватает духовника. Но без исповеди он ведь и не появится?.. Какой-то замкнутый круг... Мы все чувствуем раздвоенность в своей душе. Ангел и демон борются в ней и за нее друг с другом. Вы пишете о крамольных мыслях, которые спать не дают: «а вдруг ничего нет?». Давайте условно примем ложный постулат, что там ничего нет. Что же вы проигрываете? Жизнь мирских людей, изведывавших все виды грехов, полна не радости, а скорбей. Вы видели светлое лицо у распутников, спокойное лицо у лжеца? Какое счастье вы потеряли? Грязь, которая кажется сладкой, а затем от нее тошнит? А разве вера действительно отняла у вас чувство прекрасного? Разве люди целомудренные не больше могут увидеть красоту сотворенного мира, чем блудники, которые не хотят даже поднять глаз к небу? Разве лучшее, что создало человечество, закрыто для верующего? О чем же вам надо жалеть? Что касается «а вдруг там ничего нет», то не буду приводить здесь теологических доказательств. Рассмотрите свою собственную жизнь и увидите, сколько чудес сотворил над вами Господь. Как в трудные минуты являл Свою силу и, так сказать, вел вас за руку. Демон стремится стереть в вашей памяти эти доказательства божественного бытия, не объяснимые никакими случайностями и совпадениями. Дело в том, что мы, получая от Бога помощь, не благодарим Его и поэтому быстро забываем об этом. Но вы сами осознаете, что такие мысли - искушение в вашем духовном пути, насчет исповеди. Можно исповедоваться у любого священника, он от этого механически не становится вашим духовным отцом. Вы пишете о каком-то замкнутом круге: разрубите его чистосердечной исповедью. Мне кажется, что ваша ошибка в том, что хотите разобраться и сделать все самой, без помощи благодати Божией, - оттуда ваши колебания и сомнения. Помоги вам Господи. Крещение приняла три года назад, благодарю Господа за то, что призвал меня: жизнь обрела смысл, несмотря на все скорби. Теперь уже нет того возвышенного состояния души, «парения», которое было после крещения (примерно полгода), но жизни вне Церкви себе не представляю: молитва и богослужения стали необходимостью, стараюсь причащаться еженедельно (по благословению крестившего меня священника), занимаюсь Иисусовой молитвой. Стало тяготить общение с людьми, появилось желание отгородиться ото всех, из-за чего оставила свою работу (двадцать семь лет проработала врачом). Сейчас несу послушание в своем храме, все чаще задумываюсь об иночестве, хотя воля Божия мне еще не открылась. Духовного отца у меня нет. Но иногда приходит пугающая мысль: а вдруг то, что я считаю верой, и не вера вовсе, а самоубеждение, привычка, ставшая образом жизни, способ уйти от реалий? Как проверить истинность своей веры? |
Похожие:
 | Нгту, и гпнтб со ран. Библиографические описания сгруппированы по библиотекам, внутри по тематическим разделам | | Материалы, приведенные в Толковом словаре, сгруппированы по тематическим разделам |
| Перечень вопросов, ответы на которые необходимы для получения положительной оценки. Оценка "хорошо" предполагает уверенные ответы... |  | ... |
| ... | | Нгту, гпнтб со ран. Библиографические описания сгруппированы по месту хранения (библиотеки), далее по тематическим разделам |
 | Информационное право : ответы на экзаменационные вопросы: [учеб пособие] / Н. А. Агалец. Минск : ТетраСистемс, 2007. 144 с. (Ответы... | | Нгту и гпнтб со ран. Библиографические описания сгруппированы по месту расположения (библиотеке), далее по тематическим разделам.... |
| Нгту и гпнтб со ран. Библиографические описания сгруппированы по месту расположения (библиотеке), далее по тематическим разделам.... | | Типовые вопросы и ответы, связанные с реализацией Федерального закона «Об общих принципах организации местного самоуправления в Российской... |
Разместите кнопку на своём сайте: