Курсовая работа по теме учение нового завета об отношении к власти




Скачать 310.33 Kb.
НазваниеКурсовая работа по теме учение нового завета об отношении к власти
страница4/7
Дата конвертации12.12.2012
Размер310.33 Kb.
ТипКурсовая
1   2   3   4   5   6   7

Иисус на суде у Пилата (Ин.18:36-37)


«Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда. Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего» (Ин.18:36-37).

Эта цитата представляет собою последнее слово Христа, объясняющее природу, происхождение и положенность власти Царства Христова. Предстоя перед представителем власти мирской Иисус отвечает Пилату, что ему, как представителю римской власти, власть, на которую заявляет Свои права Христос, не представляет опасности. Царство или власть Христа не от этого мира или не отсюда. Оно — небесного происхождения и должно утвердиться на земле не теми средствами, какими обыкновенно основываются и утверждаются земные царства: у Христа нет сильных сторонников, которые бы могли произвести политический переворот в Его пользу.

У Кальвина: «Он провозглашает, что нет несогласия между Его Царством и политической властью или порядком; это как если бы Он сказал, “Я несправедливо обвинен, как если бы Я хотел поднять народное волнение, или совершить революцию в государственных делах. Я проповедовал о царстве Божием; но оно духовное, и, поэтому, ты не имеешь права подозревать Меня в стремлении к царской власти»1.

Также об этом говорят Блаженный Феофилакт2 и Иоанн Златоуст3.

Из этого следует, что два царства не находят пересечения и не противостоят друг другу и царство земное просто не обладает правом препятствовать делам Царства Небесного.


СВИДЕТЕЛЬСТВО АПОСТОЛЬСКОЕ

  1. Пётр и Иоанн перед Синедрионом (Деян.4:19, 5:29)


«Петр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян.5:29)

«Свое дело апостолы делают по повелению Божию, очевидным и достаточным знаком чего служат чудеса. Это повеление тем для этих обязательнее и властнее, что оно заповедывает им проповедовать не какие-либо далекие отвлеченные, непроверенные истины, а то, что они сами видели и слышали. Отказаться от права говорить об этом невозможно, ибо это было бы равносильно разумного человека сделать бессловесным. Этим дается понять также и то, что повеление Синедриона само вышло из рамок согласия с требованиями здравого разума и законов совести и, как такое, само справедливее заслужило той участи, на какую теперь дерзает обрекать Божественные повеления»1.

Поставленный в четвертой главе по сути риторический вопрос находит однозначный ответ в пятой главе. Если власть имеет намерение противиться делу Божиему, то у верующего человека не может быть и размышлений насчет паритета послушания. Так как «отсюда обнаруживается и вражда тех [Синедриона] против Бога»2, то следует, что необходимо образумить власть имущих, что и делают апостолы.

  1. Уход из Филипп по просьбе воевод (Деян.16:37). Римское гражданство избавляет от бичевания (Деян.22:25). Рассмотрение Павлова дела у Феста. Требование суда кесаря (Деян.25:11)


«Ибо, если я неправ и сделал что-нибудь, достойное смерти, то не отрекаюсь умереть; а если ничего того нет, в чем сии обвиняют меня, то никто не может выдать меня им. Требую суда кесарева» (Деян.25:11).

Публично было нанесено бесчестие апостолам, публично требует теперь Павел и своего освобождения и оправдания — не по честолюбию и капризу, а ради очевиднейшего восстановления своей невинности. Если бы они тайно были выпущены из темницы, не все могли бы знать, что они вышли с восстановленною честью, а многие, вероятно, могли истолковать их уход даже бегством или другими унизительными приемами. Римское гражданство, по Римским законам освобождало имевших это звание от телесных наказаний. В данном случае расправа воевод с апостолами была тем более преступна, что произведена без всякого суда и расследования дела. Но Павел, не угрожая законами своим обидчикам, ограничивается требованием публичного снятия нанесенного им бесчестия.

В связи с этим моментом Кальвин1 предлагает рассмотреть параллель со стихом шестым первого Послания Коринфянам: «Как смеет кто у вас, имея дело с другом, судиться у нечестивых, а не у святых?» В комментарии на этот стих Блаженный Феофилакт говорит: «Многие судились в денежных тяжбах пред эллинскими судьями, как законоведцами. Поэтому старается [апостол Павел] исправить это зло…»2

Тем не менее, мы видим, что апостол не гнушается пользованием языческими законами и требует оправдания себя перед народом от ложной клеветы.

1   2   3   4   5   6   7

Похожие:

Курсовая работа по теме учение нового завета об отношении к власти iconБрюс Мецгер Канон Нового Завета Современная библеистика Канон Нового Завета Предисловие
Всего несколько работ на английском языке посвящены одновременно и историческому развитию канона Нового Завета, и тем сохраняющимся...

Курсовая работа по теме учение нового завета об отношении к власти iconПрограмма по курсу «Священного Писания Нового Завета. Четвероевангелие» для 1 курса сзо епдс
...

Курсовая работа по теме учение нового завета об отношении к власти iconТекстология Нового Завета Брюс М. Мецгер
Нового Завета, широко известную книгу выдающегося современного ученого Брюса М. Мецгера "Текстология Нового Завета. Рукописная традиция,...

Курсовая работа по теме учение нового завета об отношении к власти iconПрограмма по священному писанию нового завета для ii-го курса мда сзо
Понятие о Священном Писании Нового Завета. Значение слов «Евангелие» и «евангелист»

Курсовая работа по теме учение нового завета об отношении к власти iconПрограмма по предмету: новый завет
Книги Нового Завета и их писатели. История формирования Канона Священных Книг Нового Завета. Проблема согласования синоптических...

Курсовая работа по теме учение нового завета об отношении к власти icon1. Священное Писание и Священное Предание. Книги Ветхого и Нового Завета, их краткая характеристика
Все книги Священного Писания собраны в одну большую книгу — Библию. Библию называют Книгой Книг. Библия состоит из двух основных...

Курсовая работа по теме учение нового завета об отношении к власти iconПрограмма курса «Священное Писание Нового Завета»
Русской Православной Церкви с использованием программы по Священному Писанию Нового Завета Московской Духовной Семинарии и авторских...

Курсовая работа по теме учение нового завета об отношении к власти iconПравила написания и оформления курсовых работ Курсовая работа по туризму позволяет оценить прежде всего научно-методические знания студента.
Курсовая работа предполагает исследование литературы по теме и четкие выводы в конце. Курсовая работа, также как диплом, требует...

Курсовая работа по теме учение нового завета об отношении к власти iconМодуль II: «Священная история Нового Завета» Теме №1
Перечислите известные нам события из жизни Богородицы (по данным Св. Предания и Св. Писания)

Курсовая работа по теме учение нового завета об отношении к власти iconПрограмма по священному писанию нового завета для 3-го курса Московской Духовной Семинарии
О первоочередной важности изучения Священного Писания Нового Завета. О книге "Апостол". Значение наименования "Апостол". О книге...


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница