Курсовая работа по теме учение нового завета об отношении к власти




Скачать 310.33 Kb.
НазваниеКурсовая работа по теме учение нового завета об отношении к власти
страница5/7
Дата конвертации12.12.2012
Размер310.33 Kb.
ТипКурсовая
1   2   3   4   5   6   7

«…будьте покорны всякому человеческому начальству…» (1Петр.2:13-14, 17-18; Рим.13:1-7; Тит.3:1; Еф.6:5-7; Кол.3:22; 1Тим.6:1; Евр.13:17; Деян.23:5; Иуд.1:8; 2Петр.2:10)


Все эти стихи сводятся к одной мысли: «…будьте покорны всякому человеческому начальству…» с незначительными вариациями, подробностями и пояснениями, поэтому они объединены в один раздел.

Приведем слова Блаженного Феофилакта, наиболее компактно и четко поясняющие сущность проблемы. В своем толковании он дает ссылку на толкование Иоанна Златоуста: «Иоанн Златоуст объясняет так: «Дабы не сказали: мы освободились от мира, стали гражданами неба; зачем опять подчиняешь нас начальникам и велишь повиноваться им? Для сего и говорит: покоряйтесь как свободные, то есть как верующие в Освободившего вас и, однако же, заповедавшего подчинение, ибо этим вы покажете, что свободу, по которой отказываетесь от покорности, не употребляете для прикрытия намеренной злобы, то есть непокорности и непослушания». Можно о выражении как свободные сказать нечто и в другом смысле. Свободен в Господе тот, кто не подчиняется ничему безнравственному. Жить лицемерно свойственно не свободному, а тому, кто в рабстве у страстей, например, предан человекоугодливости или иной какой-либо постыдной страсти. А рабы Божии должны быть далеки и чужды страстей, почему заповедует оказывать подчинение властям добродушное и ис­креннее, без неприязни к ним и как бы по принуждению, не питая в сердце злобы, не прикидываясь искренними и простыми, и оказывать повиновение не наружно только, а с расположением сердечным.

Богу, говорит, воздавайте страх, а царю - честь. Если же должно иметь страх перед Богом, могущим погубить и душу, и тело (см. Мф. 10, 28), то мы не должны повиноваться царям, когда они приказывают нам что-либо безнравственное, ибо страх Божий умеет побеждать и почтение к царям»1.

В толковании проводится мысль, что власти нам настолько полезны насколько нам с ними «по пути». Если государство сбивается с пути Евангельского, то о подчинении идти речь вряд ли может. Итак, государство для человека, а не человек для государства. Как говорит Кальвин: «Служители могут отсюда почерпнуть, что их призвание, для них не в управлении для удовлетворения своих же интересов, но для общественной пользы»2. Государство должно выполнять свои функции на благо человека, оберегая его от насилия, создавая условия для жизни человека, для достойного заработка.

Хотя то, что в русский перевод Нового Завета вошло под словом “власти” не всегда обозначает власть в смысле светской власти. Вот что опять таки говорит Блаженный Феофилакт: «Они, говорит, отвергают начальства, то есть отвергают совершение таинства Христова, - отвергают потому, что вместо ангельских таинств совершают свои скверны.

Злословят высокие власти (δόξας). Под властями должно разуметь разные мнения мудрых мужей, называемые у знатных эллинов положениями (θέσεις), под которыми разумеют они мнения возвышенные, доступные не всякому, но знакомым с философией. Свидетель сказанного нами апостол Павел. Когда афиняне привели его в ареопаг и он проповедал им учение о Боге, то сочли его пустословом (Деян. 17 гл.). Итак, как учение апостолов называли пустословием, так и вышесказанное называли властями. Поэтому-то, говоря о людях богодарованных и богодухновенных, и употребил апостол Иуда слово власти, как обычное и всем известное. Другое объяснение: властями называет, может быть, Ветхий и Новый Завет. Или: властями называет церковные власти, которые злословили, как дает знать в третьем послании своем возлюбленный Иоанн (ст. 9-10), который пишет, что Диотреф поносит их злыми словами. Так как апостол упомянул о злословии, то не одних хульников уцеломудривает, но и всех людей убеждает не осквернять языков своих таким злом, не употреблять его даже и против достойных оного, и говорит: Михаил Архангел, и т.д. Он говорит как бы так: они; поспешно и неудержимо злословят всякого; но этого не должно быть. Ибо несправедливо злословить и заслуживающих злословия, как видно из поступка архангела Михаила».1

Еще на один интересный момент обращает внимание Блаженный Феофилакт – хотя "существующие власти от Бога установлены", не каждый начальник поставлен Богом, и здесь говорится не о каждом начальнике в отдельности, но о принципе начальства, как об отражении небесной иерархии в земных властных установлениях, как о деле премудрости Божией. Здесь речь идет о всякой власти и о начальствовании вообще, отца ли над сыном, мужа ли над женою и даже те, которые существуют между животными, например, между пчелами, муравьями, журавлями, рыбами, - все установлены Богом.

Интересные слова мы можем найти у Иоанна Златоуста. Он затрагивает проблему анархии и недостойной власти, называя ее худшим из зол: «Анархия тогда является злом, и причиной разрушения. Но не меньшее зло, также, - неповиновение властям… Но, возможно кто-то скажет, есть и третье зло, когда правители плохи. Я сам знаю, что это не малое зло, но даже намного большее, чем анархия».2

1   2   3   4   5   6   7

Похожие:

Курсовая работа по теме учение нового завета об отношении к власти iconБрюс Мецгер Канон Нового Завета Современная библеистика Канон Нового Завета Предисловие
Всего несколько работ на английском языке посвящены одновременно и историческому развитию канона Нового Завета, и тем сохраняющимся...

Курсовая работа по теме учение нового завета об отношении к власти iconПрограмма по курсу «Священного Писания Нового Завета. Четвероевангелие» для 1 курса сзо епдс
...

Курсовая работа по теме учение нового завета об отношении к власти iconТекстология Нового Завета Брюс М. Мецгер
Нового Завета, широко известную книгу выдающегося современного ученого Брюса М. Мецгера "Текстология Нового Завета. Рукописная традиция,...

Курсовая работа по теме учение нового завета об отношении к власти iconПрограмма по священному писанию нового завета для ii-го курса мда сзо
Понятие о Священном Писании Нового Завета. Значение слов «Евангелие» и «евангелист»

Курсовая работа по теме учение нового завета об отношении к власти iconПрограмма по предмету: новый завет
Книги Нового Завета и их писатели. История формирования Канона Священных Книг Нового Завета. Проблема согласования синоптических...

Курсовая работа по теме учение нового завета об отношении к власти icon1. Священное Писание и Священное Предание. Книги Ветхого и Нового Завета, их краткая характеристика
Все книги Священного Писания собраны в одну большую книгу — Библию. Библию называют Книгой Книг. Библия состоит из двух основных...

Курсовая работа по теме учение нового завета об отношении к власти iconПрограмма курса «Священное Писание Нового Завета»
Русской Православной Церкви с использованием программы по Священному Писанию Нового Завета Московской Духовной Семинарии и авторских...

Курсовая работа по теме учение нового завета об отношении к власти iconПравила написания и оформления курсовых работ Курсовая работа по туризму позволяет оценить прежде всего научно-методические знания студента.
Курсовая работа предполагает исследование литературы по теме и четкие выводы в конце. Курсовая работа, также как диплом, требует...

Курсовая работа по теме учение нового завета об отношении к власти iconМодуль II: «Священная история Нового Завета» Теме №1
Перечислите известные нам события из жизни Богородицы (по данным Св. Предания и Св. Писания)

Курсовая работа по теме учение нового завета об отношении к власти iconПрограмма по священному писанию нового завета для 3-го курса Московской Духовной Семинарии
О первоочередной важности изучения Священного Писания Нового Завета. О книге "Апостол". Значение наименования "Апостол". О книге...


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница