Вопросы и ответы сгруппированы по разделам и главам
Скачать 2.49 Mb.
|
| О духовном отце Мой духовный отец - иеросхимонах, ему восьмой десяток. Я его очень люблю, но общение часто доставляет страдание и печаль. Через него бывает множество искушений и я не могу понять, то ли это специально делается, то ли его враг борет! Иногда помышляю оставить его, но не решаюсь, так как он стар и болен и говорит, что жить недолго осталось. После первой исповеди у меня текли слезы несколько дней, он сказал, что взял мой грех на себя, но все это было исповедано раньше! Также просил исповедать грех, бывший до крещения, но ведь это противоречит Евангелию! Я часто пребываю в смущении, но пока терплю. Прошу Вас, помогите советом, как мне быть? Опасаюсь вреда своей душе, либо пользы не понимаю! Если вы не чувствуете прямого вреда от руководства духовного отца, а только безотчетное чувство печали и страдания, то оставлять его не следует - это может быть искушением. Все грехи прощаются в Таинстве Крещения, но остаются греховные привычки, как бы инерция греха. Может быть, духовный отец хотел, чтобы вы исповедали грехи с детства, чтобы знать, каким искушениям подвергались вы, так как старые раны легко вскрываются вновь? Призываю на вас Божие благословение. Благодарю Вас за ответ о духовном отце. Думаю, я получаю сильный вред: он рассказывает тайны чужих исповедей и грехов, а также о своих искушениях (он схимник). После мне бывает очень плохо. Я храню все, и молюсь, чтобы не осуждать и не вспоминать об услышанном. Вначале он всячески избегал общения, а у меня было множество вопросов, сейчас все время звонит, дает всевозможные задания (например научить английскому его дочь, которая этого не хочет, срочно куда-то ехать или срочно привезти деньги, помогать его сыну покупать квартиру). Всегда хочу помочь нуждающемуся, но не хочу потакать прихотям! Мое правило занимает 4 часа, я не справляюсь, он не уступает. Уйти к другому не благословит, предвижу обиду. Как освободиться - не знаю. Мучаюсь, все списываю на старость и немощь. Если оставлю его без благословения, будет ли это грехом? Если духовник открывает тайны чужой исповеди, то от него надо бежать. В одном из византийских законодательств было написано, что священнику, открывшему тайну исповеди, надо отрезать с корнем язык. Если он открыл вам грехи чужой исповеди, так что вы можете догадаться, кто это лицо, то можете покинуть такого духовника без его благословения. Это не только можно, но и в некоторых случаях нужно сделать. Что касается старости, то старость - это итог прожитой жизни. Если человек старался жить по воле Божией, то в старости он приобретает опыт и мудрость; если же он жил нерадиво, то в старости проявляет странности или просто глупеет. Помоги вам Господи избрать духовника, который бы искренно заботился о спасении вашей души. Призываю на вас Божие благословение. Толкование Священного Писания О толкователях Священного Писания Посоветуйте лучшие толкования святых отцов на книги Св. Писания - Ветхого и Нового Завета. Лучшие толкования Священного Писания - у святых Иоанна Златоуста, Кирилла Александ-рийского, Феофилакта Болгарского и Зигабена. Прошу Вас порекомендовать толкования на Евангелия и Послания Апостолов. Святой Игнатий Брянчанинов рекомендует Толкование на Евангелие и Послания св. Феофилакта Болгарского. «Бога бойтесь, царя чтите» Апостол Петр заповедует христианам: «Бога бойтесь, царя чтите» (1 Пет.2,17). Как можно исполнить это слово Священного Писания, когда царя нет, а многие пытаются насадить вместо заповедей Божиих человеческие ценности и вместо поклонения Богочеловеку поклоняться человекобогу? В другом месте Священного Писания сказано: «Молитесь за царя и кто у власти суть». Здесь подразумевается не личное достоинство правящих лиц, а сам принцип структуры. Любая власть лучше анархии. Мы молимся, чтобы Господь помог власти в добром и отвел от недоброго, так как от решения власти зависит благополучие народа. Молитва всегда полезна: она способствует доброму и препятствует худому. Вы ответили мне: «Здесь подразумевается не личное достоинство правящих лиц, а сам принцип структуры. Любая власть лучше анархии». А разве можно считать властью тех лиц, которые избираются толпой на 4 года, а не поставляются от Бога? Не напрасно ведь сказано в Писании: «Несть власть аще не от Бога». Не от этого пи такой поток растления из всех каналов СМИ? Я удивляюсь другому - тому, что нас еще мало бьют за грехи наши. Если бы даже пророк стал бы во главе народа, то вряд ли послушались и пророка. Христианин во все времена может спастись. А течение общего потока мы остановить не в силах. Поэтому лучше трудиться над своим сердцем. «И, возведя Его (Христа) на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее» (Лк.4,5-6). Следуя этим словам Св. Писания, можно ли утверждать, что власть и слава на земле от диавола? Диавол - лжец, и поэтому его слова не могут быть удостоверением истины. Власть демона над миром весьма условна и относительна, так как зависит от потенциала греха, совершаемого в мире. Христос назвал демона «князем мира сего», но не царем; царь - это Бог, в Его руке - судьбы человечества. О бегемоте и левиафане Мне бы хотелось задать Вам вопрос по книге Иова. Верно ли, что бегемот и левиафан, описываемые Господом, - это не просто животные, а олицетворение дьявола, и если да, то почему в святой Книге о них говорится с таким восхищением? Бегемот и левиафан - метафорическое изображение сатаны. Здесь не восхищение, а предупреждение о его силе, когда еще не было совершено искупление Иисусом Христом  человечества. Обратите внимание на 14-ый стих 40-ой главы Иова: «Это - верх путей Божиих; только Сотворивший его может приблизить к нему меч Свой». Сатана - первоангел - «верх путей Божиих»; одно из его имен - Люцифер - «сияющий», «светозарный». Он был создан высшим из творений Божиих. Но тот, кто был выше всех, - стал ниже всех, однако сохранил свою прежнюю силу. Она неодолима для людей; только Бог может победить сатану. Меч, о котором говорится в этом стихе, - Крест Иисуса Христа. В следующей главе сатана назван царем «над всеми сынами гордости» (41,26). Господь, показывая силу сатаны, дает надежду, что Он в свое время победит его. Эту приточную речь понял Иов. Поэтому Иов отвечает Господу: «Знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено» (42,2). «Все можешь» - то есть победишь сатану, смерть и ад. Образом этого является исцеление Иова от проказы, как бы воскрешение его от смерти и тления. «Намерение Твое не может быть остановлено» - как ни сопротивлялись демоны и люди деяниям Христа, намерение Божие воплотилось и искупление совершилось. Помоги вам Господи.Меня сильно смущают слова «остается спокоен, хотя бы Иордан устремился ко рту его» (Иов.40,18). Иордан ведь сразу ассоциируется с крещением Спасителя, по примеру Которого крестимся и мы, а нас крещение избавляет от власти дьявола. Поэтому как он может быть спокоен? Или здесь нет связи, и в этом стихе говорится все же о животном? Простите, что засыпал Вас вопросами, но это место почему-то уже очень давно не дает мне покоя, а святоотеческих толкований не нашел. В Иордане бегемоты не водятся и не водились во дни Иова. Поэтому здесь метафорический образ сатаны. Воды Иордана стали святы после того, как в них вошел Иисус Христос. Священномученик Игнатий говорит, что таинство воплощения Иисуса Христа было промыслительно скрыто от сатаны, поэтому сатана оставался спокоен до дня Богоявления, хотя Иордан - образ будущей благодати - «устремился ко рту его». «Рот сатаны» - это ад, в котором он пожирал грешников. В ад должен был сойти Христос, чтобы извести из него души праведных, и поэтому Крест оказался мечом, которым сатана хотел уничтожить Христа, но сам пал, пораженный этим оружием, Я предвижу, что вы зададите мне следующий вопрос, разумеется, не из зоологического, а из теологического интереса: почему в 103-м псалме написано, что «Господь играет с левиафаном» (русский синодальный перевод). Сатана, пав с небес на землю, борется с Богом за каждую человеческую душу, но перед премудростью Божией хитрость и сила сатаны похожи на детскую игру. По мысли блаженного Августина, Бог сделал больше, чем если бы уничтожил зло: он заставил само зло служить добру. Поэтому зло сатаны обратилось в испытание человеческого сердца, в ту борьбу, где закаляется воля человека и победители получают нетленные венцы. В этом смысле «Бог играется с левиафаном». В славянском переводе эта мысль выражена еще яснее: «Змий сей, егоже создал еси ругатися ему» - то есть на посрамление: хитрости и уловки сатаны обратились на посрамление его. Почему многие животные считаются нечистыми? Кроме кошек... В Ветхом Завете было разделение животных на чистых и нечистых. В Новом Завете такого различия нет. Что касается кошек, потому их пускают в храм, что там могут водиться мышки, а других животных в храм не пускают. Философские и богословские вопросы О первородном грехе Помогите, пожалуйста, понять: как может быть человек виновен в первородном грехе? Как может быть человек виновен в том, что родился на свет? Или это какое-то особое понятие вины, которого я не знаю. Я привык считать виной то, что совершено осознанно. Ну, в крайнем случае, то, что, может, и неосознанно, но, по крайней мере, человек сам делает. Но рождается, мне кажется, человек не сам. Правильнее было бы сказать: его рождают. Прошу объяснить подробно, если можно. Святой Иоанн Златоуст отвечает на этот вопрос так (цитирую не буквально, а только передаю мысль): «Если ты считаешь несправедливым нести грех прародителей, тогда откажись и от благословений, полученных прародителями, а именно: сошествия Христа на землю, обожения человека, возможности вечного спасения». А разве по принципу справедливости человек может получить дар богообщения, стать причастником благодати, принимать Тело и Кровь Христа? Если мы будем говорить только о справедливости, то на что мы можем претендовать? Если считаем несправедливым долг наших праотцев, то тогда должны отказаться и от всего духовного наследия, которое получили, даже от того тела, которое мы имеем от наших родителей, а по восходящей линии - от первозданной четы. Все человечество - это единство во множественности и множест-венность во единстве. Грех Адамов поразил все человечество из-за его единства; и возможность спасения, благодаря Голгофской Жертве Христа, получили люди во всех поколениях также из-за принципа единства человеческого рода. Но грех поразил природу - душевную и телесную - праотцев, став неизбежностью для их потомков, а спасение и обожение - невозможно без участия человеческой воли и борьбы с грехом, которая дает возможность действовать в человеке благодати Божией. Вы привыкли рассматривать грех как неправильное отношение человека к человеку, как нарушение этических норм. Но грех еще, и прежде всего, - это нарушение отношений человека к Богу; здесь грех действует на метафизическом плане бытия, недоступном рационалистическому мышлению. О происхождении людей Откуда взялись расы, если все люди - потомки Адама и Евы? Все люди имеют одно начало. Об этом свидетельствует нам божественное Откровение, а также антропология, включающая в себя физиологию и анатомию, которые также подтверждают структурное тождество человеческого организма во всех расах и нациях. О возникновении рас и народов можете прочесть в библейской Книге Бытия. О двух древах в раю Объясните, пожалуйста, что означают два древа в раю, и какое значение конкретно имело каждое из них? В Эдеме росли два древа: одно древо жизни, другое - познания добра и зла. Наши праотцы стояли как бы между бессмертием и смертью; плоды древа жизни давали им бессмертие, а запрещение срывать плоды с древа познания добра и зла было заповедью, которая служила к духовному совершенствованию людей, то есть умение покорять свою волю божественной воле. Нарушение этой заповеди превратило древо познания добра и зла в древо смерти для человека. Некоторые толковники Библии сравнивали древо жизни с Крестом Иисуса Христа, который открыл нам путь к вечной жизни. Призываю на вас Божие благословение. О Пресвятой Богородице Мы почитаем Божию Матерь как Едину Чистую и Благословенную, высшую всех людей и даже Ангелов. Почему Господь в Евангелии говорит, что не было рожденного женами больше Иоанна Крестителя, когда Богородица была тогда уже больше Предтечи? Смысл этих слов раскрывается в Евангелии от Луки (7,28): «Ибо говорю вам, из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя». Поэтому, по контексту, здесь речь идет о пророческом служении. Для чего нужно было схождение на Богородицу Святого Духа на Пятидесятницу, когда Она уже была освящена и чище всех людей, которые были и до Нее и после? Полнотой Духа Святого обладает только Иисус Христос - Богочеловек. Сотворенное, как бы оно ни было высоко, уже ограничено. Некоторые еретики в неразумном почитании Божией Матери доходили до мысли, что Она воплощенное Божество. Церковь отвергала и порицала такое заблуждение. Поэтому считать, что Божия Матерь получила всю благодать Духа Святого как божественной Ипостаси, - значит уравнять Ее с Иисусом Христом. Современные еретики-софиологи называют Божию Матерь богиней; католики дали Деве Марии наименование «Матерь Церкви», то есть поставили Ее над Церковью, в то время, как православие считает Ее высшим из божественных созданий, но находящейся не над Церковью, а в Церкви. Схождение Духа Святого было началом и основанием христианской Церкви, членом которой является Матерь Божия. Помоги вам Господи. Почему мы Деву Марию величаем «Богородицей», а не «Богочеловекородицей»? Ведь когда Логос воплотился в утробе Девы Марии, Христос фазу стал Богочеловеком, а не только Богом. Мы называем Деву Марию Богородицей потому, что человеческая природа Христа не имела отдельной ипостаси, а вошла в Ипостась Сына Божьего. Родилась не природа, а Личность, в которой человеческая природа пребывала и пребывает неразлучно с Божественной. Нет ипостаси богочеловеческой, а есть Ипостась Божественная. Поэтому Дева Мария называется Богородицей. Я читаю Иоанна Златоуста «Толкование на святого Матфея Евангелиста». Рассматривая события гл. 12, ст 47-50, он говорит, что здесь проявилось Ее тщеславие перед людьми Своим Сыном. Меня это смущает. Ведь Она Пресвятая. Проясните, пожалуйста. Святые тоже могут допускать ошибки; в противном случае творения святых отцов были бы равны по достоинству Священному Писанию. Творения святых отцов, в отличие от Библии, содержат в себе элемент человеческой ограниченности и знаний, полученных ими в процессе обучения. Например, святые затворники Иоанн и Варсонофий объяснили ошибки святого Григория Нисского тем, что он унаследовал их от своих учителей и не проверил их через молитву и Священное Предание. Они вкрались в его высокое богословие, как воры в чужой двор. Мне кажется, что нечто подобное случилось со святым Иоанном Златоустом, который допустил ошибку в своем толковании, что можно отчасти объяснить влиянием антиохийской школы, к которой принадлежал Иоанн Златоуст и которая делала акцент на человеческую природу Христа Спасителя. Нравственная сентенция в этой проповеди в общем правильная: близость к Богу определяется не родством и происхождением, а исполнением воли Божией - в этом христианское благородство; а толкование евангельского события по отношению Божией Матери - весьма неудачно. Божия Матерь - Безгрешная и Пресвятая, но Она не всеведуща, как Господь. По одному толкованию, Дева Мария услышала, что Иисусу угрожает опасность от Его врагов, и поэтому, движимая материнскою любовью, пожелала видеть Своего Сына, чтобы предупредить Его об этом. Поэтому в богословии так важен принцип консенсуса - общего согласия святых отцов. |
Похожие:
 | Нгту, и гпнтб со ран. Библиографические описания сгруппированы по библиотекам, внутри по тематическим разделам | | Материалы, приведенные в Толковом словаре, сгруппированы по тематическим разделам |
| Перечень вопросов, ответы на которые необходимы для получения положительной оценки. Оценка "хорошо" предполагает уверенные ответы... |  | ... |
| ... | | Нгту, гпнтб со ран. Библиографические описания сгруппированы по месту хранения (библиотеки), далее по тематическим разделам |
 | Информационное право : ответы на экзаменационные вопросы: [учеб пособие] / Н. А. Агалец. Минск : ТетраСистемс, 2007. 144 с. (Ответы... | | Нгту и гпнтб со ран. Библиографические описания сгруппированы по месту расположения (библиотеке), далее по тематическим разделам.... |
| Нгту и гпнтб со ран. Библиографические описания сгруппированы по месту расположения (библиотеке), далее по тематическим разделам.... | | Типовые вопросы и ответы, связанные с реализацией Федерального закона «Об общих принципах организации местного самоуправления в Российской... |
Разместите кнопку на своём сайте: