Вопросы и ответы сгруппированы по разделам и главам




НазваниеВопросы и ответы сгруппированы по разделам и главам
страница6/25
Дата конвертации24.05.2013
Размер2.49 Mb.
ТипКнига
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   25
О духовном отце

Мой духовный отец - иеросхимонах, ему восьмой десяток. Я его очень люблю, но обще­ние часто доставляет страдание и печаль. Через него бывает множество искушений и я не могу понять, то ли это специально делается, то ли его враг борет! Иногда помышляю оставить его, но не решаюсь, так как он стар и болен и говорит, что жить недолго осталось. После первой испо­веди у меня текли слезы несколько дней, он сказал, что взял мой грех на себя, но все это было исповедано раньше! Также просил испо­ведать грех, бывший до крещения, но ведь это противоречит Евангелию! Я часто пребываю в смущении, но пока терплю. Прошу Вас, помо­гите советом, как мне быть? Опасаюсь вреда своей душе, либо пользы не понимаю!

Если вы не чувствуете прямого вреда от руко­водства духовного отца, а только безотчетное чувство печали и страдания, то оставлять его не следует - это может быть искушением. Все грехи прощаются в Таинстве Крещения, но остаются греховные привычки, как бы инер­ция греха. Может быть, духовный отец хотел, чтобы вы исповедали грехи с детства, чтобы знать, каким искушениям подвергались вы, так как старые раны легко вскрываются вновь? Призываю на вас Божие благословение.


Благодарю Вас за ответ о духовном отце. Ду­маю, я получаю сильный вред: он рассказывает тайны чужих исповедей и грехов, а также о сво­их искушениях (он схимник). После мне бывает очень плохо. Я храню все, и молюсь, чтобы не осуждать и не вспоминать об услышанном. Вна­чале он всячески избегал общения, а у меня бы­ло множество вопросов, сейчас все время зво­нит, дает всевозможные задания (например на­учить английскому его дочь, которая этого не хочет, срочно куда-то ехать или срочно привез­ти деньги, помогать его сыну покупать кварти­ру). Всегда хочу помочь нуждающемуся, но не хочу потакать прихотям! Мое правило занимает 4 часа, я не справляюсь, он не уступает. Уйти к другому не благословит, предвижу обиду. Как освободиться - не знаю. Мучаюсь, все списы­ваю на старость и немощь. Если оставлю его без благословения, будет ли это грехом?

Если духовник открывает тайны чужой ис­поведи, то от него надо бежать. В одном из византийских законодательств было написа­но, что священнику, открывшему тайну исповеди, надо отрезать с корнем язык. Если он открыл вам грехи чужой исповеди, так что вы можете догадаться, кто это лицо, то може­те покинуть такого духовника без его благо­словения. Это не только можно, но и в неко­торых случаях нужно сделать. Что касается старости, то старость - это итог прожитой жизни. Если человек старался жить по воле Божией, то в старости он приобретает опыт и мудрость; если же он жил нерадиво, то в ста­рости проявляет странности или просто глу­пеет. Помоги вам Господи избрать духовни­ка, который бы искренно заботился о спасе­нии вашей души. Призываю на вас Божие благословение.


Толкование Священного Писания


О толкователях Священного Писания

Посоветуйте лучшие толкования святых отцов на книги Св. Писания - Ветхого и Нового Завета.

Лучшие толкования Священного Писания - у святых Иоанна Златоуста, Кирилла Александ-рийского, Феофилакта Болгарского и Зигабена.


Прошу Вас порекомендовать толкования на Евангелия и Послания Апостолов.

Святой Игнатий Брянчанинов рекомендует Толкование на Евангелие и Послания св. Феофилакта Болгарского.

«Бога бойтесь, царя чтите»

Апостол Петр заповедует христианам: «Бога бойтесь, царя чтите» (1 Пет.2,17). Как можно исполнить это слово Священного Писания, когда царя нет, а многие пытаются насадить вместо заповедей Божиих человеческие ценности и вместо поклонения Богочеловеку поклоняться человекобогу?

В другом месте Священного Писания сказа­но: «Молитесь за царя и кто у власти суть». Здесь подразумевается не личное достоинство правя­щих лиц, а сам принцип структуры. Любая власть лучше анархии. Мы молимся, чтобы Гос­подь помог власти в добром и отвел от недобро­го, так как от решения власти зависит благопо­лучие народа. Молитва всегда полезна: она спо­собствует доброму и препятствует худому.


Вы ответили мне: «Здесь подразумевается не личное достоинство правящих лиц, а сам принцип структуры. Любая власть лучше анархии». А разве можно считать властью тех лиц, кото­рые избираются толпой на 4 года, а не поставля­ются от Бога? Не напрасно ведь сказано в Писа­нии: «Несть власть аще не от Бога». Не от этого пи такой поток растления из всех каналов СМИ?

Я удивляюсь другому - тому, что нас еще мало бьют за грехи наши. Если бы даже про­рок стал бы во главе народа, то вряд ли послу­шались и пророка. Христианин во все времена может спастись. А течение общего потока мы остановить не в силах. Поэтому лучше тру­диться над своим сердцем.


«И, возведя Его (Христа) на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее» (Лк.4,5-6). Следуя этим словам Св. Писа­ния, можно ли утверждать, что власть и слава на земле от диавола?

Диавол - лжец, и поэтому его слова не могут быть удостоверением истины. Власть демона над миром весьма условна и относи­тельна, так как зависит от потенциала греха, совершаемого в мире. Христос назвал демона «князем мира сего», но не царем; царь - это Бог, в Его руке - судьбы человечества.

О бегемоте и левиафане

Мне бы хотелось задать Вам вопрос по книге Иова. Верно ли, что бегемот и левиафан, опи­сываемые Господом, - это не просто живот­ные, а олицетворение дьявола, и если да, то по­чему в святой Книге о них говорится с таким восхищением?

Бегемот и левиафан - метафорическое изображение сатаны. Здесь не восхищение, а предупреждение о его силе, когда еще не бы­ло совершено искупление Иисусом Христом человечества. Обратите внимание на 14-ый стих 40-ой главы Иова: «Это - верх путей Божиих; только Сотворивший его может приблизить к нему меч Свой». Сатана - первоангел - «верх путей Божиих»; одно из его имен - Люцифер - «сияющий», «светозар­ный». Он был создан высшим из творений Божиих. Но тот, кто был выше всех, - стал ниже всех, однако сохранил свою прежнюю силу. Она неодолима для людей; только Бог может победить сатану. Меч, о котором гово­рится в этом стихе, - Крест Иисуса Христа. В следующей главе сатана назван царем «над всеми сынами гордости» (41,26). Господь, показывая силу сатаны, дает надежду, что Он в свое время победит его. Эту приточную речь понял Иов. Поэтому Иов отвечает Госпо­ду: «Знаю, что Ты все можешь, и что намере­ние Твое не может быть остановлено» (42,2). «Все можешь» - то есть победишь сатану, смерть и ад. Образом этого является исцеле­ние Иова от проказы, как бы воскрешение его от смерти и тления. «Намерение Твое не может быть остановлено» - как ни сопро­тивлялись демоны и люди деяниям Христа, намерение Божие воплотилось и искупление совершилось. Помоги вам Господи.


Меня сильно смущают слова «остается споко­ен, хотя бы Иордан устремился ко рту его» (Иов.40,18). Иордан ведь сразу ассоциируется с крещением Спасителя, по примеру Кото­рого крестимся и мы, а нас крещение избавля­ет от власти дьявола. Поэтому как он может быть спокоен? Или здесь нет связи, и в этом стихе говорится все же о животном? Простите, что засыпал Вас вопросами, но это место поче­му-то уже очень давно не дает мне покоя, а святоотеческих толкований не нашел.

В Иордане бегемоты не водятся и не води­лись во дни Иова. Поэтому здесь метафори­ческий образ сатаны. Воды Иордана стали святы после того, как в них вошел Иисус Христос. Священномученик Игнатий гово­рит, что таинство воплощения Иисуса Христа было промыслительно скрыто от сатаны, поэ­тому сатана оставался спокоен до дня Богояв­ления, хотя Иордан - образ будущей благода­ти - «устремился ко рту его». «Рот сатаны» - это ад, в котором он пожирал грешников. В ад должен был сойти Христос, чтобы извести из него души праведных, и поэтому Крест ока­зался мечом, которым сатана хотел уничто­жить Христа, но сам пал, пораженный этим оружием, Я предвижу, что вы зададите мне следующий вопрос, разумеется, не из зооло­гического, а из теологического интереса: по­чему в 103-м псалме написано, что «Господь играет с левиафаном» (русский синодальный перевод). Сатана, пав с небес на землю, бо­рется с Богом за каждую человеческую душу, но перед премудростью Божией хитрость и сила сатаны похожи на детскую игру. По мысли блаженного Августина, Бог сделал больше, чем если бы уничтожил зло: он зас­тавил само зло служить добру. Поэтому зло сатаны обратилось в испытание человеческо­го сердца, в ту борьбу, где закаляется воля че­ловека и победители получают нетленные венцы. В этом смысле «Бог играется с левиа­фаном». В славянском переводе эта мысль выражена еще яснее: «Змий сей, егоже создал еси ругатися ему» - то есть на посрамление: хитрости и уловки сатаны обратились на по­срамление его.


Почему многие животные считаются нечисты­ми? Кроме кошек...

В Ветхом Завете было разделение живот­ных на чистых и нечистых. В Новом Завете такого различия нет. Что касается кошек, потому их пускают в храм, что там могут водиться мышки, а других животных в храм не пускают.


Философские и богословские вопросы


О первородном грехе

Помогите, пожалуйста, понять: как может быть человек виновен в первородном грехе? Как может быть человек виновен в том, что родил­ся на свет? Или это какое-то особое понятие ви­ны, которого я не знаю. Я привык считать виной то, что совершено осознанно. Ну, в крайнем случае, то, что, может, и неосознанно, но, по крайней мере, человек сам делает. Но рожда­ется, мне кажется, человек не сам. Правильнее было бы сказать: его рождают. Прошу объяс­нить подробно, если можно.

Святой Иоанн Златоуст отвечает на этот вопрос так (цитирую не буквально, а только передаю мысль): «Если ты считаешь неспра­ведливым нести грех прародителей, тогда откажись и от благословений, полученных прародителями, а именно: сошествия Христа на землю, обожения человека, возможности вечного спасения». А разве по принципу спра­ведливости человек может получить дар богообщения, стать причастником благодати, при­нимать Тело и Кровь Христа? Если мы будем говорить только о справедливости, то на что мы можем претендовать? Если считаем несправедливым долг наших праотцев, то тогда должны отказаться и от всего духовного наследия, которое получили, даже от того тела, которое мы имеем от наших родителей, а по восходящей линии - от первозданной четы. Все человечество - это единство во множественности и множест-венность во единстве. Грех Адамов поразил все человече­ство из-за его единства; и возможность спасе­ния, благодаря Голгофской Жертве Христа, получили люди во всех поколениях также из-за принципа единства человеческого рода. Но грех поразил природу - душевную и телес­ную - праотцев, став неизбежностью для их потомков, а спасение и обожение - невоз­можно без участия человеческой воли и борь­бы с грехом, которая дает возможность дей­ствовать в человеке благодати Божией. Вы привыкли рассматривать грех как неправиль­ное отношение человека к человеку, как нару­шение этических норм. Но грех еще, и прежде всего, - это нарушение отношений человека к Богу; здесь грех действует на метафизиче­ском плане бытия, недоступном рационали­стическому мышлению.

О происхождении людей

Откуда взялись расы, если все люди - потом­ки Адама и Евы?

Все люди имеют одно начало. Об этом свиде­тельствует нам божественное Откровение, а также антропология, включающая в себя фи­зиологию и анатомию, которые также под­тверждают структурное тождество человече­ского организма во всех расах и нациях. О воз­никновении рас и народов можете прочесть в библейской Книге Бытия.


О двух древах в раю

Объясните, пожалуйста, что означают два дре­ва в раю, и какое значение конкретно имело каждое из них?

В Эдеме росли два древа: одно древо жизни, другое - познания добра и зла. Наши праот­цы стояли как бы между бессмертием и смертью; плоды древа жизни давали им бес­смертие, а запрещение срывать плоды с древа познания добра и зла было заповедью, кото­рая служила к духовному совершенствованию людей, то есть умение покорять свою волю божественной воле. Нарушение этой заповеди превратило древо познания добра и зла в древо смерти для человека. Некоторые тол­ковники Библии сравнивали древо жизни с Крестом Иисуса Христа, который открыл нам путь к вечной жизни. Призываю на вас Божие благословение.


О Пресвятой Богородице

Мы почитаем Божию Матерь как Едину Чистую и Благословенную, высшую всех людей и даже Ангелов. Почему Господь в Евангелии говорит, что не было рожденного женами больше Иоан­на Крестителя, когда Богородица была тогда уже больше Предтечи?

Смысл этих слов раскрывается в Евангелии от Луки (7,28): «Ибо говорю вам, из рожден­ных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя». Поэтому, по контексту, здесь речь идет о пророческом служении.


Для чего нужно было схождение на Богороди­цу Святого Духа на Пятидесятницу, когда Она уже была освящена и чище всех людей, кото­рые были и до Нее и после?

Полнотой Духа Святого обладает только Иисус Христос - Богочеловек. Сотворенное, как бы оно ни было высоко, уже ограничено. Некоторые еретики в неразумном почитании Божией Матери доходили до мысли, что Она воплощенное Божество. Церковь отвергала и порицала такое заблуждение. Поэтому счи­тать, что Божия Матерь получила всю благо­дать Духа Святого как божественной Ипоста­си, - значит уравнять Ее с Иисусом Христом. Современные еретики-софиологи называют Божию Матерь богиней; католики дали Деве Марии наименование «Матерь Церкви», то есть поставили Ее над Церковью, в то время, как православие считает Ее высшим из боже­ственных созданий, но находящейся не над Церковью, а в Церкви. Схождение Духа Свя­того было началом и основанием христиан­ской Церкви, членом которой является Матерь Божия. Помоги вам Господи.


Почему мы Деву Марию величаем «Богороди­цей», а не «Богочеловекородицей»? Ведь когда Логос воплотился в утробе Девы Марии, Христос фазу стал Богочеловеком, а не только Богом.

Мы называем Деву Марию Богородицей потому, что человеческая природа Христа не имела отдельной ипостаси, а вошла в Ипо­стась Сына Божьего. Родилась не природа, а Личность, в которой человеческая природа пребывала и пребывает неразлучно с Боже­ственной. Нет ипостаси богочеловеческой, а есть Ипостась Божественная. Поэтому Дева Мария называется Богородицей.


Я читаю Иоанна Златоуста «Толкование на свя­того Матфея Евангелиста». Рассматривая собы­тия гл. 12, ст 47-50, он говорит, что здесь про­явилось Ее тщеславие перед людьми Своим Сыном. Меня это смущает. Ведь Она Пресвя­тая. Проясните, пожалуйста.

Святые тоже могут допускать ошибки; в противном случае творения святых отцов были бы равны по достоинству Священному Писанию. Творения святых отцов, в отличие от Библии, содержат в себе элемент человече­ской ограниченности и знаний, полученных ими в процессе обучения. Например, святые затворники Иоанн и Варсонофий объяснили ошибки святого Григория Нисского тем, что он унаследовал их от своих учителей и не про­верил их через молитву и Священное Преда­ние. Они вкрались в его высокое богословие, как воры в чужой двор. Мне кажется, что не­что подобное случилось со святым Иоанном Златоустом, который допустил ошибку в сво­ем толковании, что можно отчасти объяснить влиянием антиохийской школы, к которой принадлежал Иоанн Златоуст и которая дела­ла акцент на человеческую природу Христа Спасителя. Нравственная сентенция в этой проповеди в общем правильная: близость к Богу определяется не родством и происхож­дением, а исполнением воли Божией - в этом христианское благородство; а толкование евангельского события по отношению Божией Матери - весьма неудачно. Божия Матерь - Безгрешная и Пресвятая, но Она не всеведуща, как Господь. По одному толкова­нию, Дева Мария услышала, что Иисусу угро­жает опасность от Его врагов, и поэтому, дви­жимая материнскою любовью, пожелала видеть Своего Сына, чтобы предупредить Его об этом. Поэтому в богословии так важен принцип консенсуса - общего согласия свя­тых отцов.


1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   25

Похожие:

Вопросы и ответы сгруппированы по разделам и главам iconРиторика библиографический
Нгту, и гпнтб со ран. Библиографические описания сгруппированы по библиотекам, внутри по тематическим разделам

Вопросы и ответы сгруппированы по разделам и главам iconТолковый словарь терминов по системам, средствам и услугам связи
Материалы, приведенные в Толковом словаре, сгруппированы по тематическим разделам

Вопросы и ответы сгруппированы по разделам и главам iconВопросы к экзамену по хтт (2011) I. Перечень вопросов, ответы на которые
Перечень вопросов, ответы на которые необходимы для получения положительной оценки. Оценка "хорошо" предполагает уверенные ответы...

Вопросы и ответы сгруппированы по разделам и главам iconФедеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования
...

Вопросы и ответы сгруппированы по разделам и главам iconНаучная библиотека научно-информационный центр Эстетика постмодернизма Библиографический
...

Вопросы и ответы сгруппированы по разделам и главам iconНаучная библиотека научно-библиографический отдел Денежные знаки Библиографический
Нгту, гпнтб со ран. Библиографические описания сгруппированы по месту хранения (библиотеки), далее по тематическим разделам

Вопросы и ответы сгруппированы по разделам и главам iconНовые поступления в библиотеку право
Информационное право : ответы на экзаменационные вопросы: [учеб пособие] / Н. А. Агалец. Минск : ТетраСистемс, 2007. 144 с. (Ответы...

Вопросы и ответы сгруппированы по разделам и главам iconНаучная библиотека научно-информационный центр Культурология Библиографический
Нгту и гпнтб со ран. Библиографические описания сгруппированы по месту расположения (библиотеке), далее по тематическим разделам....

Вопросы и ответы сгруппированы по разделам и главам iconНаучная библиотека научно-информационный центр Правосудие России Библиографический
Нгту и гпнтб со ран. Библиографические описания сгруппированы по месту расположения (библиотеке), далее по тематическим разделам....

Вопросы и ответы сгруппированы по разделам и главам iconВопросы и ответы по организации местного самоуправления
Типовые вопросы и ответы, связанные с реализацией Федерального закона «Об общих принципах организации местного самоуправления в Российской...


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница