У. Джеймс память1 Джеймс ( James ) Уильям




Скачать 40.01 Kb.
НазваниеУ. Джеймс память1 Джеймс ( James ) Уильям
Дата конвертации28.11.2012
Размер40.01 Kb.
ТипАнализ
У. Джеймс ПАМЯТЬ1

Джеймс (James) Уильям (11 января 1842 — 16 августа 1910) — американский философ и психолог, один из осно­вателей прагматизма. Изучал медицину и естественные науки в Гарвардском университете США и в Германии. С 1882 г.— ассистент, с 1885 г.— профессор философии, а с 1889 по 1907 г.— профессор психологии в Гарвардском университете.

С 1878 по 1890 г. Джеймс пишет свои «Принципы пси­хологии», в которых отвергает атомизм немецкой психоло­гии и выдвигает задачу изучения конкретных фактов и состояний сознания, а не данных, находящихся «в» созна­нии. Джеймс рассматривал сознание как индивидуальный поток, в котором никогда не появляются дважды одни и те же ощущения или мысли. Одной из важных характеристик сознания Джеймс считал его избирательность. С точки зре­ния Джеймса, сознание является функцией, которая «по всей вероятности, как и другие биологические функции, развивалась потому, что она полезна». Исходя из такого приспособительного характера сознания он отводил важную роль инстинктам и эмоциям, а также индивидуальным фи­зиологическим особенностям человека. Широкое распростра­нение получила выдвинутая в 1884 г. теория эмоций Джеймса. В 1892 г. Джеймс основал первую в США лабо­раторию прикладной психологии при Гарвардском универ­ситете.

Сочинения: Научные основы психологии. Спб., 1902; Беседы с учителями о психологии. М., 1902; Прагматизм. Изд. 2-е. Спб., 1910; Многообразие религиозного опыта. М., 1910; Вселенная с плюралистической точки зрения. М., 1911; Существует ли Сознание? //Новые идеи в философии. Вып. 4. Спб., 1913. Психология. М., 1991.

Анализ явления памяти. Память, в собственном смысле слова, есть знание о минувшем душевном состоянии после того, как оно уже перестало непосредственно созна­ваться нами, или, говоря точнее, она есть знание о событии или факте, о котором мы в данную минуту не думали и который, сверх того, сознается нами теперь как явление, имевшее место в нашем прошлом.

Важнейшим элементом такого знания является, по-види­мому, оживание в сознании образа минувшего явления, его

1 См.: Уильям Джеймс. Психология. Спб., 1905, гл. 18. 200

копии. И многие психологи утверждают, что воспоминание о минувшем событии сводится к простому оживанию в со­знании его копии. Но чем бы то ни было такое оживание, оно во всяком случае не есть память; это — просто дублиро­вание первого события, некоторое второе событие, не имеющее с первым никакой связи и только сходное с ним. Часы бьют сегодня, били вчера и могут бить еще миллион раз, пока не испортятся от продолжительного употребления. Дождь льет через водосточную трубу, так же лил он на прошлой неделе и так же будет лить и в будущем. Но разве часы при каждом новом ударе сознают прежние удары, или текущий теперь поток воды сознает вчерашний, потому что они походят друг на друга и повторяются? Очевидно, нет. Нельзя возражать на наше замечание, говоря, что наши примеры неподходящи, что в них дело идет не о психических, а о физических явлениях; ибо психические явления (например, ощущения), следуя одни за другими и повторяясь, в этом отношении ничем не отличаются от боя часов. В простом факте воспро­изведения еще вовсе нет памяти. Последовательное повторе­ние ощущений представляет ряд не зависящих друг от друга событий, из которых каждое замкнуто в самом себе. Вче­рашнее ощущение умерло и погребено — наличность сегод­няшнего еще не дает никаких оснований для того, чтобы наряду с ним воскресло и вчерашнее. Нужно еще одно условие для того, чтобы созерцаемый в настоящем образ являлся заместителем минувшего оригинала.

Условие это заключается в том, что созерцаемый нами образ мы должны относить к прошлому — мыслить его в прошлом. Но как можем мы мыслить известную вещь как бы в прошлом, если мы не будем думать об этой вещи, и о прошлом, и об отношении между той и другим? А как можем мы думать вообще о прошлом? В главе «О чувстве времени» мы видели, что интуитивное или непосредственное сознавание минувшего отстоит всего на несколько секунд от настоящего мгновенья. Более отдаленные даты не воспринимаются не­посредственно, а мыслятся символически, в виде названий, например: «прошлая неделя», «1850-й год», или представля­ются в виде образов и событий, связанных с ними, например: «год, в котором мы посещали какое-нибудь учебное заведе­ние», или: «год, в котором мы понесли какую-нибудь утрату». Таким образом, желая подумать о каком-нибудь минувшем промежутке времени, мы должны вызвать в уме символичес­кую дату в виде, например, слова или цифры, или же пред-

201

ставить происшедшие в этот промежуток времени события, которые всецело с ним ассоциировались. Для полноты вос­поминания о прошлом необходимо мыслить и то, и другое — и символическую дату, и соответствующие минувшие собы­тия. «Отнести» известный факт к минувшему времени значит мыслить его в связи с именами и событиями, характеризу­ющими его дату, короче говоря, мыслить его, как член слож­ного комплекса элементов ассоциации.

Но и это еще не составит душевного явления, называемого памятью. Память представляет нечто большее, сравнительно с простым отнесением факта к известному моменту прошлого. Другими словами, я должен думать, что это я именно пережил его. Он должен быть окрашен в то чувство «теплоты» и «интимности» по отношению к нашей, личности, о котором нам не раз приходилось говорить в главе «О личности» и которое составляет характеристическую черту всех явлений, вошедших в состав нашего индивидуального опыта.

Общее чувство направления вглубь прошедшего, опреде­ленная дата, лежащая в этом направлении и охарактеризо­ванная определенным названием или своим содержанием, воображаемое мною событие, относимое к этой дате, и при­знание этого события принадлежим моему личному опыту — вот составные элементы в каждом объекте памяти.

Запоминание и припоминание. Если явления памяти та­ковы, какими показал нам их только что сделанный анализ, то можем ли мы ближе наблюдать процессы памяти и вы­яснить себе их причины?

Процесс памяти заключает в себе два элемента:

  1. Запоминание известного факта.

  2. Припоминание или воспроизведение того же факта.
    Причиною запоминания и припоминания служит закон

приучения в нервной системе, играющий здесь такую же роль, как и при ассоциации идей.

202

Добавить в свой блог или на сайт

Похожие:

У. Джеймс память1 Джеймс ( James ) Уильям icon1- алессандро Вольта, 2- георг Ом, 3- евклид, 4- шарль Кулон, 5- ампер, 6- джеймс Максвелл, 7- исаак Ньютон, 8- архимед, 9- джеймс Уатт, 10

У. Джеймс память1 Джеймс ( James ) Уильям iconДжеймс Хиллман Фото Пауль К. Куглер (1990)
Джеймс Хиллман – один из директоров директор Института К. Г. Юнга в Цюрихе, человек, которому вряд ли найдется равный из ныне живущих...

У. Джеймс память1 Джеймс ( James ) Уильям iconДжеймс Мортон Шпионы Первой мировой войны
Оригинал: James Morton, Spies of the First World War. Under Cover for King and Kaiser

У. Джеймс память1 Джеймс ( James ) Уильям iconЗаконов мироздания гелеос 2007 удк убк трефил, джеймс 200
Джеймс Трефил, профессор физики университета Джорджа Мэйсона (сша) и один из наиболее известных на Западе популяризаторов науки....

У. Джеймс память1 Джеймс ( James ) Уильям iconТэд Джеймс, ms, PhD с Лорейн Флорес и Джеком Шобером Гипноз полное руководство создание феномена глубокого транса «ксп+» москва 2003 ббк 88. 4
Публикуется с разрешения Crown House Publishing при участии Агентства Александра Корженевского (Россия) Тэд Джеймс

У. Джеймс память1 Джеймс ( James ) Уильям iconДжеймс Холлис "Под тенью Сатурна: мужские психические травмы и их исцеление"
Доктор Джеймс Холлис известный юнгианский аналитик, директор Центра К. Г. Юнга в Хьюстоне. Им написано девять книг. В их числе переведенная...

У. Джеймс память1 Джеймс ( James ) Уильям iconДля Вашего удобства, выбранные фильмы Вы можете выделить определенным цветом, либо подчеркиванием, сохранить и отправить нам на e-mail. Объем некоторых фильмов может достигать до 15-25 Гб,в силу наивысшего качества!
«V» значит Вендетта / V for Vendetta (Джеймс МакТиг / James McTeigue) [ 2005, фантастика

У. Джеймс память1 Джеймс ( James ) Уильям iconДжеймс Воган Пегги Как пережить измену Воган Джеймс, Пегги Как пережить измену
Узнав об измене близкого человека, мы задаем себе множество вопросов, чтобы найти причину происшедшего и выход из создавшейся ситуации....

У. Джеймс память1 Джеймс ( James ) Уильям iconАртур Кларк Урсула Ле Гуин Сирил Корнблат Карл Джекоби Джером Биксби Альфред Бестер Чарльз Бимон Рэй Брэдбери Кейт Вильгельм Гарднер Дозойс Джеймс Боллард Жебе
Гуин Сирил Корнблат Карл Джекоби Джером Биксби Альфред Бестер Чарльз Бимон Рэй Брэдбери Кейт Вильгельм Гарднер Дозойс Джеймс Боллард...

У. Джеймс память1 Джеймс ( James ) Уильям iconЕстественно-математические науки. Техника Андерсон, Дж. А. Дискретная математика и комбинаторика [Текст] / Джеймс А. Андерсон; пер с англ. М. М. Беловой. М
Андерсон, Дж. А. Дискретная математика и комбинаторика [Текст] / Джеймс А. Андерсон; пер с англ. М. М. Беловой. М. Вильямс, 2004....


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница