Курсовая работа по теме учение нового завета об отношении к власти




Скачать 310.33 Kb.
НазваниеКурсовая работа по теме учение нового завета об отношении к власти
страница2/7
Дата конвертации12.12.2012
Размер310.33 Kb.
ТипКурсовая
1   2   3   4   5   6   7

СВИДЕТЕЛЬСТВО ЕВАНГЕЛИЯ

  1. Искушение Иисуса в пустыне (Мф.4:8-10; Лк.4:6-8)


и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое. Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи. (Лк.4:6-8)

В этих стихах описывается искушение Христа перед Его выходом на общественное служение. Здесь указывается на силу сатаны воздействовать на чувственную жизнь Иисуса Христа. Сатана предлагает Христу славу земную: царства мира, власть над ними. Здесь каверзный ум может спросить о следующем: как можно, чтобы сатана обладал властью над всеми царствами мира сего? Неужели и вправду царства преданы ему, и он кому хочет, может их давать? И еще вопрос, нельзя ли усмотреть в ответе Спасителя раздраженности, которая так часто присуща простому человеку?

Вот что говорит по этому поводу Иоанн Златоуст «Так как диавол согрешил теперь уже против Бога Отца, называя вселенную, которая принадлежит Ему, своею, и осмелился выдавать себя за Бога, как будто он был зиждителем мира, то Христос наконец запретил ему, но и тут не со гневом, а просто: иди, сатано. Да и это было скорее повеление, нежели запрещение…»1 Схожего мнения придерживался и Феофилакт Болгарский: «По своей гордости, он [сатана] признает мир своей собственностью. Так и доныне он говорит любостяжательным, что они, поклоняясь ему, будут иметь все это».2

Из этого следует, что сатана не является властителем мира сего, хоть его и называет, например, евангелист Иоанн «князем мира сего»3. Однако это «княжество» следует рассматривать скорее как попустительство Божие нам же во спасение по Его великому промыслу.

Но что же отвечает Иисус? «…отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи». Не за славой мира сего пришел Христос, Он принес Завет, который выше этого, находится по ту сторону этого мира. И Его не интересуют тленные богатства и пустая власть над этим миром. Христос – идеал для каждого человека, к которому должны стремиться все верующие. Значит также, вслед за Христом, полагаю, должны поступать и мы. Но как тогда относиться к тому, что в теперешнем обществе вполне имеет место такое явление, как выборная власть? По этому поводу «Основы социальной концепции» нам говорят следующее: «Невозможно участие церковного Священноначалия и священнослужителей, а, следовательно, и церковной Полноты, в деятельности политических организаций, в предвыборных процессах, таких, как публичная поддержка участвующих в выборах политических организаций или отдельных кандидатов, агитация и так далее. Не допускается выдвижение кандидатур священнослужителей на выборах любых органов представительной власти всех уровней. В то же время ничто не должно препятствовать участию иерархов, священнослужителей и мирян, наравне с другими гражданами, в народных волеизъявлениях путем голосования»1.

Это значит, что Церковь не разрешает своим служителям выдвигаться в депутаты, следовательно, депутатство – дело нехристианское, но почему «ничто не препятствует участвовать» в этом деле с другой стороны баррикад? Этому тоже можно находить оправдание – при помощи политики можно проводить христианские ценности, взгляды «в народ», можно добиваться благоприятных условий для развития церкви. Но тогда логично было бы довести эту посылку до своего завершения, ведь кто как не священнослужители и иерархи церкви знают, что полезно народу и церкви.

Поэтому христианину приличествует устремляться более к жизни духовной и совершенствовать церковь изнутри, ибо каждый христианин является частичкой Церкви Христовой. Как говорил Серафим Саровский: «Спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи».

  1. «Кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф.22:17-21; Мк.12:14-17; Лк.20:22-25)


«Позволительно ли давать подать кесарю или нет? давать ли нам или не давать? Но Он, зная их лицемерие, сказал им: что искушаете Меня? принесите Мне динарий, чтобы Мне видеть его. Они принесли. Тогда говорит им: чье это изображение и надпись? Они сказали Ему: кесаревы. Иисус сказал им в ответ: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. И дивились Ему» (Мк.12:14-17).

Вопрос, предложенный Христу, следует рассматривать в историческом контексте того времени. В то время над Иудеею властвовали язычники-римляне. Со стороны израильтян господство римлян признавалось злом, к уничтожению которого следовало стремиться всеми силами. Налог, взимаемый в пользу язычников, противоречил теократической идее Израиля. В Иудее происходили волнения, вождем которых сделался Иуда Галилеянин. Причиною его восстания был имущественный налог, который считался признаком рабства. Уплата налогов в пользу римлян началась в Иудее с 63 года до Р. X. С 6 г. по Р. X. вопрос о подати сделался жгучим. Предлагая Христу вопрос о подати кесарю, которым был тогда Тиверий, фарисеи и иродиане надеялись поставить Христа в безвыходное положение. Если Христос признает обязательность налога, то тем самым возбудит против себя народ, который в массе считал налог в пользу кесаря оскорбительным. Если же Христос отвергнет налог, то явится возмутителем против римской власти.

«Но Иисус на основании изображения кесаря на монете вразумляет их: что носит на себе изображение кесаря и что, значит, принадлежит ему, то кесарю и надо отдавать. Вообще это означает следующее: во внешних делах, касающихся телесной жизни, должно подчиняться царям, а во внутренних, духовных - Богу. Можно и так понимать: каждый из нас должен отдавать демону, этому кесарю преисподней, то, что принадлежит ему. Например, ты гневаешься: гнев - от кесаря, то есть от лукавого; направь же свой гнев на истинного виновника его; другими словами: гневайся и враждуй с дьяволом. Этим самым ты и Божие отдашь Богу: исполнишь Его веление. Еще понимание: мы двойственны, - состоим из тела и души: телу, как кесарю, мы должны давать пропитание и одежду, а более возвышенному в нас - душе, ей соответствующее»1.

Одно не мешает другому, говорит Блаженный Феофилакт: «…обязанность платить дань кесарю нисколько не препятствует вам в деле богопочитания, ибо можете и кесарю отдавать, что следует, и Богу воздавать должное»2.

«Отдавая Богу то, что было Божие, являлось путем к настоящей свободе, даже под власть римлян»3. Н.Дью подчеркивает здесь важный момент, отдавание Богу Божьего ведет к действительной свободе. Оказывается, даже под властью иноземцев можно оставаться свободным человеком. Поистине, такое возможно только в христианском понимании проблемы.

В толковании на Евангелие от Луки Блаженный Феофилакт приоткрывает нам то, почему нам следует делать именно так, и для чего Христос заповедал своим поступком нам это делать: «Государь твой хранит тебя от неприятелей, жизнь твою делает мирной, за это ты обязан ему податью. И иначе: то самое, что ты вносишь, то есть монету, ты имеешь от него же самого. Итак, монету царскую ему (царю) и возврати опять. Между тем ты и для себя извлек из нее выгоду, разменивая ее и добывая необходимое для жизни»4.

Блаженный Феофилакт говорит здесь о том, что каждый живущий в государстве, как бы берет в займы у государства средства для своего проживания, поэтому, как следствие, каждый долг должен быть отплачен. Следовательно, те, кто берут у государства деньги, должны ему за это платить. Но если человек не получает от государства денег, то и отдавать ему государству их не за что. Конечно, эта ситуация скорее абстрактная, чем реальная, однако представимая и оправдываемая с точки зрения Евангелия.

Епископ Кассиан (Безобразов) слышит в этих словах Спасителя «признание долга по отношению к государству и, ещё больше, отчуждённость от государства»5.

Итак, если мы вступаем в договор с государством, мы должны выполнять и свою часть договора – платить налоги исполнять прочие обязанности. Но, по сути, представима и такая абстрактная ситуация, когда человек, ничего не требуя от государства, волен не платить ему и налоги. И если государство не исполняет своей части договора, то и платить налоги ему не за что.

1   2   3   4   5   6   7

Похожие:

Курсовая работа по теме учение нового завета об отношении к власти iconБрюс Мецгер Канон Нового Завета Современная библеистика Канон Нового Завета Предисловие
Всего несколько работ на английском языке посвящены одновременно и историческому развитию канона Нового Завета, и тем сохраняющимся...

Курсовая работа по теме учение нового завета об отношении к власти iconПрограмма по курсу «Священного Писания Нового Завета. Четвероевангелие» для 1 курса сзо епдс
...

Курсовая работа по теме учение нового завета об отношении к власти iconТекстология Нового Завета Брюс М. Мецгер
Нового Завета, широко известную книгу выдающегося современного ученого Брюса М. Мецгера "Текстология Нового Завета. Рукописная традиция,...

Курсовая работа по теме учение нового завета об отношении к власти iconПрограмма по священному писанию нового завета для ii-го курса мда сзо
Понятие о Священном Писании Нового Завета. Значение слов «Евангелие» и «евангелист»

Курсовая работа по теме учение нового завета об отношении к власти iconПрограмма по предмету: новый завет
Книги Нового Завета и их писатели. История формирования Канона Священных Книг Нового Завета. Проблема согласования синоптических...

Курсовая работа по теме учение нового завета об отношении к власти icon1. Священное Писание и Священное Предание. Книги Ветхого и Нового Завета, их краткая характеристика
Все книги Священного Писания собраны в одну большую книгу — Библию. Библию называют Книгой Книг. Библия состоит из двух основных...

Курсовая работа по теме учение нового завета об отношении к власти iconПрограмма курса «Священное Писание Нового Завета»
Русской Православной Церкви с использованием программы по Священному Писанию Нового Завета Московской Духовной Семинарии и авторских...

Курсовая работа по теме учение нового завета об отношении к власти iconПравила написания и оформления курсовых работ Курсовая работа по туризму позволяет оценить прежде всего научно-методические знания студента.
Курсовая работа предполагает исследование литературы по теме и четкие выводы в конце. Курсовая работа, также как диплом, требует...

Курсовая работа по теме учение нового завета об отношении к власти iconМодуль II: «Священная история Нового Завета» Теме №1
Перечислите известные нам события из жизни Богородицы (по данным Св. Предания и Св. Писания)

Курсовая работа по теме учение нового завета об отношении к власти iconПрограмма по священному писанию нового завета для 3-го курса Московской Духовной Семинарии
О первоочередной важности изучения Священного Писания Нового Завета. О книге "Апостол". Значение наименования "Апостол". О книге...


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница